والغيب النسبي هو ما أطلع الله تعالى بعضًا من خلقه على جزء من الأمور الغيبية، كإطلاع الله تعالى الخضر عليه السلام على بعض أمور المستقبل وكذلك إطلاع نبينا محمد صلى الله عليه وسلم على بعض تلك الأمور. حماية الإسلام للعقل
جاء الإسلام دينًا عقلانيًا من ضمن أهدافه حماية الإنسان من الوقوع في الجهل والخرافات، فحارب ما يدعيه بعض الناس من معرفتهم الغيب وافتتان الناس بهم، وهم إنما يفعلون ذلك رغبةً في مال أو جاه أو شهرة وذلك من خلال محاربته المفاهيم التالية:
الطيرة
وهي محاولة استكشاف الغيب عن طريق تطيير الطيور من أعشاشها فإن طارت يمينًا ظن أن في سفره خيرًا فيسافر وإن طارت يسارًا ظن أن في سفره شرًا فيتركه، وكان منتشرًا في الجاهلية، فحرمه الإسلام. الكهانة
وهو ادعاء معرفة الغيب عن طريق الشياطين، وفي لك يقول الرسول صلى الله عليه وسلم: (من أتى كاهنًا أو عرافًا فصدقه بما يقول فقد كفر بما أنزل على محمد). القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة الرعد - الآية 9. التنجيم
وهو الاستدلال بأحوال الكواكب في اجتماعها وتفرقها على أحوال الخلق والأرض، وهذا من محاولة معرفة الغيب الذي لا يعرفه إلا الله تعالى لا هذه الكواكب التي لا تنفع ولا تضر، ومن هذا النوع ما يعرف بعلم الأبراج المنتشر في زماننا هذا، فيدعون أن الإنسان إذا كان من برج كذا فسيحدث له كذا وهذا باطل كما أوردنا، ولكن يمكن الاستفادة من هذه الأبراج فقط في معرفة أن الأشخاص الذين يولدون في برج معين قد يتفقون في صفات معينة لا أكثر ولا أقل.
القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة الرعد - الآية 9
والخلاصة فإن مديات الحواس و طبيعة أدراکها هي الاخري محدودة و مشروطة و خاضعة لدائرة معينة لايمکنها أن تتجاوزها إلي نطاق مطلق أو بلاقيد أو شرط. الغيب و الشهود
ان الحوادث التي تعد غيبا ً بالنسبة لحواسنا هي بالنسبة لخالق العالم شهادة و حضور، ذلک ان وجودة لاتحدّه حدود بل هو محيط بما خلق، خارج عن اطار الزمان، لأنّه خالق الزمان و المکان، و لا معني عنده للماضي و الحاضر والمستقبل. وإذن فالطوفان الذي أغرق العالم زمن نوح هو بالنسبة لدينا من عالم الغيب و لکنه بالنسبة للّه وحضور و شهود، و الحوادث التي ستقع بعد مئه ألف سنة هي غيب بالنسبة لنا و حضور بالنسبة لله، و کذا الجنّة و الجحيم. والخلاصة فإن العلوم التي نکتسبها من خلال الحواس الخمس لاتعدّ جزءا ًمن العلم بالغيب، أماالمعارف التي نحصل عليها خارج إطار الحواس فهي من عالم الغيب. وبتعبير آخر إن البراهين العقلية أثبتت في محلّها ان کل الحوادث و الظواهر في عالم المادّة لا تفني و أنها تحقق بشکل أکمل في عالم آخر، عالم غير مرئي، عالم هو أسمي من العالم الذي نحيا فيه و إذن فالأنسان الذي يستخدم حواسّه حتي يمکنه إدراک ظواهرالأشياء ويجد طريقه إلي عالم الواقع، فإن هذا العلم لايعد علما ً للغيب، إمّا إذا أعمل بصيرته و شاهد الملکوت و حقائق الأشياء وطوي طريق الباطن و مرحلة الکمال و لم يکن لحواسه في ذلک من دور فإن علما ً کهذا هو علم للغيب.
بصير بما تعملون: مطلع على ما تعملون في السر والعلانية. مضامين النصوص الأساسية
بيانه سبحانه وتعالى أنه يعلم غيب السماوات والأرض، وأن علمه شامل محيط بكل شيء. عالما الغيب والشهادة والقضايا المرتبطة بهما
مفهوم الغيب
عالم الغيب: هو كل ما لا تدركه الحواس. واصطلاحا: ما استأثر الله بعلمه ولم يطلع عليه أحدا من خلقه ومخلوقاته إلا من ارتضى من رسله، وهو كل ما حجبه سبحانه وستره عن حواسنا، ومن الأمور الغيبية: أركان الإيمان، الروح، علامات الساعة الكبرى …، ولترسيخ معنى الغيب أبطل الإسلام إدعاء علمه كسؤال الكهنة والعرافين …
مفهوم عالم الشهادة
عالم الشهادة: هو عالم الأكوان الظاهرة والمحسوسات الطبيعية، وهو العالم الذي يعيش فيه الإنسان ويدركه بعقله وحواسه كبعض حقائق التاريخ …
بعض القضايا المتعلقة بعالم الغيب
من القضايا المرتبطة بعالم الغيب، نذكر:
أركان الإيمان. حقيقة الروح. أحداث المستقبل. أسرار النفس الإنسانية. كثير من أحداث التاريخ والأمم السابقة …
بعض القضايا المرتبطة بعالم الشهادة
من القضايا المرتبطة بعالم الشهادة، نذكر:
أقوال الإنسان وأفعاله. المكتشفات العلمية في التخصصات المختلفة. بعض الحقائق التاريخية ….
ما اشبه اليوم بالبارحة,,, شهداء الحويجة الابطال, قصيدة ميلو بينا - YouTube
ديوان شعر طرفة بن العبد
3831- ما أَشْبَهَ اللَّيْلَةَ بِالبَارِحَهْ أي ما أشبَهَ بعضَ القوم ببعض. يضرب في تساوِي الناس في الشر والخديعة. ديوان شعر طرفة بن العبد. وتمثل به الحسنُ رضي الله عنه في بعض كلامه للناس. وهو من بيت أولُه: كُلُّهُمُ أرْوَغُ من ثَعْلَبٍ... مَا أشْبَهَ الَّليْلَةَ بِالبَارِحَهْ وإنما خص البارحة لقُرْبِهَا منها، فكأنه قَالَ: ما أشبه الليلة بالليلة، يعنى أنهم في اللؤم من نصاب واحد، والباء في "البارحة" من صلة المعنى، كأنه في التقدير شيء يشبه الليلة بالبارحة، يُقَال: شبهته كذا وبكذا. يضرب عند تشابه الشيئين.
ما اشبه اليوم بالبارحة&Quot; مشهد &Quot;اعتقال&Quot; الجريح الشريف في الاقصى تعيد للذاكرة حالة الشهيد شاكر حسونة في الخليل - Pnn
حتى بلغ القتلى من المسلمين نحو (15000) خمسة عشر ألفًا. (هذا ما ذكرته الصحف الغربية الصادرة في 28 سبتمبر سنة 1912؛ أي بعد الغزو بعامٍ واحد). ولا تعليق، ولكن فقط تأمل في كلمات الإنذار الإيطالي وفي موقف البابا؛ تجد أن الداء قديم قديم، وأن الذرائع هي هي: 1- ضرورة فتح الباب للمدينة الغربية (يعني نشر الديمقراطية ، وتحرير الشعب). 2- التحذير من التحريض (تجديد الخطاب الديني). 3- الخوف من الأسلحة والتعزيزات التي أرسلتها تركيا (امتلاك أسلحة.. ). 4- موقف البابا (كلام برلسكوني ورئيس وزراء إيطاليا، وكلام وليام بوكين وكيل وزارة الحربية الأمريكية). وقد سجل الشعر العربي في قصائد مطوَّلة هذه الأحداث، فكان مما قاله الشاعر محمد عبد المطلب: إذا وقف البابا يبارك جندكم....... فما كل بابا للمسيح مقربُ سلوه أَفِي الإنْجيل للحرب آية....... ما اشبه اليوم بالبارحة" مشهد "اعتقال" الجريح الشريف في الاقصى تعيد للذاكرة حالة الشهيد شاكر حسونة في الخليل - PNN. إذا كان في إنجيله ليس يكذب وقال حافظ إبراهيم: بارك المطران في أعمالهم....... فسلوه: بارك القوم علاما؟ أبهذا جاءهم إنجيلهم....... آمرًا يلقي على الأرض سلامًا؟
مواد ذات الصله
لا يوجد مواد ذات صلة
ص275 - كتاب مجمع الأمثال - ما أشبه الليلة بالبارحه - المكتبة الشاملة الحديثة
**البابا يبارك جيش الغزو:*** وكان أبشع ما حرك المشاعر، وأهاج الخواطر، أن الدنيا شهدت (بابا الفاتيكان) بلباسه الكهنوتي، وشاراته ، يقف في خشوع وإجلال أمام الجيش الإيطالي يمنحه بركاته، (مصليا من أجله) داعيًا (أن يمنحه الرب التوفيق في مهمته)، ثم (قبَّل البابا الصليب)، ووضعه على جبهة القائد، وقبَّل الصليب ثانيةً وطاف به حول رأسه، ثم قبَّل الصليب ثالثة وأشار به نحو الجند، ثم انحنى في خشوع انحناءةً خفيفة، تحيةً للجيش، وتألقت في عينه دمعة مقدسة، فعلت في نفس الجيش فعل السحر. واندفع الجيش (المبارك) (المقدس) وفي قلبه من نار الحقد أضعاف ما في يده من نار السلاح، وكان النشيد الذي يردده الجنود (ولعله كان تلقائيًا لم يُعدَّ من قبل) كان هذا النشيد يقول: "أماه لا تقلقي.. أماه لا تحزني.. أنا ذاهب إلى طرابلس.. ص275 - كتاب مجمع الأمثال - ما أشبه الليلة بالبارحه - المكتبة الشاملة الحديثة. فرحًا مسرورًا.. لأبذل دمي.. في سبيل سحق الأمة الملعونة!! ولأُحارب الديانة الإسلامية!!! سأقاتل بكل قوتي لمحو القرآن!!
مايو 19, 2021
مقالات
568 زيارة
منذ ثلاث سنوات كتبت تحت عنوان"صواريخ منغّصة"،وكانت المناسبة إطلاق صواريخ من غزة باتجاه مستعمرات إسرائيلية، قامت بها إحدى المنظمات الفلسطينية التي تتلقى الدعم من إيران، احتجاجاً على التطبيع مع دولة الصهاينة. ومما كتبت حينها،أختار ما يتناسب مع ما تمرّ به غزّة الآن، وما كنا نتوقعه وما هو حاصل اليوم:
(ما المتوقع و مالذي سيجري بعد هذه الصواريخ ؟": ستقوم إسرائيل بقصف صاروخي لمراكز حكومية في "غزة"، ولمحطات توليد الكهرباء ومحطات تصفية المياه وغيرها، ولمقرات عدد من المؤسسات الأخرى ،وربما سيودي القصف بحياة العشرات من المدنيين،وسيعلو صوت"حسن نصر الله" ومن ورائه الإيرانيين مطالبين باستمرارية المعركة،ثم يأتي دور الوسيط المصري-كالعادة- مطالباً بالتهدئة، لتهدأ الأمور بعدها ،ولتبدأ مرحلة المطالبة بإعادة إعمار ما دمرته الصواريخ الإسرائيلة.! المطلوب من الذي أطلق الصواريخ باتجاه دولة الصهاينة الغاصبة لأرض فلسطين،أن ينطلق باتجاه توحيد شتات المنظمات الفلسطينية، لكي يكونوا على موقف ثابت وواضح من قضيتهم، وأن لا يكونوا أداة لتحقيق مصلحة إيران بعيدا عن مصلحة شعبهم المنكوب. ). انتهى الاقتباس.
ظهر الذعر على الحرس الثوري اكثر وضوحا حين نشرت صحيفته جوان تقريرا يحذر من السماح بطعن اقتدار الشرطة، رافقته تعبيرات عناصر النظام عن القلق من عواقب ترك خامنئي وحيدا في مواجهة الغضب الشعبي. أقر قائد شرطة طهران الكبرى في وقت سابق بغضب الشعب المتراكم الذي تجلى في الهجوم على القوى القمعية، ومثلما فعل قادة جيش الشاه من قبل، وصف المنتفضون بأنهم "مجرمون" و "متمردون"، واعاد ما جرى الى استلهام الشباب دعوات "العدو" إلى إسقاط النظام ، مشددا على ان لدى "الاعداء" كل الفرص لتغيير أذواق وأفكار الطبقات وخاصة الشباب من خلال التخطيط المكثف. يرى النظام في تزايد حالات معاقبة عناصره وادواته القمعية تجاوزا للقمع وأجواء الكبت، وتخطيا للالية المتبقية للحافظ على ولاية الفقيه الامر الذي يثير ذعره ويبقيه متخبطا في مواجهة المجتمع وطاقاته متجددة الحيوية.