وتعتبر هذه الجائزة أول جائزة على مستوى المملكة مخصصة للأسرة لتشجيعها وتحفيزها على الاهتمام ببناء بيئة أسرية آمنة ومستقرة، وذلك سعياً لتحقيق الهدف الرئيسي من الجائزة وهو التمسك بالقيم وتربية أفراد الأسرة من خلال تطبيق أفضل المعايير التي يمكن تطبيقها على الأسرة لتكون أسرة متميزة. الجدير بالذكر أن مجموع الجوائز المقدمة للأسر الفائزة يبلغ 150, 000 ريال، مع التنويه بأنه قد تم فتح المجال للتقدم على المسابقة للأسر السعودية من كافة مناطق المملكة عبر الرابط التالي:
ورشة عمل لفريق التحكيم بالجائزة
أقامت جمعية الزواج والتنمية الأسرية بالطائف يوم الأربعاء 8/ 5/ 1442 هـ الموافق 23 /12/ 2020م ورشة عمل لفريق التحكيم لجائزة الطائف للأسرة المتميزة لشرح معايير الجائزة وخطوات تحكيمها شارك فيها استشاري التميز المؤسسي المهندس عبدالله تركستاني
طالع التفاصيل
- جمعية الزواج والتنمية الأسرية بالطائف توفر وظيفة بمسمى مستشار أسري - أي وظيفة
- الرئيسية | جائزة الطائف للأسرة المتميزة
- جمعية تيسير الزواج بالطائف Archives - الشيخ الروحاني علي الكعبي
- مدونة أبي جعفر عبد الله بن فهد الخليفي: فائدة في قوله تعالى : ( (والذين آمنوا واتبعتهم ذريتهم بإيمان ألحقنا بهم ذريتهم )
- تفسير سورة الطور الآية 21 تفسير السعدي - القران للجميع
جمعية الزواج والتنمية الأسرية بالطائف توفر وظيفة بمسمى مستشار أسري - أي وظيفة
أعلنت جمعية الزواج والتنمية الأسرية بمحافظة الطائف توفر 3 وظائف تقنية وإدارية ( للجنسين)، واشترطت الجمعية أن يكون المتقدم أو المتقدمة سعودي الجنسية، وذلك وفقاً للتفاصيل وطريقة التقديم الموضحة أدناه. الوظائف:
1- أخصائي تنمية موارد بشرية. 2- موظف تنمية موارد مالية. 3- أخصائي تقنية معلومات. الشروط العامة:
1- أن يكون المتقدم أو المتقدمة سعودي الجنسية. 2- مؤهل علمي مناسب وفق التفاصيل أدناه. الرئيسية | جائزة الطائف للأسرة المتميزة. 3- خبرة لا تقل عن سنة في مجال ذات صلة. التفاصيل والشروط:
اضغط هنا
موعد التقديم:
- التقديم مُتاح الآن بدأ اليوم الأربعاء بتاريخ 1442/03/25هـ الموافق 2020/11/11م وينتهي التقديم يوم الإثنين بتاريخ 1442/04/01هـ الموافق 2020/11/16م. طريقة التقديم:
- من خلال الرابط التالي:
اضغط هنا
الرئيسية | جائزة الطائف للأسرة المتميزة
وتقدم الجمعية وضمن برنامج الإرشاد الأسري خدمة الهاتف الاستشاري عبر نخبة من المتخصصين للإجابة على تساؤلات الأسرة والسعي لحل مشكلاتهم في طابع من السرية والخصوصية. وقدم الزايدي شكره لكل من ساهم في دعم الجمعية، مناشداً أهل الخير والموسرين ورجال الأعمال إلى مواصلة الدعم ومد يد العون لمساعدة الشباب على الزواج، حتى تستمر في العطاء وتحقق أهدافه المرجوة.
جمعية تيسير الزواج بالطائف Archives - الشيخ الروحاني علي الكعبي
تجدر الإشارة إلى أن الجمعية أقامت خلال العام المنصرم أكثر من ثماني مراحل لهذا البرنامج التدريبي استفاد منها مايقارب 600 شاب وفتاة.
[JUSTIFY](مكة) – الطائف
تزف الجمعية الخيرية للمساعدة على الزواج والرعاية الأسرية في الطائف يوم الثلاثاء المقبل 600 شاب وفتاة إلى بيت الزوجية، ضمن برنامج الزواج الجماعي العاشر، بفندق انتركونتيننتال. وأوضحت إدارة الجمعية أنها نظمت دورات وبرامج، وملتقيات أسرية من أجل توعية وتثقيف العرسان بأمور حياتهم الزوجية، سعياً للحفاظ على بيت الزوجية واستقراره وحمايته من التفكك الأسري. جمعية تيسير الزواج بالطائف Archives - الشيخ الروحاني علي الكعبي. وشملت برامجها جوانب عديدة في حياة الزوجين، مثل الجانب الشرعي والاقتصادي والنفسي والاجتماعي، إضافة إلى الجانب الصحي، بمشاركة أكاديميين وأطباء ومختصين بشؤون الأسرة. يذكر أن الجمعية أجرت العديد من الدورات على مدى العشر سنوات الماضية، واستفاد منها أكثر من 3000 شاب وفتاة، منذ إطلاقها برنامج الزواج الجماعي عام 1427هـ، وقدمت للعرسان إعانات مالية وعينية تجاوزت مبلغ 14 مليون ريال. [/JUSTIFY]
تاريخ النشر: الأحد 20 جمادى الأولى 1434 هـ - 31-3-2013 م
التقييم:
رقم الفتوى: 202330
9959
0
203
السؤال
شد انتباهي قوله تعالى: "والذين آمنوا واتبعتهم ذريتهم بإيمان ألحقنا بهم ذريتهم وما ألتناهم من عملهم من شيء" فهل يقصد بها أن الذين آمنوا هم الآباء فقط دون الأمهات؟ لأن معنى الآباء الأب, فأين مصير الأم إذن؟ أرجو الشرح بالتفصيل.
مدونة أبي جعفر عبد الله بن فهد الخليفي: فائدة في قوله تعالى : ( (والذين آمنوا واتبعتهم ذريتهم بإيمان ألحقنا بهم ذريتهم )
(فهي ليست في الكبار المكلفين). (ذكره ابن جرير*, والماتريدي* والبغوي* وابن عطية*, والقرطبي*) القول الثالث: أن المراد بهم الذرية الذين التقنوا الإيمان من آبائهم وأمهاتهم، وأخذوه منهم، ولم يبحثوا عن حجته وبرهانه حتى يكون أخذهم وقبولهم عن البحث عن الحجة والبرهان، فهم وإن كانوا مقلدين آباءهم في الإيمان، متلقنين منهم فإنهم يلحقون بآبائهم. (انفرد بذكره الماتريدي*) قلت: لم تذكر الآية أن الذرية يلحقون بدرجة الآباء نفسها, فالأقرب أن المراد بالإلحاق إدخالهم الجنة مثل ما دخل آباؤهم. فتكون هذه الآية كقوله تعالى: (جَنَّاتُ عَدْنٍ يَدْخُلُونَهَا وَمَنْ صَلَحَ مِنْ آبَائِهِمْ وَأَزْوَاجِهِمْ) وقوله: (رَبَّنَا وَأَدْخِلْهُمْ جَنَّاتِ عَدْنٍ الَّتِي وَعَدْتَهُمْ وَمَنْ صَلَحَ مِنْ آبَائِهِمْ وَأَزْوَاجِهِمْ وَذُرِّيَّاتِهِ مْ) فيكون قوله في الآيتين: (وَمَنْ صَلَحَ) بمعنى قوله هنا: (واتبعتهم ذريتهم بإيمان) وهذا الفهم للآية لا يوجد ما يمنعه والله أعلم وإن كنت لم أر قائلاً به من المفسرين, ويؤيده قوله: (كل امرئ بما كسب رهين) أي: كل مرتهن بعمله وتكون منزلته على حسب عمله. ويكون المراد بقوله: (وما ألتناهم من عملهم من شيء) أن كل أهل الجنة يعطون أجرهم كاملاً ولا ينقصون من عملهم.
تفسير سورة الطور الآية 21 تفسير السعدي - القران للجميع
وفي بالمقابل، فقد جاءت آيات أُخر، تدل على أن الإنسان ربما انتفع بعمل غيره؛ ومن ذلك قوله تعالى: ( وَالَّذِينَ آمَنُوا وَاتَّبَعَتْهُمْ ذُرِّيَّتُهُمْ بِإِيمَانٍ أَلْحَقْنَا بِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ وَمَا أَلَتْنَاهُمْ مِنْ عَمَلِهِمْ مِنْ شَيْءٍ كُلُّ امْرِئٍ بِمَا كَسَبَ رَهِينٌ) (21) الطور ، فَرَفْعُ درجات الذرية – سواء قلنا: إنهم الكبار ، أو الصغار- هو نفع حاصل لهم، وإنما حصل لهم بعمل آبائهم ، لا بعمل أنفسهم.
ومثل ذلك يقال في مسائل المعاملات؛ كالدَّين يوفيه الإنسان عن غيره، فتبرأ ذمته، فما وُفِّي به الدين ليس له، وكان الواجب عليه أن يكون هو الموفي له، وكذلك إذا تبرع إنسان لغيره بمال، جاز لذلك الغير أخذه، وحيازته، والانتفاع به على الوجه المأذون به شرعًا. ويمكن أن يقال -بعد كل ما تقدم-: إن السعي الذي حصل به رفع درجات الأولاد، ليس للأولاد، كما هو نص قوله تعالى: { وَأَنْ لَيْسَ لِلْإِنْسَانِ إِلَّا مَا سَعَى} ولكنه من سعي الآباء، فهو سعي للآباء أقر الله عيونهم بسببه، بأن رفع إليهم أولادهم، ليتمتعوا في الجنة برؤيتهم. فالآية تصدق الأخرى ولا تنافيها؛ لأن المقصود بالرفع إكرام الآباء ثم الأولاد، فانتفاع الأولاد تَبَع، فهو بالنسبة إليهم تفضل من الله عليهم بما ليس لهم، كما تفضل بذلك على الولدان، والحور العين، والخلق الذين ينشئهم للجنة. ومما يدعم كل ما تقدم ويؤكده ما قاله بعض أهل العلم، وقد سئل عن قوله تعالى: { وَأَنْ لَيْسَ لِلْإِنْسَانِ إِلَّا مَا سَعَى} مع قوله: { وَاللَّهُ يُضَاعِفُ لِمَنْ يَشَاءُ وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ} (261) البقرة ، فقال: ليس له بالعدل إلا ما سعى، وله بالفضل ما شاء الله تعالى.