ولكن الملك عبد الله قام باستخدامه لفترة كاستراحة يستقبل بها الضيوف الخاصة به. كما يمكنكم الاطلاع على: ما هي عاصمة المغرب
لقد عرضنا لكم في هذا المقال عبر موقع الإجابة عن سؤال ما عاصمة الأردن، كما أوضحنا لكم العديد من المعلومات الأساسية عن الأردن نفسها، والتقسيمات الإدارية التي تتعلق بهذه العاصمة وأشهر معالمها السياحية التي تعد عامل جذب كبير للسياح.
- ما عاصمة الأردن - مقال
- ما هي عاصمة عمان الجديدة؟ - مقال
- أضواء البيان الشنقيطي مؤثر
ما عاصمة الأردن - مقال
وأيضًا من الجانب العمراني والحضاري؛ حيث أقام بعض الناس بمقربة من خط السكك الحديدية الجديدة، مما أدى إلى التنوع والزيادة في أعداد السكان المقيمين فيها حتى وصل العدد إلى ما يقرب من ثلاث آلاف فرد في مطلع عام 1905 م. وبالجدير ذكره أنه ازدادت أهمية مدينة عمان بسبب وجود بعض العوامل الاخرى كتوفير بعض المؤسسات المالية فيها، فضلًا عن الشبكات الخاصة بالاتصالات وخطوط الجوالات والتلغراف. وفي عام 1922 ميلاديًا أصبحت المدينة العمانية عاصمةً للإمارة الأردنية الشرقية، واعترف دستور مملكة الأردن بذلك بشكل رسمي عام 1928 ميلاديًا. ما هي عاصمة عمان الجديدة؟ - مقال. واستطاعت هذه الامارة أن تحصل على الاستقلال التام في عام 1946 ميلاديًا، وذلك تم تحويل اسمها من إمارة الاردن الشرقية للمملكة الأردنية الهاشمية وعاصمتها المدينة العمانية. شاهد أيضًا: ما هي عاصمة عمان وما هي أهم معالمها
وفي نهاية الموضوع وبعد أن تعرفنا على عاصمة عمان الجديدة التي ستكون بديلًا للعاصمة الأردنية عمان لتحد من مشكلاتها السكانية الشديدة، وتعرفنا على تاريخ المملكة الأردنية الهاشمية، عليكم فقط مشاركة هذا الموضوع في جميع وسائل التواصل الإجتماعي.
ما هي عاصمة عمان الجديدة؟ - مقال
الاردن قديما كانت تسمي علي اسم الممالك التي تسكنها ولكل ممكله عاصمتها الخاصه بها مثل الادوميون عاصمتهم هي بصيرا, المؤابيون كانت عاصمتها ديبون شمال وادي الموجب ثم اصبحت الكرك واما العمونيون كانت عاصمتهم عمون المعروفه الان بعمان والتي كانت تسمي ايضا فيلادلفيا
شهدت العاصمة العديد من الحضارات التي عاشت على أراضيها منذ 9000 عام. حكم الآشوريون والبابليون والفرس المكان لمئات السنين حيث استقر العمونيون هنا في بداية العصر الحديدي وأطلقوا عليها اسم ربّة عمون ، المعروف باسم "ربّة عمون" باللغة الإنجليزية ، وتم تغيير اسمها إلى فيلادلفي من قبل البطالمة خلال حكمهم. في بداية القرن الرابع قبل الميلاد. ما عاصمة الأردن - مقال. بعد حكم السلوقيين والأنباط الذي استمر حتى عام 63 قبل الميلاد ، تمكن الرومان أيضًا من السيطرة على البلاد ، بينما قام الرومان بتحسينات في المدينة من خلال بناء شوارع ذات أعمدة ومسارح وحمامات وأعمال زخرفية أخرى ، وأصبحت واحدة من المواقع التجارية المهمة التي تربط طرق التجارة في الشمال والجنوب يربط بين منطقتي الأبيض والمتوسط والأماكن التي تربط الدولتين الهندية والصينية. ونجح في الانضمام إلى التحالف مع بومبي المعروف باسم المدن العشر ، والمعروف أيضًا باسم "ديكابوليس" ، الذي أنشأه الإمبراطور الروماني الشهير بومبيوس الكبير ، ووقعت المدينة تحت السيطرة البيزنطية. أعادوا تسميتها عمون أو عمان. سبب اختيار عمان عاصمة للمملكة الأردنية
عند اختيار مدينة ستكون عاصمة الدولة ، ضع في اعتبارك أنها تتميز بموقعها المركزي والاستراتيجي.
منهج الشيخ: بيّن المؤلف ـ رحمه الله ـ غرضه من تأليف هذا التفسير بقوله: " واعلم أن من أهم المقصود بتأليفه أمران: " أحدهما: بيان القرآن بالقرآن لإجماع العلماء على أن أشرف أنواع التفسير وأجلّها تفسير كتاب الله بكتاب الله ، إذ لا أحد أعلم بمعنى كلام الله جلّ وعلا من الله جلّ وعلا ، وقد التزمنا أنا لا نبين القرآن إلاّ بالقراءة سبعية سواء كانت قراءة أخرى في الآية المبينة نفسها ، أو آية أخرى غيرها ، ولا نعتمد على البيان بالقراءات الشاذة وربما ذكرنا القراءة الشاذة استشهادًا للبيان بقراءة سبعية ، وقراءة أبي جعفر ويعقوب وخلف ليست من الشاذ عندنا ولا عند المحققين من أهل العلم بالقراءات. والثاني: بيان الأحكام الفقهية في جميع الآيات المبينة ـ بالفتح ـ في هذا الكتاب ، فإننا نبين ما فيها من الأحكام وأدلتها من السنة وأقوال العلماء في ذلك ، ونرجح ما ظهر لنا أنه الراجح بالدليل ، من غير تعصب لمذهب معين ولا لقول قائل ، معين لأننا ننظر إلى ذات القول لا إلى قائله ، لأن كل كلام فيه مقبول ومردود إلاّ كلامه صلى الله عليه وسلم ومعلوم أن الحق حق ولو كان قائله حقيرًا. وقد تضمن هذا الكتاب أمورًا زائدة على ذلك ، كتحقيق بعض المسائل ، اللغوية وما يحتاج إليه من صرف وإعراب والاستشهاد بشعر العرب وتحقيق ما يحتاج إليه فيه من المسائل الأصولية والكلام على أسانيد الأحاديث ، كما سنراه إن شاء الله تعالى "(أضواء البيان في إيضاح القرآن 1/3ـ4).
أضواء البيان الشنقيطي مؤثر
[4]
مؤلفات على التفسير [ عدل]
حظي كتاب أضواء البيان بالعديد من الدراسات والمؤلفات في مجالات عدة، وأهم الكتب المؤلفه عليه مايلي:
تتمة أضواء البيان في إيضاح القرآن بالقرآن: تأليف عطية محمد سالم ، وهو عبارة عن تتمة لكتاب أضواء البيان، عندما توفي الشنقيطي كان قد انتهى من تفسير القرآن من سورة البقرة حتى سورة الحشر، فقام تلميذه عطية بإكمال بقية السور من سورة الحشر حتى سورة الناس، وأسماه تتمة أضواء البيان. [5]
القراءات عند الشيخ محمد الأمين الشنقيطي وأثرها في تفسيره أضواء البيان في إيضاح القرآن بالقرآن: تأليف خالد علي عبد الله مشعبي، جاء الكتاب بأنواع القراءات التي استعرضها الشنقيطي في تفسيره، وموقفه من كل نوع منها، وذكرت المصادر التي اعتمد عليها الشنقيطي في عرض القراءات، وطريقته في إيراد القراءات وعرضها، كما عرض الكتاب على أثر القراءات المتواترة، ثم الشاذة في استنباط الأحكام عند الشنقيطي في تفسيره. [6]
علوم القرآن عند الشنقيطي في تفسيره أضواء البيان في إيضاح القرآن بالقرآن: تأليف صالح بن ناصر الناصر، تطرق الكتاب لعلوم القرآن عند الشيخ محمد الأمين الشنقيطي في تفسيره أضواء البيان، بدأ المؤلف بمبحث في المكي والمدني حيث يرى الشنقيطي أن هناك آيات مدنية في سور مكية، ومبحث في نزول القرآن حيث رجح الشنقيطي أن للقرآن نزولين، ومبحث في أسباب النزول حيث أطال الشنقيطي الكلام حول هذا الموضوع بخلاف غيره من المواضيع.
وقد عمد الشنقيطي إلى تبيان الأحكام الفقهية عند تفسيره، وذلك بعد عرضه لآية القرانية وذكر المسائل والتنبيهات المتعلقة بها كقوله: المسألة الأولى، الثانية.. كما عمد إلى تحقيق بعض المسائل اللغوية وما يحتاج إليها من صرف وإعراب، واستشهاد بشعر العرب، وتحقيق ما يحتاج إليه من المسائل الأصولية والكلام على أسانيد الأحاديث، كل ذلك مع أدلتها من القران الكريم والسنة النبوية وأقوال العلماء، وترجيح ما ظهر بالدليل من غير تعصب لمذهب معين. [2]
سبب تأليف الكتاب [ عدل]
قال محمد المختار بن محمد الأمين الشنقيطي في مقدمة الكتاب: « واعلم أن من أهم المقصود بتأليفه أمران: أحدهما بيان القرآن بالقرآن لإجماع العلماء على أن أشرف أنواع التفسير وأجلها تفسير كتاب الله بكتاب الله، إذ لا أحد أعلم بمعنى كلام الله جل وعلا من الله جل وعلا، وقد التزمنا أن لا نبين القرآن إلاّ بالقراءة السبعية سواء كانت قراءة أخرى في الآية المبينة نفسها، أو آية أخرى غيرها، ولا نعتمد على البيان بالقراءات الشاذة وربما ذكرنا القراءة الشاذة استشهادًا للبيان بقراءة سبعية، وقراءة أبي جعفر ويعقوب وخلف ليست من الشاذ عندنا ولا عند المحققين من أهل العلم بالقراءات.