قال النبي عليه الصلاة والسلام: من قال في القرآن برأيه [وفي لفظ بغير علم] فليتبوأ مقعده من النار. حكم الحديث: ضعيف
الأول: سعيد بن جبير عن ابن عباس عن النبي أخرجه أحمد بن حنبل في المسند ت الأرنؤوط (ج3/ص496 وج4/ص250) وأخرجه الترمذي في كتابه السنن ت بشار (ج5/ص49) والنسائي في كتابه السنن الكبرى (ج7/ص285) من طريق سفيان الثوري وأخرجه أحمد بن حنبل في كتابه المسند ت الأرنؤوط (ج5/ص122) والترمذي في كتابه السنن ت بشار (ج5/ص49) والطحاوي في كتابه شرح مشكل الآثار (ج1/ص358) وعبد الغني المقدسي في كتابه نهاية المراد (ج2/ص140) من طريق أبي عوانة الوضاح اليشكري وغيرهم تخريجه يطول من طريق عبد الأعلى بن عامر الثعلبي عن سعيد بن جبير عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم. إسناد ضعيف من أجل عبد الأعلى الثعلبي
وأخرجه الطبري في تفسيره ت شاكر (ج1/ص78) حدثنا ابن حميد، قال: حدثنا جرير، عن ليث، عن بكر، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس قال: من تكلم في القرآن برأيه فليتبوأ مقعده من النار. معنى حديث من قال في القرآن برأيه... - إسلام ويب - مركز الفتوى. إسناده ضعيف جداً ابن حميد هو محمد بن حميد الرازي متروك ولكنه توبع كما سيأتي واخطأ محقق كتاب أعلام الموقعين لابن القيم بأنه عبد بن حميد ورواية عبد بن حميد أخرجها ابن حزم في كتابه الإحكام في أصول الأحكام (ج6/ص46) حدثنا أحمد بن عمر ثنا أبو ذر ثنا عبد الله بن أحمد ثنا إبراهيم بن خزيم ثنا عبد بن حميد ثنا حسن بن علي الجعفي عن زائدة عن ليث عن بكر عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال من قال في القرآن برأيه فليتبوأ مقعده من جهنم.
الدرر السنية
[ ص: 77] ذكر بعض الأخبار التي رويت بالنهي عن القول في تأويل القرآن بالرأي
73 - حدثنا يحيى بن طلحة اليربوعي ، قال: حدثنا شريك ، عن عبد الأعلى ، عن سعيد بن جبير ، عن ابن عباس: أن النبي [ ص: 78] صلى الله عليه وسلم قال: من قال في القرآن برأيه فليتبوأ مقعده من النار. 74 - حدثنا محمد بن بشار ، قال: حدثنا يحيى بن سعيد ، قال: حدثنا سفيان ، قال: حدثنا عبد الأعلى - هو ابن عامر الثعلبي - ، عن سعيد بن جبير ، عن ابن عباس ، عن النبي صلى الله عليه وسلم ، قال: من قال في القرآن برأيه - أو بما لا يعلم - فليتبوأ مقعده من النار. مدى صحة حديث قال النبي من قال في القرآن برأيه فليتبوأ مقعده من النار. 75 - وحدثنا أبو كريب ، قال: حدثنا محمد بن بشر ، وقبيصة ، عن سفيان ، عن عبد الأعلى ، قال: حدثنا سعيد بن جبير ، عن ابن عباس ، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من قال في القرآن بغير علم فليتبوأ مقعده من النار. 76 - حدثنا محمد بن حميد ، قال: حدثنا الحكم بن بشير ، قال: حدثنا عمرو بن قيس الملائي ، عن عبد الأعلى ، عن سعيد بن جبير ، عن ابن عباس ، قال: من قال في القرآن برأيه فليتبوأ مقعده من النار. 77 - حدثنا ابن حميد ، قال: حدثنا جرير ، عن ليث ، عن بكر ، عن سعيد بن جبير ، عن ابن عباس قال: من تكلم في القرآن برأيه فليتبوأ مقعده من النار.
أما أن يقوم الناس قياماً تعظيماً للشخص عند الدخول فقط فلا ينبغي هذا، كان النبي ﷺ يكره ذلك، وكان الصحابة لا يقومون له لما يرون من كراهته لهذا عليه الصلاة والسلام، أما أن تقوم لمقابلته ومصافحته وإجلاسه في مكانك أو في مكان آخر مناسب، أو تصافحه وتنزله من دابته أو من سيارته وتساعده في ذلك، أو للترحيب به وتكريمه كل هذا لا بأس به. نعم. المقدم: بارك الله فيكم. فتاوى ذات صلة
مدى صحة حديث قال النبي من قال في القرآن برأيه فليتبوأ مقعده من النار
يلقى أحدنا أخاه أينحني له؟ قال: لا. قال: فيلتزمه ويقبله؟ قال: لا.
والله أعلم.
معنى حديث من قال في القرآن برأيه... - إسلام ويب - مركز الفتوى
رُّبَمَا يَوَدُّ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوْ كَانُوا مُسْلِمِينَ (2) وقوله: ( ربما يود الذين كفروا لو كانوا مسلمين) إخبار عنهم أنهم سيندمون على ما كانوا فيه من الكفر ، ويتمنون لو كانوا مع المسلمين في الدار الدنيا. ونقل السدي في تفسيره بسنده المشهور عن ابن عباس ، وابن مسعود ، وغيرهما من الصحابة: أن الكفار لما عرضوا على النار ، تمنوا أن لو كانوا مسلمين. الدرر السنية. وقيل: المراد أن كل كافر يود عند احتضاره أن لو كان مؤمنا. وقيل: هذا إخبار عن يوم القيامة ، كما في قوله تعالى: ( ولو ترى إذ وقفوا على النار فقالوا يا ليتنا نرد ولا نكذب بآيات ربنا ونكون من المؤمنين) [ الأنعام: 27] وقال سفيان الثوري: عن سلمة بن كهيل ، عن أبي الزعراء ، عن عبد الله في قوله: ( ربما يود الذين كفروا لو كانوا مسلمين) قال: هذا في الجهنميين إذ رأوهم يخرجون من النار. وقال ابن جرير: حدثنا المثنى ، حدثنا مسلم ، حدثنا القاسم ، حدثنا ابن أبي فروة العبدي أن ابن عباس وأنس بن مالك كانا يتأولان هذه الآية: ( ربما يود الذين كفروا لو كانوا مسلمين) يتأولانها: يوم يحبس الله أهل الخطايا من المسلمين مع المشركين في النار. قال: فيقول لهم المشركون: ما أغنى عنكم ما كنتم تعبدون في الدنيا.
- اتَّقوا الحديثَ عنِّي إلَّا ما علِمتُمْ فمَن كذبَ عليَّ مُتعمِّدًا فليتَبوَّأْ مَقعدَهُ مِن النَّارِ ، ومَن قال في القرآنِ برأيِّهِ ، فليتَبوَّأْ مَقعدَهُ مِن النَّارِ
الراوي:
عبدالله بن عباس
| المحدث:
الترمذي
| المصدر:
سنن الترمذي
| الصفحة أو الرقم:
2951
| خلاصة حكم المحدث:
حسن
| التخريج:
أخرجه الترمذي (2951) واللفظ له، وأحمد (2976)
الكَذِبُ عاقِبتُه وَخِيمةٌ، وعاقِبةُ الكَذِبِ على اللهِ ورَسولِه أَشَدُّ مِن عاقِبةِ الكَذِبِ على غَيرِهما؛ لِمَا يَتَرتَّبُ على ذلك مِن مَفاسِدَ في الدِّينِ والدُّنْيا. وفي هذا الحديثِ يُحَذِّرُ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليْه وسلَّمَ مِن ذلك، فيَقولُ: "اتَّقُوا الحديثَ عنِّي إلَّا ما عَلِمْتُم"، وهذا أمْرُ إرْشادٍ لِتَجَنُّبِ نَقْلِ حديثِ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليْه وسلَّمَ دُونَ تَثَبُّتٍ؛ "فمَن كَذَبَ علَيَّ"، فأَخْبَرَ عنِّي خِلافَ ما قُلْتُه، وخِلافَ ما وَرَدَ في سُنَّتي، "مُتَعَمِّدًا؛ فَلْيَتَبَوَّأْ مَقْعَدَه مِن النَّارِ"، فالكاذِبُ العامِدَ والقاصِدَ على النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليْه وسلَّمَ قد استَوْجَبَ على نفْسِه النَّارَ بقَصْدِه الكَذِبَ على رَسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليْه وسلَّمَ، وهذا وَعيدٌ شَديدٌ يُفيدُ أنَّ ذلك مِن أَكْبَرِ الكَبائِرِ.
free3030 وش هالنذاله خخخخخخخخخخ تصبيره اجل
عاشق الشام 2006 اجل وش له هالاسم دام ماتعرف حلويات نبيل نفيس ( يمزح)
ياخوي موجود في كل مكان بالشام وبالاخص في برزه الحبيبه
يمكنك فتح موضوع جديد للمناقشة او الاستفسار والمشاركة. احجز الفندق بأعلى خصم:
Share
Nabeel Nafisah Sweets حلويات نبيل نفيسة | خدمات منزلية عجمان خدمات منزلية عجمان
كوني الاولى في تقييم الوصفة تعرفي على طريقة عمل مدلوقة حلويات نبيل نفيسة من موقع اطيب طبخة بعجينة الكنافة المطحونة وطبقة القشطة الكثيفة التي يتميز بها محل الحلويات هذا تقدّم ل… 5 أشخاص درجات الصعوبة سهل وقت التحضير 20 دقيقة وقت الطبخ 15 دقيقة مجموع الوقت 35 دقيقة المكوّنات طريقة التحضير 1 ضعي عجينة الكنافة في محضر الطعام. أفرميها حتى تحصلي على قوام ناعم. 2 ضعي عجينة الكنافة المفرومة في وعاء. أضيفي السمن المذوب وقلّبي المزيج جيداً حتى يتماسك. 3 ضعي مزيج عجينة الكنافة في قدر على حرارة متوسطة. حرّكي المزيج حتى تتحمّص العجينة. 4 أضيفي السكر واحرصي على التحريك المستمرّ. 5 أضيفي القطر. حرّكي المزيج حتى يتماسك. 6 إرفعي القدر عن النار واتركيه في زاوية على حرارة الغرفة حتى يبرد. 7 رصّي العجينة في طبق التقديم. اضيفي القشطة على وجه طبقة العجين. 8 زيّني الوجه بالفستق الحلبي، الكاجو واللوز المجروش. 9 قدّمي المدلوقة مباشرة على سفرتك. وصفات ذات صلة بسبوسة حليب محموس الحلى المفضل لدي! 20 دقيقة كيكة شوكولاتة بالصوص مثالية للقهوة! 30 دقيقة طريقة عمل ارز بلبن حلى اقتصادي! 10 دقيقة #زيها بس غير: بدل "أبل باي"، وصفة "تمر باي" في رمضان هشة ولذيذة!
حلويات نبيل نفيسة الشارقة أصل الكنافة - طريقة
Last updated فبراير 20, 2018
حلويات نبيل نفيسة الشارقة
حلويات نبيل نفيسة الشارقة من أشهر محلات الحلويات في سوريا ، تتميز حلويات نبيل نفيسة بأصالة الطعم و جودة المواد الأولية المستخدمة في اعداد الحلويات المتنوعة ، عند دخولك الى أحد محلات نبيل نفيسة و أولاده تجذبك فوراً رائحة الكنافة و منظر البخار المتصاعد منها ولن تتردد أبداً في تذوقها الا أنك يجب أن تترك مكاناً في معدتك لتذوق باقي الأصناف فليس من المعقول مغادرة المكان دون تذوق حلاوة الجبن و الهريسة بالفستق الحلبي و المدلوقة و غيرها من الأصناف المشهية. افتتح الجد عبدو نفيسة محل لبيع الحلويات في منطقة باب الجابية في دمشق في عام 1957.
افضل كنافة في الشارقة – حلويات العكر – حلويات نبيل نفيسة – شيخ الكنافة | ماي بيوت
Nabeel Nafisah Sweets حلويات نبيل نفيسة
067400044
هو واحد من محلات بيع الحلويات الممتازة في مدينة عجمان.
أما مجلس إدارة المجموعة فيتألف من الإخوة الثمانية: نبيل، سامر، ماهر، مازن، بشار، حسان، محمد، سمير، ويتم اتخاذ القرار بالتشاور مع إخوتي، فإما يُتخذ القرار أو يُرفض بناءً على تصويت الأكثرية. أهم الحلويات التي تنتجها مجموعة نبيل نفيسة: المبرومة، كول وشكور، البقلاوة، الآسيّة، بللورية، عش البلبل، النابلسية، وهذه من أكثر الأنواع تواجداً في الأعراس والمناسبات لدى السوريين.
وُلد نبيل نفيسة في دمشق عام 1957، وهو حاصل على الشهادة الثانوية، بدأ العمل في مجال الحلويات بمساعدة والده في محله الأول في باب الجابية، حيث كان لا يزال طالباً على مقاعد الدراسة، وبعد إنهاء دراسته استلم عن والده العمل رسمياً كونه أكبر إخوته الذين التحقوا بالعمل معه تباعاً. سرّ المهنة
ينفي نبيل نفيسة القول إن مهنته وحلوياته تمتلك سرّاً معيناً يجعلها تتميز عن غيرها، ويضيف: أنا ضد أن يكون للإنسان سرّ في عمله أو مهنته، بل على العكس يجب أن يكون سرّ مهنته مباحاً لكل الناس، لأن التكتم على هذا السرّ لا يطوّر المهنة ولا يجعلها تستمر، بل يقضي عليها لأنها تزول بزوال صاحبها. يعترف نبيل نفيسة أن قطاع عملهم يحتوي على منافسة غير شريفة هدفها تعطيل المهنة وتعكير سمعتها، وعن ذلك يتابع:
أنا شخصياً مع المنافسة الشريفة التي تُبنى على مصلحة الزبون من حيث النتيجة، وأعترف أن هناك منافسة غير شريفة الغاية منها تعطيل المهنة وإلحاق الضرر بها، ونحن ليس لدينا منافس غير شريف، وهذا ما يدفعنا للتقدم والارتقاء بالمهنة وتقديم أفضل المنتجات. وعن خططه للتوسّع في باقي المحافظات السورية بعد تغطية مدينة دمشق، يتابع نفيسة القول: نحن نصدّر منتجاتنا إلى الخارج بشكل خفيف، لأن همّنا الحقيقي هو تأمين السوق الداخلية، وهذا ما نركّز عليه فعلياً، أما بالنسبة لباقي المحافظات فأنا أتريث حيال ذلك، وأدرس كل العروض المطروحة.