النّدى
المطر الخفيف
الكرم
قوله تعالى: (وَهُوَ الَّذِي يَتَوَفَّاكُمْ بِاللَّيْلِ وَيَعْلَمُ ما جَرَحْتُمْ بِالنَّهارِ). منتديات بوابة العرب - التورية. [٣]
جرحتم
الجرح: تمزيق الجسم
ارتكاب الذّنوب
أنواع التّورية
تقسم التّورية إلى أربعة أقسام، وذلك بناءً على وجود "لازمة" أو "قرينة"؛ أي ما يُلائم المعنيين فيها، كالأوصاف مثلًا، ولكلّ قسم فرق عن الآخر، وفيما يلي بيان ذلك: [٢]
التورية المجرّدة
هي التّورية التي لم تحتوِ على ما يُلائم أو يوافق أيّ من المعنيين القريب أو البعيد، نحو: [٢] [٤]
اللّفظ
المعنى القريب
المعنى البعيد
القرينة
قول النّبيّ -صلّى الله عليه وسلّم- أثناء غزوة بدر عندما سُئل: "ممّن أنتم؟"، فأجاب السّائل: "من ماء". ماء
قبيلة من العرب اسمها ماء
أنّ الإنسان مخلوق من ماء
لا يوجد
التورية المرشّحة
هي التّورية التي تقترن بما يُلائم المعنى القريب، وقد تأتي قبله أو بعده، كما يعود سبب سميتها لكونها تعمل على تقويته، نحو: [٤] [٢]
كأنّ للمجاورة اقتسمنا فقلبي جارهم والدّمع جاري
جاري
المجاورة
مُنسكب
ما يُلائم المعنى القريب، وهي لفظة "جارهم"، من المجاورة. التورية المُبيّنة
هي التّورية المُقترنة بلازمة تُبيّن المعنى البعيد، وهذا سبب تسميتها بـ"المُبيِّنة"، وقد تأتي هذه القرينة إمّا بعده أو قبله نحو: [٢] [٤]
قول البُحتري: ووراء تسدية الوشاح ملية.. بالحُسن تملح في القلوب وتعذّب
تملح
من الملوحة، ضدّ العذوبة
الملاحة، من الحُسن
ما يُلائم المعنى البعيد، وهي لفظة "مليّة بالحُسن".
- منتديات بوابة العرب - التورية
- متى تصح التورية ؟ وما هي الضرورة فيها ؟ - الإسلام سؤال وجواب
- تورية - ويكيبيديا
- تفسير الميزان - السيد الطباطبائي - ج ٢٠ - الصفحة ٢١٧
- « فلا أقسم بالخنس » الشيخ عبد الباسط عبد الصمد - YouTube
منتديات بوابة العرب - التورية
جند الحجاج وأبناء الأعيان
يروى أن الحجاج فرض حظرا للتجول، فكان الحرس يطوفون بالليل ومن وجدوه بعد العشاء يضربون عنقه، وذات ليلة قُبِضَ على ثلاثة شبان سكارى، فأحاط بهم الحرس:وقال لهم قائد الجند من أنتم حتى خالفتم الأمير؟
فقال الأول:
أنا ابن من دانت الرقاب له
ما بين مخزومها وهاشمها
تأتي إليه الرقاب صاغـرة
يأخذ من مالها ومن دمهـا
فأمسك عن قتله، وقال: لعله من أقارب أمير المؤمنين. وقال الثاني:
أنا ابن الذي لا ينزل الدهر قدره
وإن نزلت يوماً فسـوف تعـود
ترى الناس أفواجاً إلى ضوء ناره
فمنهـم قيـامٌ حـولهـا وقعـود
فأمسك عن قتله، وقال: لعله من أشراف العرب
وقال الثالث:
أنا ابن الذي خاض الصفوف بعزمه
وقومهـا بالسيـف حتى استقامـت
ركابـاه لا تنفـك رجـلاه منهـما
إذا الخيل في يوم الكريهـة ولـت
فأمسك عن قتله، وقال: لعله من شجعان العرب
وعند الصباح رفع أمرهم إلى الحجاج، فأحضرهم وكشف عن حالهم
فإذا الأول ابن حجام، والثاني ابن فوال، والثالث ابن حائك. تورية - ويكيبيديا. فتعجب الحجاج من فصاحتهم وقال لجلسائه: علموا أولادكم الأدب، فوالله لولا الفصاحة لضربت أعناقهم. ثم أطلقهم الحجاج وأنشد يقول:
كن ابن من شئت واكتسب أدباً
يغنيك محمـوده عن النسـب
إن الفتى من يقول: ها أنـا ذا
ليس الفتى من يقول: كان أبي
والحيلة أن الشبان قصدو مهن أبائهم وأعمالهم ووصفوها بدقة ولكنهم وارووا حقيقتها لفظا ولو أظهروه معنى لكن الأمر الذي تبادر الى ذهن الجند أن الفتية من عليه القوم وأبناء ذوات فخش عقابهم مما منحهم فرصة النجاة.
أقسام التورية
التورية المجردة
وفيها يتم التجرد مما يلائم كلًا من المعنيين القريب والبعيد ، مثل "وقالت رح بربك من أمامي فقلت لها بربك انتِ روحي" ، ووردت التورية هنا في كلمة "روحي" وقرينتها هي الفعل "رح" ، والمعنى القريب هو اذهبي ولم يذكر له ملائم ، ولكن المعنى البعيد هنا جاء نفسي ولم يتم ذكر ملائم له أيضًا ، ولذلك فهي تورية مجردة نتيجة لعدم ذكر ملائم للمعنيين الواردين سواءًا القريب أو البعيد ، وهناك من يرى أن المعنى البعيد يشير إلى الروح في كلمة روحي. التورية المرشحة
وفيها يتم ذكر ملائم المعنى القريب بعد أن يتم استيفاء القرينة ، وقد عُرفت باسم المرشحة بسبب تقويتها بذكر الملائم للمعنى القريب غير المقصود ، مثل "كأن للمجاورة اقتسمنا فقلبي جارهم والدمع جاري" ، وجاءت التورية هنا في كلمة "جاري" ، والمعنى القريب لها من المجاورة والقرب وقرينتها كلمة "جارهم" ، ولكن المعنى البعيد المقصود هو منسكب ، وقد تم ذكر ملائم المعنى القريب في مقدمة البيت وهو المجاورة. التورية المبينة
وفيها يُذكر ملائم المعنى البعيد ، مثل "ذكرت والكأس في كفي لياليكم فالكأس في راحة والقلب في تعب" ، ووردت التورية هنا في كلمة "راحة" التي تحمل معنيين والقريب هو بمعنى الاسترخاء ، أما البعيد بمعنى راحة اليد ، وقد تم ذكر ما يلائم هذا المعنى البعيد في قوله "كفي".
متى تصح التورية ؟ وما هي الضرورة فيها ؟ - الإسلام سؤال وجواب
أقرأ التالي منذ يوم واحد حديث في كيفية خلق الآدمي وخواتيم الأعمال منذ يوم واحد حديث في فضل الإجتماع على ذكر الله منذ يوم واحد حديث في رفع العلم قبل الساعة منذ يوم واحد حديث في خلق الإنسان على الفطرة منذ يومين قصة دينية للأطفال عن الغيرة وأثرها في زرع الكراهية منذ يومين قصة دينية للأطفال عن الرحمة بالنساء منذ يومين قصة دينية للأطفال عن القضاء والقدر منذ يومين قصة دينية للأطفال عن التيمم وأهميته في الطهارة منذ يومين قصة دينية للأطفال عن ضرورة حفظ القرآن الكريم ضمن أحكام التجويد منذ يومين قصة دينية للأطفال عن قبول الهدية
أقرأ التالي منذ 11 ساعة قصة يوم الأضحى منذ 11 ساعة قصة عن صديق السوء منذ 11 ساعة قصة القنفذ المتواضع منذ 11 ساعة قصة النمل الأسود منذ 11 ساعة قصة لؤلؤة الحب منذ 11 ساعة قصة في فصل الربيع منذ 12 ساعة قصة المترجم اليوناني منذ 12 ساعة قصة ألف ذكرى منذ 12 ساعة الصيغة المركبة لكلمة kick منذ 12 ساعة الصيغة المركبة لكلمة keep
تورية - ويكيبيديا
وسر جمالها في أنها تثير الشعور بإحداث حركة ذهنية بارعة من خلال انتقال الذهن من المعنى القريب إلى المعنى البعيد وفيها استغلال لثراء اللغة في دلالات الألفاظ. انظر أيضًا [ عدل]
إيهام
لزوم ضمني
جناس
تقية
تعريض
تلميح
ذو المعنيين
مراجع [ عدل]
• وفي رواية عند البيهقي في "شعب الإيمان" عن عائشة رضي الله عنها قالت عن النبي صلى الله عليه وسلم:
"كان أبغض الخلق إليه الكذب"؛ (الصحيحة: 2051). • والنبي صلى الله عليه وسلم يُبشِّر كلَّ من ترك هذا الخلق الذميم بجنة عرضها السموات والأرض؛ فقد مر بنا في الحديث الذي أخرجه أبو داود من حديث أبي أمامة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((أنا زعيم ببيت في ربض الجنة لمن ترك الكذب وإن كان مازحًا، وببيت في أعلى الجنة لمن حسُن خلقه)). فاللهم، طهِّر قلوبنا من النفاق، وأعمالنا من الرياء، وألسنتنا من الكذب، وأعيننا من الخيانة. [1] كيف الغلام: أي كيف حال الغلام؟ وقد كان الغلام مريضًا. [2] هدأت نفسه: تقصد أنه مات، أما أبو طلحة ففهم أن الغلام قد نام، فاللفظ يحتمل الأمرين. [3] قد استراح: تقصد أنه استراح بالموت من ألم المرض ونكد الدنيا، أما أبو طلحة ففهم أن الغلام عوفي من مرضه. [4] ظن أنها صادقة: باعتبار ما فهم هو، وخبرها غير مطابق لما فهم أبو طلحة، فكان تعريضًا.
وظهر ذلك في وصف الله عز وجل لظاهرة الثقب الأسود أو المكنسة العملاقة، التي تسبح في السماء، وتقم بكنس كل ما يتواجد بنطاق جاذبيتها، سواء كان من النجوم أو الغبار الكوني، أو الغازات أو غيره. تعد مرحلة الثقوب السوداء هي التطور الطبيعي للنجم، ووصفها علماء الفلك بأنها مرحلة الشيخوخة للنجم، والتطور النهائي للنجم هو الانفجار. تفسير الميزان - السيد الطباطبائي - ج ٢٠ - الصفحة ٢١٧. والجدير بالذكر الباحثون في إعجاز القرآن يجتهدون كثيرًا، ولكن في النهاية حديثهم يحتمل الصواب أو الخطأ والله أعلى وأعلم. وهكذا نكن قد أشرنا إلى تفسير اية فلا اقسم بالخنس الجوار الكنس ، وأوضحنا الإعجاز العلمي في الآية الكريمة بناءً على رأي كبار المفسرين.
تفسير الميزان - السيد الطباطبائي - ج ٢٠ - الصفحة ٢١٧
تاريخ النشر: الخميس 1 رمضان 1425 هـ - 14-10-2004 م
التقييم:
رقم الفتوى: 54574
11615
0
238
السؤال
فلا أقسم بالخنس الجوار الكنس ماذا يقصد بها؟
الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:
فقد فسر أكثر أهل العلم الخنس والكنس بالنجوم تظهر بالليل وتختفي بالنهار روي عن علي، وفسرها بعضهم ببقر الوحش تخنس أي تتأخر في كناسها وهو مأواها روي عن ابن عباس وابن مسعود، قال الشوكاني في تفسيره: وأخرج سعيد بن منصور وعبد بن حميد وابن جرير وابن أبي حاتم والحاكم وصححه من طرق عن علي بن أبي طالب في قوله: فلا أقسم بالخنس قال: هي الكواكب تكنس بالليل وتخنس بالنهار فلا ترى. وأخرج عبد الرزاق والفريابي وابن سعد وسعيد بن منصور وعبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم والطبراني والحاكم وصححه من طرق عن ابن مسعود في قوله: بالخنس* الجوار الكنس قال: هي بقر الوحش، وأخرج ابن أبي حاتم عن ابن عباس قال: هي البقر تكنس إلى الظل، وأخرج ابن المنذر عنه قال: تكنس لأنفسها في أصول الشجر، وذكر ابن الجوزي عن الماوردي أن المراد بها الملائكة. والله أعلم.
« فلا أقسم بالخنس » الشيخ عبد الباسط عبد الصمد - Youtube
قال الله تعالى في سورة هود "أَمْ يَقُولُونَ افْتَرَاهُ قُلْ فَأْتُوا بِعَشْرِ سُوَرٍ مِثْلِهِ مُفْتَرَيَاتٍ وَادْعُوا مَنِ اسْتَطَعْتُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ (13)". القرآن الكريم يفسر العديد من الظواهر الطبيعية بصورة بلاغية فريدة ومميزة للغاية، فقد وضع الله آياته في الأرض وفي السماء، دلالة على قدرته عز وجل، فهو من يقل للشيء كن فيكون. آيات الله في الكون تحير العقول وتثير الإعجاب، ومتدبرين القرآن الكريم يدركون جيدًا الإعجاز القرآني الواضح، الذي يظهر جليًا في: سرد قصص الأنبياء، بصورة تاريخية مبسطة. كشف القرآن الكريم عن الكاذبين والمنفقين حول رسول الله، قال الله تعالى في سورة البقرة "أوَلَا يَعْلَمُونَ أَنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ مَا يُسِرُّونَ وَمَا يُعْلِنُونَ (77)". كما كشف القرآن نوايا اليهود وكيف أنهم اتصفوا بالغدر في كل الأزمنة. استطاع القرآن الكريم الكشف عن أحداث هامة للغاية جرت في الماضي. تفسير فلا اقسم بالخنس. والكشف أيضًا عن أحداث هامة ستكون في المستقبل، مثل: عدم إسلام أبو لهب مطلقًا والموت على الكفر. انتصار الروم على الفرس. وبجانب كل هذا فقد كشف القرآن الكريم عن العديد من العلوم الحديثة، أبرزها علم الفلك، ففي الكثير من الآيات القرآنية تم الإشارة إلى وصف تفصيلي للظواهر الطبيعية بالفضاء الخارجي.
في قوله تعالى في سورة التكوير:
{فَلَا أُقْسِمُ بِالْخُنَّسِ [15] الْجَوَارِ الْكُنَّسِ [16] وَاللَّيْلِ إِذَا عَسْعَسَ [17] وَالصُّبْحِ إِذَا تَنَفَّسَ [18] إِنَّهُ لَقَوْلُ رَسُولٍ كَرِيمٍ [19]}
خنس (مقاييس اللغة): الخاء والنون والسين أصلٌ واحد يدلُّ على استخفاءٍ وتستُّر. والتستر من الستر تدل على الغطاء بمعنى عدم رؤية الشيء الذي سُتر. قلنا أن الغيوم الضخمة ما بين المجرات تتكون من المادة المظلمة Dark Matter ولا يمكن رؤيتها وأنما تعرف بأثرها الجاذب وبالأشعة السينية التي تصدرها. أي أنها في حالة إستخفاء وتستر، فأطلق عليها القرآن لفظ "الخُنّس". الجوارِ: إما من الجوار والجار والجيرة، أي أن هذه السحب الضخمة تجاور المجرة، أو من الجريان كحركة السحاب وحركة السفن في البحر لقوله تعالى { وله الجَواري المُنْشَآتُ في البحر كالأَعْلامِ}، وعليه فهنا لفظ جواري يكون أسم حركة السحب الضخمة (الهالة كما سماها العالم توبي براون) بالنسبة للمجرة التي جاورتها وجرت خلالها. كنس (مقاييس اللغة): الكاف والنون والسين أصلانِ صحيحان، أحدهما يدلُّ على سَفْر شيءٍ عن وجهِ شيء، وهو كَشْفُه. « فلا أقسم بالخنس » الشيخ عبد الباسط عبد الصمد - YouTube. والأصل الآخر يدلُّ على استخفاء. فالأوَّل: كَنْس البيتِ، وهو سَفْرُ التُّرَابِ عن وجه أرضه.