الواط (W) كم أمبير (A)، عادة ما يحتاج الفني إلى طريقة سهلة لتحديد أمبير الجهاز بمعلومية الجهد والواط، وننوه إلى أنه عند حساب أمبير حمل يعمل على التيار المتردد لا بد من معرفة معامل القدرة والجهد بدقة لأن فرق بسيط في قيمتي الجهد والمعامل ممكن أن يؤثران في الأمبير المسحوب من الحمل. على العكس مع أمبير التيار المستمر DC الذي لا يحتاج سوى إلى معرفة قيمتين فقط وهما: الجهد والواط. الواط (W) كم أمبير (A) - فولتيات. بالتالي سنتعرف على كيفية حساب أمبير أي جهاز من خلال الواط والفولت. الفرق بين الواط (W) والأمبير (A)
الواط: وحدة قياس القدرة الكهربائية، وكما نعلم أن كل جهاز كهربائي موجود في المنزل له قدرة محددة أو متغيرة مثل: أجهزة التدفئة والتكيف، ويرمز للواط بالحرف W اختصاراً لـ (Watt). الأمبير: عبارة عن سيل من الإلكترونات الحرة تتجه من نقطة إلى أخرى عبر موصل، وهو وحدة قياس التيار الكهربائي ، ويرمز للأمبير بالحرف A اختصاراً لـ (Ampere). اقرأ أيضاً
الفرق بين الفيوز والقاطع الكهربائي كم حصان تبلغ وحدة التكييف الفرق بين كهرباء 1 فاز و3 فاز
حساب الأمبير بدلالة الواط والجهد
كهرباء 1 فاز:
التيار (AC) = القدرة ÷ (الجهد × معامل القدرة)
كهرباء 3 فاز:
التيار (AC) = القدرة ÷ (1.
1000 واط كم امبير
11 الإجابات
كم يساوي1300واط مقابل الامبير
1 امبير يساوي كو فولت وشكراا.
2 إجابة
1000 وات يساوي كم امبير
سوف يتم استخدام جهد220
وبما ان الامبير = القدره/ الجهد
اذا =220/1000=4. 545 امبير
تم الرد عليه
يونيو 11، 2020
بواسطة
ميمو مصطفي عصام
✬✬
( 24. 4ألف نقاط)
report this ad
السؤال:
ما صحة حديث: كل أمر ذي بال لا يبدأ فيه بحمد الله فهو أبتر ، وحديث: لا صلاة لجار المسجد إلا في المسجد ؟
الجواب:
حديث: كل أمر ذي بال جاء له طرق، حسن بعضها، ولا بأس ببعضها، مدارها على عدة طرق، لكن بمجموعها الحديث حسن، وهو يدل على شرعية البداءة ببسم الله في الأمور ذات الأهمية. وأما لا صلاة لجار المسجد إلا في المسجد فهو حديث موقوف على علي في المشهور، والصواب في الحديث الصحيح: من سمع النداء، فلم يأت؛ فلا صلاة له إلا من عذر وحديث الأعمى لما سأل عن الصلاة في الجماعة، وليس له قائد يلائمه، قال: هل له رخصة أن يصلي في بيته؟ قال له النبي ﷺ: أجب لما أخبره أنه يسمع النداء، قال: أجب. وأما حديث لا صلاة لجار المسجد إلا في المسجد فهو مشهور، ولكن المحفوظ: أنه موقوف عن علي ومعناه صحيح.
حديث (لا صلاة لجار المسجد إلا في المسجد)
اسلام ويب
الحديث لا صلاة لجار المسجد إلا في المسجد
حديث (لا صلاة لجار المسجد إلا في المسجد)
لا صلاة لجار المسجد إلا في المسجد ما درجة هذا الحديث؟
معنى لا صلاة لجار المسجد إلا في المسجد
فالواجب على الرجال المؤمنين أن يصلوا في المساجد مع إخوانهم وليس لهم الصلاة في
البيت. أما حديث: (لا صلاة لجار المسجد إلا في المسجد) فهذا لا نعلمه صحيحاً عن
النبي صلى الله عليه وسلم ، وإنما هو مما جاء عن علي رضي الله عنه من قوله ، معناه
صحيح ، معناه الوعيد على ترك الصلاة في المسجد ، وأنه لا صلاة له ، إذ لا صلاة له
كاملة إلا في المسجد ، صلاته صحيحة مع الإثم إذا صلى في البيت ، لكن الصلاة الكاملة
الصحيحة التي يسلم صاحبها من الإثم هي التي تؤدى مع إخوانه في بيوت الله" انتهى. سماحة
الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله
"فتاوى نور على الدرب" (2/980). "المغامسي": حديث "لا صلاة لجار المسجد إلا في المسجد" ضعيف السند
افضل شركات الشحن من امريكا الى السعودية
تحميل برنامج mp4 مجانا
تاريخ النشر: الأحد 30 جمادى الأولى 1422 هـ - 19-8-2001 م
التقييم:
السؤال
ما صحة الحديث (لا صلاة لجار مسجد)أفيدونا جزاكم الله خير الجزاء
الإجابــة
الحمد لله وصلى الله وسلم على محمد وعلى آله وصحبه وبعد: فحديث " لا صلاة لجار المسجد إلا في المسجد " ضعيف، وقد أخرجه الدارقطني، والحاكم ، والبيهقي.
لا صلاة لجار المسجد | Aalsharieff
حديث: ((لا صلاة لجار المسجد إلا في المسجد))
((لا صلاة لجار المسجد إلا في المسجد)) هل هو حديث صحيح أم قول مأثور ، وهو قول فيه تشدد فالدين يسر وليس بعسر، فما قول سماحتكم؟
((لا صلاة لجار المسجد إلا في المسجد)) هذا اللفظ رواه الإمام أحمد والدار قطني والحاكم والطبراني والديلمي كلهم بأسانيد ضعيفة، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال الحافظ ابن حجر رحمه الله: (ليس له إسناد ثابت وإن اشتهر بين الناس). فهو حديث ضعيف عند أهل العلم، وعلى فرض صحته فمعناه محمول على أنه لا صلاة كاملة لجار المسجد إلا في المسجد؛ لأن الأحاديث الصحيحة قد دلت على صحة صلاة المنفرد، لكن مع الإثم إن لم يكن له عذر شرعي؛ لأن الصلاة في المسجد مع جماعة المسلمين واجبة؛ لأحاديث أخرى غير الحديث المسؤول عنه، مثل قوله صلى الله عليه وسلم: ((من سمع النداء فلم يأته فلا صلاة له إلا من عذر)) [1] خرجه ابن ماجه والدار قطني وابن حبان والحاكم وإسناده على شرط مسلم، ولقوله صلى الله عليه وسلم للأعمى الذي استأذنه أن يصلي في بيته واعتذر بأنه ليس له قائد يقوده إلى المسجد: ((هل تسمع النداء بالصلاة)) قال: نعم. قال: ((فأجب)) [2] خرجه مسلم في صحيحه. [1] أخرجه ابن ماجه في كتاب المساجد والجماعات، باب التغليظ في التخلف عن الجماعة برقم 793.
حديث: ((لا صلاة لجار المسجد إلا في المسجد)) : Www.منقول.Com
قال إمام وخطيب مسجد قباء، المدير العام لمركز البيان لتدبر معاني القرآن بالمدينة المنورة، الشيخ صالح عواد المغامسي، إن حديث "لا صلاة لجار المسجد إلا في المسجد" ضعيف السند، موضحًا أن مسألة صلاة الجماعة من حيث الصناعة الفقهية اختلف العلماء فيها، وقال: "أرى أَن أدلة الكتاب والسنة تدل على أَنها واجبة". جاء ذلك في برنامجه الأسبوعي "الأبواب المتفرقة" على قناة mbc اليوم في رده على سؤال متصل عن مدى صحة حديث "لا صلاة لجار المسجد إلا في المسجد". وتفصيلاً، قال "المغامسي": "مسألة صلاة الجماعة من حيث الصناعة الفقهية اختلف العلماء فيها، ما بين قائل بوجوبها، وبين قائل إنها فرض كفاية، وبين قائل إنها سنة، ولكلّ دليله". وأضاف: "هذا الحديث -لا صلاة لجار المسجد إلا في المسجد- من حيث السند ضعيف السند"، مستدركًا: "لكنه ليس الدليل الوحيد لمن يقول إن صلاة الجماعة واجبة في المسجد، لهم أدلة أخرى ظاهرة في الكتاب والسنة، وأعظم ذلك محافظة النبي وأصحابه عليها، حتى كان ابن مسعود رضي الله عنه وأرضاه يقول: "وكان لا يتخلف عنها -أي عن صلاة الجماعة- إلا رجل معلوم النفاق، نسأل الله العافية".
ما يجعلك تشعر بان صلاة الجماعة فقدت دورها الرئيسي وبقي فقط التشريع والتكليف ، فهلا عدنا الا ما كان عليه الصحابة عليه ؟ والا ما الفائدة ؟
وقال له ابن مكتوم، وهو رجل أعمى: هل تجد لي رخصة أن أصلي في بيتي؟ قال: لا أجد لك رخصة. وقال ابن مسعود: لو صليتم في بيوتكم كما يصلي هذا المتخلف في بيته لتركتم سنة نبيكم ولو تركتم سنة نبيكم لضللتم. ثم قال: ومن تأمل السنة حق التأمل تبين له أن فعلها في المساجد فرض على الأعيان إلا لعارض يجوز معه ترك الجمعة والجماعة. فترك حضور المسجد لغير عذر كترك أصل الجماعة لغير عذر، وبهذا تتفق جميع الأحاديث والآثار. اهـ
والله أعلم.