الرقية الشرعية رقية الرويس للعين والحسد - ابراهيم الرويس - YouTube
هجرة الغطغط .. التاريخ والحياة الاجتماعية | صحيفة الاقتصادية
د عثمان بن صالح العامر
دور الكراسي العلمية في خدمة المجتمع جامعة حائل نموذجاً
10. 15
كرسي تقنيات وتصنيع التمور – جامعة الملك سعود
أ. د عبدالله بن محمد الحمدان
تجربة كرسي تقنيات وتصنيع التمور في تطوير المشاريع البحثية إلى مشاريع إنتاجية لخدمة المجتمع وقطاع صناعة التمور
10. 15-10. 30
10. 45
(الجلسة الثانية)
الجلسة الثانية ويرأسها سعادة الأستاذ الدكتور: أحمد بن سالم العامري
(وكيل الجامعة للدراسات العليا والبحث العلمي)
10. 45-11. هجرة الغطغط .. التاريخ والحياة الاجتماعية | صحيفة الاقتصادية. 45
التنظيم والتقييم للكراسي البحثية
المتحدث
10. 00
كرسي البحث بمعهد الأمير عبدالرحمن بن ناصر للبحوث والخدمات الاستشارية التابع لجامعة سلمان بن عبدالعزيز
د. عزيزة بنت سعد الرويس
تصور مقترح لتوظيف التجربة الكندية في الكراسي البحثية
مؤسسة عبدالرحمن الراجحي وعائلته الخيرية
المهندس موسى بن محمد الموسى
التنسيق والتكامل بين الكراسي البحثية
وكيل المعهد للدراسات والبحوث-جامعة الملك عبد العزيز
د. نوح بن يحى الشهري
تقييم أداء الكراسي العلمية
صلاة الظهر والغداء
11. 45-1. 00
(الجلسة الثالثة)
الجلسة الثالثة ويرأسها سعادة الدكتور: عيد بن لافي العتيبي
(عميد البحث العلمي بجامعة الملك خالد)
1.
You are here
اليوم الأول للملتقى يوم الاثنين الموافق 13/7/1435هـ
المكان
البرنامج
الوقت
المحور
اليوم
قاعة الدرعية
التسجيل
8. 30-9. 30
الاثنين
13/7/1435هـ
المتحدث الرئيس
9. 30-10. 00
الجهة
المتحدث الرئيس الأول
اسم الورقة
جامعة أثينا
أ. د جورج كروسيس
الكراسي البحثية في العالم
المتحدث الرئيس الثاني
10. 00-10. 30
وكيل جامعة الامام للدراسات العليا والبحث العلمي نائب رئيس مجلس كراسي البحث المشرف على الأمانة العامة للبرنامج
أ. د فهد بن عبدالعزيز العسكر
فلسفة كراسي البحث وتحدياتها في المملكة
مناقشة واستراحة
10. 30-11. 00
الجلسة ويرأسها الأستاذ: خالد بن حمد المالك) رئيس تحرير جريدة الجزيرة (
11. 00-12. 00
تجارب الكراسي البحثية المحلية
كرسي الأمير سلمان لدراسات تاريخ مكة المكرمة – جامعة أم القرى
د. عبدالله الشريف
تجربة كرسي الأمير سلمان لدراسات تاريخ مكة المكرمة
11. 00-11. 15
كرسي الشيخ عبدالرحمن بن ثنيان العبيكان في مجال تطوير تعليم العلوم
والرياضيات
أ. د فهد بن سليمان الشايع
تجربة كراسي البحث في دعم طلاب الدراسات العليا:
كرسي العبيكان أنموذج
11. 15-11. 30
كرسي سابك لدراسات الأسواق المالية الإسلامية/جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية
أ.
السؤال:
♦ ملخص السؤال:
سائل يسأل عن حكم البطاقات الائتمانية مسبقة الدفع، التي لا تشتمل على فائدة، ولا غرامة تأخير دفع، ولها العديد من الميزات. ♦ تفاصيل السؤال:
السلام عليكم. سؤالي عن البطاقات الائتمانية مسبقة الدفع؛ فهناك شركة تدَّعي أنها تُصدِر بطاقات حلال من هذه في كندا، ومزايا هذه البطاقة أنه ليس فيها رسوم اشتراك سنوي أو شهري أو غرامة تأخر دفع أو فائدة، وتستعملها في أي مكان بالفيزا، وفيها أيضًا نظام كاش باك؛ إذ يعود إليك 0. حكم البطاقات الائتمانية – فريق د.مجدي العطار. 5% من قيمة مشترياتك بعد أن تشتري، كهدية منهم، فهل يجوز استعمال هذه البطاقة؟ وجزاكم الله خيرًا. الجواب: وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته:
الأصل في مثل هذه المعاملات أنها حلال، إلا إذا اشتملت على تعاملات ربوية، وليست التعاملات الربوية في هذه البطاقات مقتصرة على شرط غرامة التأخير فقط، بل لا بد أيضًا ألَّا يقتطع مصدر البطاقة من العميل شيئًا عند كل صفة؛ كأن يشتري العميل مثلًا شيئًا أصله بمائة، فيشتريه بالبطاقة بـ98، فيعطي مصدر البطاقة للبائع 98، ويأخذها من المشتري 99، فيكون المشتري قد استفاد توفير 1 ومصدر البطاقة استفاد 1 أيضًا أخذها من المشتري، فإذا كان التعامل هكذا، فهذه الصورة محرمة؛ لأنها ستكون حينها قرضًا ربويًّا.
حكم البطاقات الائتمانية – فريق د.مجدي العطار
حدد الخبير في المعاملات المصرفية الإسلامية، والمراقب الشرعي، حمد فاروق الشيخ، ثمانية أحكام شرعية لتعاملات البطاقات الائتمانية، أهمها جواز أن يتقاضى المصرف من حامل البطاقة رسم عضوية، ورسم تجديد، ورسم استبدال البطاقة، إضافة إلى جواز السحب النقدي من البطاقة بشرط عدم ترتب فوائد ربوية، مع إمكانية أن يفرض المصرف رسماً يتناسب مع خدمة السحب النقدي. ورصد الخبير عدداً من الفروق الجوهرية بين البطاقات التقليدية والإسلامية، مشيراً إلى أن المصارف لا تفرض قيوداً على استخدام البطاقات التقليدية، في حين تفرض قيوداً على استخدام البطاقات الإسلامية في ما يخالف أحكام الشريعة الإسلامية، كما لا يجوز منح امتيازات على البطاقات الإسلامية تخالف الشريعة، مثل توفير التأمين التقليدي، ومميزات عند شراء الخمور. وذكر أن المصارف تفرض في البطاقة التقليدية، غرامة تأخير لمصلحتها عند تأخر المتعامل في السداد، وتتضاعف هذه الفوائد فتكون مركبة ما يعد من الربا المحرم، فيما لا تفرض تلك الغرامة على البطاقة الإسلامية، وأحياناً يلتزم حامل البطاقة بالتصدق لجهات الخير في حال المماطلة في السداد. أنواع البطاقات
تاريخ البطاقات الائتمانية
التفكير في إنشاء بطاقات الائتمان بدأ في أواخر القرن الـ19 في إنجلترا، إذ منحت شركة للملبوسات البريطانية قسائم لزبائنها تمكنهم من شراء ما يحتاجون إليه من دون دفع ثمنها.
قرر ما يلي: أولاً: لا يجوز إصدار بطاقة الائتمان غير المغطاة ولا التعامل بها، إذا كانت مشروطة بزيادة فائدة ربوية، حتى ولو كان طالب البطاقة عازما على السداد ضمن فترة السماح المجاني. ثانياً: يجوز إصدار البطاقة غير المغطاة إذا لم تتضمن شروط زيادة ربوية على أصل الدين. ويتفرع على ذلك: أ) جواز أخذ مصدرها من العميل رسوماً مقطوعة عند الإصدار أو التجديد بصفتها أجرا فعليا على قدر الخدمات المقدمة على ذلك. ب) جواز أخذ البنك المصدر من التاجر عمولة على مشتريات العميل منه، شريطة أن يكون بيع التاجر بالبطاقة بمثل السعر الذي يبيع به بالنقد. ثالثاً: السحب النقدي من قبل حامل البطاقة اقتراضاً من مصدرها، ولا حرج فيه شرعا إذا لم يترتب عليه زيادة ربوية، ولا يعد من قبيلها الرسوم المقطوعة التي لا ترتبط بمبلغ القرض أو مدته مقابل هذه الخدمة، وكل زيادة على الخدمات الفعلية محرمة لأنها من الربا المحرم شرعا، كما نص على ذلك المجمع في قراره رقم: 13 (10/2) و 13 (1/3). رابعاً: لا يجوز شراء الذهب والفضة وكذا العملات النقدية بالبطاقة غير المغطاة. انتهى نص القرار. والله أعلم. 2
0
10, 920