وفي عهد من الصحابة الكرام ، فما نقول في حالنا اليوم ؟! ونرى للأسف الشديد في الكثير من المنتديات
تلك التلميحات والحديث الذي فيه الكثير من الخضوع بالقول بين الشاب والشابة ، الذي يصل لدرجة تبادل النكت والمزاح المستهجن! صوت العراق | اشارات الشهيد السيد محمد محمد صادق عن القرآن الكريم من سورة البقرة (ح 13). وما:
على الشاب إلا أن يتقي الله ربه وأن يجعل من عرض المسلمين خطا أحمر ، وأن ينزل الفتيات منزلة الأخت ،
على مبدأ ما لا يرضاه لأهله لا يرضاه لغيره ، مع هذا نجد الخير في قلوب الشباب والفتيات ، وما ينقصنا هو التذكير
والتواصي بالحق والصبر ، فما أجمل أن نكون دعاة فضيلة ومحاربين لكل رذيلة. مُهاجر
التعديل الأخير: Feb 19, 2022
#2
{وذكر فإن الذكرى تنفع المؤمنين} ومضامينها التربوية
أيها الناس من فطر منكم صائما مؤمنا في هذا الشهر كان له بذلك عند الله عتق رقبة ومغفرة لما مضى من ذنوبه. قيل: يا رسول الله وليس كلنا يقدر على ذلك. فقال صلى الله عليه واله: اتقوا النار ولو بشق تمرة اتقوا النار ولو بشربة ماء فان الله يهب ذلك الاجر لمن عمل هذا اليسير اذا لم يقدر على ما هو أكثر منه.
{وَذَكِّرْ فَإِنَّ الذِّكْرَى تَنْفَعُ المُؤْمِنِينَ}ا - الصفحة 21
هذا وثم أمر أخوف من ذلك فربما تعذر عليه النطق بالشهادة. وكثير من المحتضرين أصابهم ذلك حتى قيل لبعضهم، قل: لا إله إلا الله فقال: آه آه لا أستطيع أن أقولها.. وقيل لآخر ذلك فقال: ما ينفعني ما أقول ولم أدع معصية إلا ركبتها، ثم قضى ولم يقلها، ومثال آخر لذلك فقال: وما يغني عني ما أعرف إني صليت لله صلاة.. ولم يقلها، وقيل لآخر فقال: كلما أردت أن أقولها.. لساني يمْسك فيها! أما من حضر موت بعض الشحاذين فقد سمعه يقول: لله فلس، لله فلس.. حتى قضى وهذه آخر كلماته! أما من حضر وفاة بعض التجار عندما جعلوا يلقنونه لا إله إلا الله وهو يقول: هذه القطعة رخيصة وذا مشتري جيد ووو… حتى كانت آخر كلماته!! فسبحان الله كم شاهد الناس من هذه العبر، والذي خفي عليهم من أحوال المحتضرين أعظم وأعظم..
فأين التائبين، وأين أصحاب القلوب الرقيقة؟.. هل تبصرنا في حالنا، ما هي أكثر الكلمات التي نقولها في حياتنا، وماذا سنقول عند ساعة احتضارنا؟! هل استعدينا لهذه الساعة، هل رطبنا ألسنتنا بذكر الله؟.. ذكر فان الذكرى تنفع المومنين - نهار الامارات. هل تركنا الألفاظ البذيئة والسب والشتم التي اعتاد عليها من أغوته الشياطين وزينت له هذه الكلمات. فما بال من اعتادت ألسنتهم على الغناء.. بأي حال سيقابلون الله؟ ماذا سيرددون من كلمات؟
استيقظوا يا أخوة من هذا النوم العميق.. إلى متى هذا الغفلة.. إلى متى هذا التساهل في أمور الدين.. إلى متى.. وإلى متى؟
فوالله ستفضح ان لم يكن بالدنيافي الاخره ستفضح امام الملا فسارع بالتوبه
إن الموت قريب: هو الموت ما منه ملاذ ومهرب *** متى حط ذا عن نعشه ذاك يركب نؤمل آمالا ونرجو نتاجها *** وباب الردى مما نؤمل أقرب
أسأل الله لي ولكم حسن الخاتمة وأن يقبضنا إليه ونحن نتلفظ بشهادة أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله.
(1) {وذَكِّر فإنّ الذكرى تنفع المؤمنين} - وذَكِّر - أيمن الشعبان - طريق الإسلام
ثانيا: انه مطلوب لاجل تصحيح ما هو مطلوب منهم وجوبا من العبادات والصحيح ان مقدمة الواجب واجبة، وهذا يكون من قبيل مقدمة الواجب. فالمهم ان قوله يا أيها الناس يشمل جميع البشرية باديانها وأصنافها وأجيالها واماكنها ومجتمعاتها والله تعالى يريد الخير لكل البشر ويريد التوبة والتكامل لكل البشر وانه خلقهم من أجل خيرهم ونفعهم في الدنيا والآخرة اي في المدى اللانهائي وإنما هم الذين ظلموا أنفسهم وتقاعسوا عن العمل الصالح واتبعوا الشهوات فسوف يلقون غيا. تنويه: جميع المقالات المنشورة تمثل رأي كتابها فقط
الدكتور فاضل حسن شريف
صوت العراق | اشارات الشهيد السيد محمد محمد صادق عن القرآن الكريم من سورة البقرة (ح 13)
33 – دلائل وقرائن تفكّك وتقوّض الحضارة
January 28, 2022 1:39 pm
يقدّم القرآن الكريم عدّة دلائل وقرائن للعوامل والمسبّبات التي تنتهي بالأمّة إلى الهلاك، أو تفكّك أو تقوّض، أو تعرُّض أهلها للعذاب، أو أن يُقضى عليهم تماماً فيبادوا إلاّ من رحم ربّي. Read more →
32 – عوامل ومسببّات تفكّك وتقوّض الحضارة
November 18, 2021 7:29 am
حذّر القرآن الكريم من عدة عوامل سلبية قد تفكّك أو تقوّض أو ابادة الأمّة أو تعرّضها إلى كارثة أو تقهقر أو ضياع أو شتات أو عذاب، أو الذلّ والتبعيّة بعد أن كانت تحكم الأمم. Read more →
نظرة في آفاق الإعجاز القرآني: الإعجاز التشريعي مثالاً
August 5, 2021 9:04 pm
منتهى الإعجاز القرآنيّ هو اَلتَّحَدِّي الموجود في القرآن الكريم للناس أجمعين بأن يؤلفّوا مثله والقائم منذ نزول الوحي؛ ثم بعد ذلك تحدّاهم بأن يأتوا بعشر سور منه فقط؛ وفي قمة التحدّي، أكّد أنّهم يعجزون عن الإتيان ولو بسورة واحدة تشبهه فقط. وفي قمة العجز، لم يستطع البشر خلال أربعة عشر قرناً من الزمن أن يعارضوا القرآن الكريم في معناه ومبناه. Read more →
ذكر فان الذكرى تنفع المومنين - نهار الامارات
ولم يبق معك إلا عملك!!! ٠٠٠
والسؤال هنا:
ماذا أعددت لقبرك وآخرتك من الآن ؟! هذه حقيقة تحتاج إلى تأمل...
لذلك احرص على:
1 - الفرائض...
2 - النوافل...
3 - صدقة السر...
4 - عمل صالح...
5 - صلاة الليل...
6 - حسن الخلق!!! لعلك تنجو. إن ساعدتَ على تذكير الناس بهذه المقالة ، وأنت حي الآن ؛
ستجد أثر تذكيرك في ميزانك
يوم القيامة بإذن الله...
*{ وذكّر فإن الذكرى تنفعُ المؤمنين}
لماذا يختار الميت "الصدقة"
لو رجع للدنيا ، كما قال تعالى:
*{ رب لولا أخرتني
إلى أجل قريب فأصدق}
ولم يقل: __ لأصلي! __ أو لأصوم! _
_ أو أحج واعتمر! قال العلماء:
ما ذكر الميت الصدقة
إلا ؛لعظيم ما رأى من أثرها بعد موته! فأكثروا من الصدقة فإنها سحر ودواء …
اللهم آجعلنا يارب
من عبادك المحسنين
يارب العالمين
متابعة القراءة...
الله يسهل أمورك ويبارك فيك وكساك الله تاج العلم والمعرفه تقبلي مروري
ڛبُحآن آڷڷهُ وبُحمًڍهُ •• ڛبُحآن آڷڷهُ آڷعظيمً ڷآ حوڷ وڷآ قوة آڷآ بُآڷڷهُ
سبحان الله الله واكبر الحمدلله
24/4/2021 - | آخر تحديث: 24/4/2021 12:16 PM (مكة المكرمة) رؤية رسول الله في المنام أمنية يرجوها كل مسلم في مشارق الأرض ومغاربها، فماذا نفعل لنرى النبي -صلى الله عليه وسلم- في الرؤيا؟ وما الذي يقربنا لحب الرسول؟
يقول الداعية الإسلامي د. عمر عبد الكافي إن رؤيا الرسول رزق من الله، وليس معنى أنك لا ترى رسول الله في الرؤيا أنك رجل فاسق أو فاجر أو بعيد لا، كما ليس معنى أن تراه أنك رجل صالح. وحكى قصة رجل رأى الرسول في المنام وذهب إلى الإمام أبي حنيفة وقال له "رأيت رسول الله في الرؤيا عريانًا فغطّيته"، فقال له أبو حنيفة "ليتك ما غطيته. إنك غطيت الحق"، فشهد الرجل بعد مدة شهادة زور ومات على ذلك. وتابع "فالإنسان لا يفرح كثيرًا ولا يدًعي أنه يلجأ إلى المؤوّلين الذين أصبحوا أكثر من هموم المسلمين، ففي صدر الإسلام كان هناك 3 أو 4 مفسرين". هل راى الرسول الله في الاسراء. واستطرد "بينما الآن يوجد عشرات الآلاف من المفسرين لأن الأمة نائمة فكثُرت الأحلام، فنسأل الله أن يحقق أحلامنا بعودتنا إلى دين الله عز وجل". وقال عبد الكافي "أكثروا من الصلاة على رسول الله واتباع منهجه يرزقكم الله وإيانا بأن نراه في الرؤيا، وقال صلى الله عليه وسلم: من رآني فقد رآني حقًا فإن الشيطان لا يتمثل بي".
السؤال:
ليلة الإسراء والمعراج هل الرسول ﷺ رأى ربه تبارك وتعالى؟ أي: هل رأى ذلك؟ وهل من كلمة في ذلك مأجورين؟
الجواب:
لم ير النبي ﷺ ربه، ولما سئل قال: رأيت نورًا وقال: نورٌ أنى أراه وقال -عليه الصلاة والسلام-: واعلموا أنه لن يرى منكم أحدٌ ربه حتى يموت فالله لا يرى في الدنيا، قال تعالى: لا تُدْرِكُهُ الأَبْصَارُ [الأنعام:103] يعني: في الدنيا، ولا تحيط به في الآخرة، يرونه في الآخرة المؤمنون في الجنة، وفي القيامة، لكن لا يحيطون به. أما في الدنيا فلا يرى، لا يراه لا الأنبياء، ولا غيرهم في الدنيا، الدنيا دار العمل، دار الاجتهاد، دار الابتلاء والامتحان، ما هي بدار النعيم، والرؤية من النعيم، فلا يراه إلا المؤمنون يوم القيامة في عرصات القيامة، ويرونه أيضًا في الجنة كما يشاء -جل وعلا- يرونه كما يرون القمر ليلة البدر، يعني: رؤيةٌ حقيقية كما يرون القمر ليلة البدر، وكما يرون الشمس صحوة، ليس دونها سحاب، يعني: أن الله -جل وعلا- يبدي لهم وجهه الكريم، ويرونه في القيامة، وفي الجنة رؤيةً حقيقية. نعم. هل راي الرسول الله في المنام. المقدم: جزاكم الله خيرًا يا سماحة الشيخ. فتاوى ذات صلة
تاريخ النشر: الإثنين 16 ذو الحجة 1423 هـ - 17-2-2003 م
التقييم:
رقم الفتوى: 28819
127684
0
574
السؤال
كم مرة رأى الرسول صلى الله عليه وسلم جبريل عليه السلام ؟
الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد: فقد ثبت في صحيح مسلم عن عائشة رضي الله عنها عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: لم أره - يعني جبريل - على صورته التي خلق عليها إلا مرتين. وبيَّن أحمد في حديث ابن مسعود أن الأولى كانت عند سؤاله إياه أن يريه صورته التي خلق عليها، والثانية عند المعراج. هل راى الرسول ه. وللترمذي من طريق مسروق عن عائشة رضي الله عنها قالت: لم ير محمد جبريل في صورته إلا مرتين: مرة عند سدرة المنتهى، ومرة في أجياد. ورواية الترمذي هذه جاءت عن أبي الأسود عن عروة عن عائشة رضي الله عنها قالت: إن النبي صلى الله عليه وسلم كان أول شأنه يرى في المنام، وكان أول ما رأى جبريل بأجياد صرخ جبريل: يا محمد، فنظر يميناً وشمالاً فلم ير شيئاً، فرفع بصره فإذا هو على أفق السماء فقال يا محمد: جبريل، فهرب فدخل في الناس فلم ير شيئًا، ثم خرج عنهم فناداه فهرب، ثم استعلن له جبريل من قبل حراء، فذكر قصة إقرائه. وهذه من رواية ابن لهيعة وهو ضعيف، لكن رواية الترمذي الأخرى تقوي هذه الرواية كما قال الحافظ ابن حجر في فتح الباري ثم قال: وتكون هذه المرة غير المرتين المذكورتين، وإنما لم يضمها إليهما لاحتمال أن لا يكون رآه فيها على تمام صورته والعلم عند الله.