أقبل، فإذا التفت الثانية قال مثل ذلك، فإذا التفت الثالثة، صرف الله تبارك وتعالى وجهه عنه. قال الهيثمي رواه البزار وفيه الفضل بن عيسى الرقاشي أجمعوا على ضعفه". انتهى، وضعفه الألباني في ضعيف الجامع والسلسلة الضعيفة. حكم الالتفات في الصلاة - الموسوعة الفقهية - الدرر السنية. وقد روي هذا الحديث بعدة ألفاظ متقاربة كلها ضعيفة، لكن صح عن عائشة رضي الله عنها، أنها قالت: سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الالتفات في الصلاة؟ فقال: هو اختلاس يختلسه الشيطان من صلاة العبد. رواه البخاري. قال في سبل السلام: (هو دليل على كراهة الالتفات في الصلاة، وحمله الجمهور على ذلك إذا كان التفاتاً لا يبلغ استدبار القبلة بصدره، وإلا كان مبطلاً للصلاة). انتهى
أما تغميض العينين في الصلاة، فلا يُعد التفاتاً، ولا يدخل ضمن الحديث الذي ذكرناه في النهي عن الالتفات في الصلاة، ولم يُرو عن النبي صلى الله عليه وسلم حديث صحيح في النهي عن تغميض العينين في الصلاة، لكن ورد في ذلك آثار عن السلف، بنى العلماء عليها قولهم بكراهة تغميض العينين في الصلاة، قال البيهقي في سننه: (وروينا عن مجاهد وقتادة أنهما كان يكرهان تغميض العينين في الصلاة، وروي فيه حديث مسند، وليس بشيء). انتهى وقال الشربيني في مغني المحتاج: ( وقد ورد في النهي عنه -يعني تغميض العينين في الصلاة- حديث ضعيف، كما أشار إليه البيهقي.
الالتفات اليسير في الصلاة | فتوى إسلامية
النهي عن الالتفات في الصلاة [1]
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم وعلى آله وصحبه ومن والاه؛ أما بعد:
فإنه من المقاصد العظيمة التي شُرعت لها الصلاة، أنها شُرعت لتكون مطهرة للمؤمنين من الذنوب والمعاصي والآثام؛ فعن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (( أرأيتم لو أن نهرًا بباب أحدكم يغتسل منه كل يوم خمس مرات، هل يبقى من دَرَنه [2] شيء؟ قالوا: لا يبقى من درنه شيء، قال: فذلك مثل الصلوات الخمس يمحو الله بهن الخطايا)) [3]. قال ابن رجب: "هذا مثل ضربه النبي صلى الله عليه وسلم لمحو الخطايا بالصلوات الخمس، فجعل مثل ذلك مثل مَن ببابه نهر يغتسل فيه كل يوم خمس مرات، فكما أن درنه ووسخه ينقى بذلك حتى لا يبقى منه شيء، فكذلك الصلوات الخمس في كل يوم تمحو الذنوب والخطايا حتى لا يبقى منها شيء" [4]. غير أن هذا الفضل الذي ورد في الحديث لا يناله كل من صلى، وإنما يناله من أحسن في صلاته، وأقبل على الله بخشوع وخضوع؛ فعن عثمان رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: (( ما من امرئ مسلم تحضره صلاة مكتوبة، فيحسن وضوءها وخشوعها وركوعها، إلا كانت كفارةً لما قبلها من الذنوب، ما لم يأت كبيرة، وذلك الدهر كله)) [5].
النهي عن الالتفات في الصلاة
– استحضار عظمة الله تعالى حال وقوفهِ بين يديهِ في الصلاة. – استحضار اطلاع الله عليهِ ومراقبته لهُ في صلاتهِ. – تدبُّر معاني أذكار الصلاة والقرآن الذي يتلوه فيها، فإنَّ هذا من أعظم ما يجعل القلب حاضراً غير مشغول. النهي عن الالتفات في الصلاة. – ألَّا يكون في محل صلاته ما يشغلهُ من صور وزينة وأصوات، وخاصّة الأصوات المُحرمة كالغناء والموسيقى. – عدم الالتفات في الصلاة، لا بقلبه، ولا بوجهه. – أن يذكر الموت في صلاته، فيُصلّي صلاة مُودِّع، يظن أنّهُ لا يصلي صلاة بعدها. روى الديلمي في "مسند الفردوس" عن أنس رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:" اذكر الموت في صلاتك؛ فإنَّ الرجل إذا ذكر الموت في صلاتهِ لحريّ أن يحسن صلاته، وصلِّ صلاة رجل لا يظن أنّهُ يصلي صلاة غيرها ". حكم الالتفات في الصلاة: الالتفات في الصلاة مكروه إلّا من حاجة، فإذا التفت برأسهِ بعض الأحيان، تكون صلاته صحيحة، لكن ينبه ويبيَّن لهُ أنَّ هذا مكروه وأنّه نقص في الصلاة. جاء في الحديث عن النبي النبي ــ صلّى الله عليه وسلم ــ، أنّه قال لما سئل عن الالتفات في الصلاة فقال: "هو اختلاس يختلسهُ الشيطان من صلاة العبد "،هكذا جاء الحديث عن رسول الله الله ــ صلّى الله عليه وسلم ــ، في الالتفات قال: هو اختلاس يختلسه الشيطان من صلاة العبد لكن إذا دعت الحاجة، فلا بأس فالنبي ــ صلى الله عليه وسلم ــ التفت في الصلاة للحاجة، والصّدّيق التفت في الصلاة لحاجة.
شرح وترجمة حديث: سألت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- عن الالتفات في الصلاة؟ فقال: هو اختلاس يختلسه الشيطان من صلاة العبد - موسوعة الأحاديث النبوية
وذهب بعض العلماء كالزيلعي والباقاني إلى أن المصلي لو نظر بمؤخر عينه يمنة ويسرة من غير أن يلوي عنقه، فإن ذلك مباح. وصرح الشافعية بجواز اللمح بالعين دون الالتفات وقالوا: لا بأس به، واستدلوا: "بأن النبي صلى الله عليه وسلم كان يلاحظ أصحابه في صلاته بموق عينيه" رواه الترمذي، وصححه الحاكم وابن القطان. ولعل هؤلاء يقصدون بالإباحة هنا خلاف الأولى، فالأولى للمصلي قصر بصره على ما بين يديه إلا لحاجة كما بينَّا.
ص39 - كتاب التوضيح لشرح الجامع الصحيح - باب الالتفات في الصلاة - المكتبة الشاملة
الشيخ: مُصَحَّفة، حتى تعتدل. س:الصحيح أن قراءة الفاتحة فرض على المأموم؟
الشيخ: نعم المأموم يقرأها سرًّا، لكنها واجبة في حق المأموم، إذا سقطت جهلاً أو نسيًا سقطت، أو تركها جهلًا أو نسيًا، أو جاء والإمام راكع سقطت عنه؛ لحديث: لعلكم تقرؤون خلف إمامكم قلنا: نعم، قال: لا تفعلوا إلا بفاتحة الكتاب، فإنه لا صلاة لمن لم يقرأ بها وفي حديث أبي بكرة لما جاء والنبي راكع لم يأمره بقضاء الركعة. س:................ ؟
الشيخ:................ ثم ارفع حتى تعتدل قَائِمًا، ثُمَّ اسْجُدْ حَتَّى تَطْمَئِنَّ سَاجِدًا، ثُمَّ ارْفَعْ حَتَّى تَطْمَئِنَّ جَالِسًا، وَافْعَلْ ذَلِكَ فِي صَلاَتِكَ كُلِّهَا. 758 - حَدَّثَنَا أَبُو النُّعْمَانِ، حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ، عَنْ عبدالمَلِكِ بْنِ عُمَيْرٍ، عَنْ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ، قَالَ: قَالَ سَعْدٌ: «كُنْتُ أُصَلِّي بِهِمْ صَلاَةَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ، صَلاَتَيِ العَشِيِّ لاَ أَخْرِمُ عَنْهَا، أَرْكُدُ فِي الأُولَيَيْنِ، وَأَحْذِفُ فِي الأُخْرَيَيْنِ» فَقَالَ عُمَرُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: ذَلِكَ الظَّنُّ بِكَ. الشيخ: وهذا هو السُّنة؛ أن يُطال في الأوليين الظهر والعصر والمغرب والعشاء، والتخفيف في الثانية والرابعة.
حكم الالتفات في الصلاة - الموسوعة الفقهية - الدرر السنية
الشيخ: يعني من شدة الفرح افتتنوا من شدة الفرح، فإذا التفت الإمام للحاجة فلا بأس. ويدل على أنه لا يجوز البصاق في قبلة المسجد، ولهذا حك ذلك، وكره ذلك، وغضب، وأنكر ذلك، قال: ليبصق عن يساره أو تحت قدمه أو يقول هكذا وأخذ طرف ثوبه وبصق فيه وضم بعضه إلى بعض، فلا يجوز للمسلم أن يبصق أمامه وهو في المسجد، ولا عن يمينه، ولا في قبلة الصلاة، ولكن عن يساره أو تحت قدمه. س: الملتفت هنا أبو بكر الصديق؟
الشيخ: نعم التفت لما أكثر الناس التصفيق لما جاء النبي ﷺ وقد أحرم أبو بكر، لما جاء من عند صلح في أهل قباء.
يُسَنُّ للمصلِّي الالتفاتُ يمينًا ويسارًا عند السَّلامِ، حتَّى يُرى خَدُّه، وهذا مذهبُ الجمهورِ: الحنفيَّةِ ((حاشية الطحطاوي)) (ص: 168)، وينظر: ((بدائع الصنائع)) للكاساني (1/214). ، والشافعيَّةِ ((المجموع)) للنووي (3/477)، ((مغني المحتاج)) للشربيني (1/177). ، والحنابلةِ ((شرح منتهى الإرادات)) للبهوتي (1/204)، وينظر: ((المغني)) لابن قدامة (1/398). الأدلة مِن السُّنَّة: 1- عن عبدِ اللهِ بنِ مسعودٍ رضيَ اللهُ عنه ((أنَّ النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم كان يُسلِّمُ عن يمينِه وعن يسارِه: السَّلامُ عليكم ورحمةُ اللهِ، السَّلامُ عليكم ورحمةُ اللهِ حتَّى يُرَى بَياضُ خَدِّه)) أخرجه أبو داود (996)، والنسائي (1324)، وابن ماجه (914)، وأحمد (3699). قال ابن حزم في ((المحلى)) (4/130): إسناده صحيحٌ متواتر. وصحَّحه ابن الملقِّن في ((البدر المنير)) (4/64)، والألباني في ((صحيح النسائي)) (1324)، وقال الشَّوكاني في ((نيل الأوطار)) (2/336): أصلُه في صحيح مسلم. 2- عن عامرِ بنِ سعدٍ، عن أبيه، قال: ((كنتُ أرى رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يُسلِّمُ عن يمينِه، وعن يسارِه، حتَّى أرى بَياضَ خَدِّه)) رواه مسلم (582).
دوري الناشئين: الاهلى يفوز على الشباب ويواصل الصدارة
خاضت اليوم الجمعه فرق الدوري السعودي الممتاز لدرجة الناشئين ست مباريات ضمن مباريات الجولة الثامنة من الموسم الرياضي 1434 / 1435 هـ وجاءت نتائجها كالتالي:
الاتفاق – النصر ( 1 – 1)
القادسية – الاتحاد ( 2 – 0)
هجر – التعاون ( 1 – 0)
الشباب – الأهلي ( 1 – 2)
الهلال – الوحدة...
اخبار ساخنة | نادي النصر السعودي للناشئين - صفحة 1
الدوري السعودي لكرة السلة
Search for:
سياسة الخصوصية
شروط الخدمة
للإعلان
facebook
twitter
instagram
الرئيسية
المنتخبات الوطنية
المنتخب الأول
منتخب الشباب
منتخب الناشئين
منتخب السيدات
البطولات
دوري السله السعودي
كأس الهيئة العامه للرياضة
دوري الدرجة الأولى
دوري الشباب
دوري الناشئين
دوري السيدات
دوري بلاي اوف
دوري البراعم
بطولة المنتخبات الخليجية للرجال
مركز الأخبار
3x3
الجولة العالمية
مسابقات 3x3 للأندية
أندية SBL
أحد
الاتحاد
النصر
الهلال
الأنصار
الوحدة
الفتح
الشروق
ابها
الأهلي
البث المباشر وأهم اللقطات
منتخب الناشئين
الدوري السعودي الممتاز لدرجة الناشئين - هاي كورة
رسميا.. باخشوين خارج قمة الأهلي و الشباب
هاي كورة – تأكد بشكل رسمي غياب وليد باخشوين لاعب نادي أهلي جدة السعودي عن مباراة فريقه الهامة امام نادي الشباب السعودي في اطار منافسات دوري عبداللطيف جميل للمحترفين مساء الأحد. و يلتقي الفريق الملكي مع الليوث في اطار منافسات المرحلة التاسع عشر من الدوري السعودي في ملعب... في الجولة الـ16من دوري ممتاز الناشئين لكرة القدم | صحيفة الرياضية. فيديو: النصر يتعادل مع الاهلي و يفوز بدوري الناشئين
هاي كورة – استطاع فريق النصر لدرجة الناشئين تحقيق لقب بطولة الدوري السعودي الممتاز لكرة القدم، بعد تعادله سلبيا مع ضيفه الأهلي ضمن منافسات الجولة الـ21 من البطولة.
في الجولة الـ16من دوري ممتاز الناشئين لكرة القدم | صحيفة الرياضية
وفاز «أهلي ٢٠٠٧» على سيراميكا كليوباترا بهدفين لهدف، وعلى مصر للمقاصة برباعية مقابل هدف، وعلى المصري بثلاثية نظيفة، وعلى سموحة برباعية نظيفة، وتعادل مع البنك الأهلي سلبيًا، وفاز على الزمالك برباعية نظيفة، وعلى طلائع الجيش بنفس النتيجة، وعلى الجونة بهدفين لهدف، وعلى الشرقية للدخان برباعية نظيفة، وعلى غزل المحلة بسداسية نظيفة، وخسر أمام إنبي بثنائية نظيفة، وعلى الإسماعيلي برباعية مقابل هدف، وتعادل مع فاركو سلبيًا، وفاز على الاتحاد السكندري بهدف دون رد، وعلى المقاولون بنفس النتيجة، وعلى وادي دجلة بخمسة أهداف لهدفين، مسجلًا ٧١ هدفًا، مقابل ١٦ هدفًا في مرماه.
وكانت مباريات الجولة السادسة والعشرين لدوري الجمهورية للناشئين مواليد 2007، أسفرت عن: فوز الجيش على الشرقية للدخان 0/4 فوز انبي على البنك الأهلي 0/1 فوز بيراميدز على الأهلي 1/2 فوز الجونة على وادي دجلة 0/1 فوز غزل المحلة على الزمالك 0/1 فوز المقاولون على سموحة 0/5 فوز فاركو على مصر للمقاصة 1/2 فوز الاتحاد على سيراميكا كليوباترا 1/3 بيراميدز 2007 يفوز على الأهلي وفاز فريق الناشئين لكرة القدم بنادي بيراميدز مواليد ٢٠٠٧ الثلاثاء الماضي على الاهلي 2-1 في المباراة التي جمعت بين الفريقين على ملعب الأهلي بمدينة نصر، ضمن الجولة ٢٦ من بطولة الجمهورية في ختام مباريات الجولة. ويقود فريق بيراميدز معتصم سالم المشرف علي قطاع الناشئين ومحمود مغاوري المدير الإداري لقطاع الناشئين وأحمد شيتوس المدير الفني ومحمد علي مدرب عام وميدو مجدي مدرب حراس مرمي وعبد القادر إداريا وعبدالله شيكا طبيب واسلام عبدالفتاح أحمال وأحمد فلفل مساعد ملعب. أهلي 2007 ويمتلك «أهلي ٢٠٠٧» في رصيده ٦٠ نقطة، قبل مباريات اليوم جمعها من الفوز في ١٩ مباراة، والتعادل في ٣ مباريات، والخسارة في مثلهم، حيث فاز على الشرقية للدخان بسبعة أهداف دون رد، وعلى غزل المحلة بستة أهداف دون رد، وعلى إنبي بثلاثة أهداف مقابل هدف، وعلى المقاولون بأربعة أهداف مقابل ثلاثة، وعلى الإسماعيلي بثنائية نظيفة، وتعادل مع فاركو بهدف لمثله، وخسر أمام الاتحاد السكندري بهدف دون رد، وفاز على وادي دجلة برباعية نظيفة، وخسر أمام بيراميدز بثنائية نظيفة.