كشف الفنان السعودي خالد عبدالرحمن أن والده لم يكن ليقبل أن يكون فناناً لو كان على قيد الحياة، لتدينه الشديد. وقال عبدالرحمن خلال حلوله ضيفاً على برنامج "ذات" الذي يقدمه اللاعب السعودي السابق، سامي الجابر، على قناة "السعودية": "والدي كان متديناً، ولو كان على قيد الحياة، لما أصبحت مغنياً". فايز المالكي يبكي على الهواء بسبب صورة.. ما القصة؟ (فيديو) وعن الأثر الذي تركته فيه وفاة والده عام 1982، قال عبدالرحمن: "المسؤولية، مع أنني أعتبر نفسي جزءا بسيطا من المسؤولية لأن الوالدة هي التي تحملت الجزء الأكبر لدرجة أنني إذا تذكرت ما كانت تعانيه فعلاً، أحس بالمعاناة". وأشار الفنان السعودي، إلى أن أول ألبوم صدر له كان عام 1988 في الكويت. خالد عبدالرحمن: لو كان والدي حيا لما أصبحت مغنيا (فيديو). وعن الأغنية التي نالت الإعجاب الأكبر، قال: "الحقيقة كله نجح ولكن يمكن القول إن أغنية "صارحيني" والتي كان الألبوم يحمل اسمها، درجت مع الناس، وخذ ما تبي، أخذت حقها". وعن قصة إصدار ألبومه الأول قال عبدالرحمن: "بعت سيارتي وساعدني أخي والشاعر رياض إبراهيم واقترضت باقي المبلغ لإصدار (صارحيني)". وكان الفنان السعودي فايز المالكي قد دخل في نوبة بكاء خلال الحلقة الماضية من برنامج "ذات" بعدما فاجأ سامي الجابر ضيفه بصورة قديمة تجمعه بالفنان خالد عبدالرحمن.. ليظهر التأثر على فايز المالكي، وتنهمر دموعه ويطلب وقف التصوير.
خالد عبدالرحمن: لو كان والدي حيا لما أصبحت مغنيا (فيديو)
فتح الفنان السعودي ، خالد عبد الرحمن، قلبه خلال استضافته في برنامج "ذات" الذي يقدمه لاعب كرة القدم السعودي السابق، سامي الجابر، على قناة " السعودية "، وتحدث عن الكثير من تفاصيل حياته الخاصة والفنية. برنامج ذات يذاع خلال شهر رمضان على قناة "السعودية" ، والذي سيعيش من خلاله لاعب كرة القدم السابق سامي الجابر تجربته الأولى في العرض التلفزيوني. وتقوم فكرة البرنامج بالترحيب بالشخصيات البارزة في مختلف المجالات ومناقشتهم في تفاصيل حياتهم المهنية والخاصة، وكثيرًا ما تظهر لقطات ومواقف إنسانية من ضيوف البرنامج غير المعهودة عنهم أمام الكاميرات. خالد عبدالرحمن يروي تفاصيل اللقاء الأخير مع والدته: كشف الفنان خالد عبدالرحمن لأول مرة عن تفاصيل اللقاء الأخير مع والدته التي توفيت أواخر مارس/آذار الماضي. خالد عبدالرحمن يطلق منصة إعلامية.. وهذا ما تتضمنه. وقال عبدالرحمن، خلال استضافته ببرنامج "ذات"، عبر قناة السعودية: "أنا جاني خبر إنها داخله للمستشفى، فجئت من جدة ، وصلت بعد العشاء تقريبا، فدخلت عليها في غرفة العناية المركزة، وما كنت أدري هل هي نايمة، أو في غيبوبة". وتابع الفنان السعودي خالد عبدالرحمن: "قالوا لي صحيها عشان تشوفك، لكن ما قدرت، قُلت خليها تنام "ما أريد أصحيها"، وذهبت إلى منزلي، وبعد الساعة 12 كلموني من المستشفى، ذهبت وكانت ودعت".
خالد عبدالرحمن يطلق منصة إعلامية.. وهذا ما تتضمنه
تقليد الفنان خالد عبدالرحمن - صارحيني - YouTube
خالد عبدالرحمن يروي قصة لقائه الأخير مع والدته ومعاناته في الفن
الفنان السعودي خالد عبد الرحمن. هو البدوي الأخير في الوسط الفني.. خالد عبدالرحمن يروي قصة لقائه الأخير مع والدته ومعاناته في الفن. يتأبط بندقيته ويأكل من صيد يده، يعيش حياة الرّحل، وإذا هدأت أنفاس المكان وأرخى الليل سدوله، يوقد ناره – وإن تطلب الأمر أن يوريها بورق النوتة الموسيقية لفعل-، ليحتسي قهوته على ضوئها، ويرفع رأسه إلى القمر منتظراً أن يلوح له وجه حبيبته ليناجيها قبل أن يتوسد حصيراً وينام في العراء. يغيب أياماً طوالا يجوب الصحاري القاسية التي رسمت تضاريسها على سحنته، حتى خيل لنا بأنه في رحلة هروب عميقة، تاركاً وراء ظهره صخباً ليس لنهايته مدى. كل ذلك يمنحنا الشروع في بحث إجابات لتساؤلاتنا لماذا يتوارى عنا؟ ومن أعطاه حق الهروب؟ هل هو يعاقب حبيبته التي كتب لها أكثر من (100) أغنية خالدة في مسيرته؟ أم يمنحنا الفرصة لنفتش عنه في روائعه؟.
صارحيني
لـخالد عبد الرحمن
الفنان
خالد عبد الرحمن
تاريخ الإصدار
1988
النوع
طربي
عدد الأغاني
5
اللغة
نجدي
العلامة التجارية
أجا وسلمى للإنتاج والتوزيع الفني
المنتج
التسلسل الزمني لـخالد عبد الرحمن
بقايا جروح
تعديل مصدري - تعديل
ألبوم صارحيني. هو الالبوم الأول للفنان خالد عبد الرحمن من إنتاج شركة اجا وسلمى للإنتاج والتوزيع الفني في العام1408 هـ للهجرة الموافق للعام 1988. [1] ثم في العام الذي يليه توفرت طبعة شركة فنون الجزيرة في يوم الثلاثاء 1409/11/3 هجري الموافق ل 1989/6/6م. أصرت شركة اجا وسلمى الطبعة الاولى للسيدي دي في العام 1994م، وهي تعد نسخة نادرة. أغاني الألبوم [ عدل]
يتألف الالبوم من 5 أعمال:
صارحيني (كلمات رياض إبراهيم وألحان خالد عبد الرحمن)
صدقيني (كلمات وألحان خالد عبد الرحمن)
بلا ميعاد (كلمات وألحان خالد عبد الرحمن)
خذ ماتبي (كلمات وألحان خالد عبد الرحمن)
لأجل حبك (كلمات رياض إبراهيم وألحان خالد عبد الرحمن)
المصادر [ عدل]
^ "خالد عبد الرحمن - صارحيني" ، Discogs (باللغة الإنجليزية)، مؤرشف من الأصل في 31 أغسطس 2020 ، اطلع عليه بتاريخ 31 أغسطس 2020. قناة خالد عبد الرحمن - اليوتيوب
بوابة موسيقى
هذه بذرة مقالة عن الموسيقى أو مؤلف موسيقي بحاجة للتوسيع.
[3]
زمن تأليف الكتاب وسبب التسمية [ عدل]
هذه الرسالة كتبها ابن قيم الجوزية في المحرم من سنة 733هـ في تبوك ، وأرسلها إلى أصحابه في بلاد الشام، فسميت بالتبوكية. [4]
الموضوع العام للكتاب [ عدل]
هذه الرسالة فسر فيها المؤلف قوله تعالى: {وَتَعَاوَنُوا عَلَى الْبِرِّ وَالتَّقْوَى وَلَا تَعَاوَنُوا عَلَى الْإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ} [المائدة: 2]، وذكر أنواع التعاون، وأن من أجل وأعظم التعاون على البر والتقوى: التعاون على سفر الهجرة إلى الله ورسوله باليد واللسان والقلب، وزاده: العلم الموروث عن النبي صلى الله عليه وسلم، وطريقه: بذل الجهد واستفراغ الوسع، ومركبه: صدق اللجأ إلى الله والانقطاع إليه بالكلية، وتحقيق الافتقار إليه من كل وجه، كما فسر الآيات (24-30) من سورة الذاريات [4] ، وتناول ابن قيم الجوزية فيها أيضا: موضوع السعادة، ماهيتها وطريقة الوصول إليها. الرسالة التبوكية (كتاب) - ويكيبيديا. [5]
منهجه في الكتاب [ عدل]
1- يذكر ابن قيم الجوزية الآية ثم يفسرها باستفاضة. 2- يذكر الموضوع متسلسلا، بحيث يبدأ الكلام في فصل ويكمله في فصل آخر. محتويات الكتاب [ عدل]
هذا الكتاب يحتوي على ثلاثة عشر فصلا، تناول المؤلف فيها عددًا من الموضوعات، وتتمثل في التالي:
الفصل الأول: بدأه بقوله تعالى: {وَتَعَاوَنُوا عَلَى الْبِرِّ وَالتَّقْوَى وَلَا تَعَاوَنُوا عَلَى الْإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ} [المائدة: 2] وتكلم عن تفسير الآية بإسهاب.
القرآن الكريم - تفسير السعدي - تفسير سورة المائدة - الآية 2
{ وَتَعَاوَنُوا عَلَى الْبِرِّ وَالتَّقْوَى ْ} أي: ليعن بعضكم بعضا على البر. وهو: اسم جامع لكل ما يحبه الله ويرضاه، من الأعمال الظاهرة والباطنة، من حقوق الله وحقوق الآدميين. والتقوى في هذا الموضع: اسم جامع لترك كل ما يكرهه الله ورسوله، من الأعمال الظاهرة والباطنة. وكلُّ خصلة من خصال الخير المأمور بفعلها، أو خصلة من خصال الشر المأمور بتركها، فإن العبد مأمور بفعلها بنفسه، وبمعاونة غيره من إخوانه المؤمنين عليها، بكل قول يبعث عليها وينشط لها، وبكل فعل كذلك. فصل: من لطائف القشيري في الآية:|نداء الإيمان. { وَلَا تَعَاوَنُوا عَلَى الْإِثْمِ ْ} وهو التجرؤ على المعاصي التي يأثم صاحبها، ويحرج. { وَالْعُدْوَانِ ْ} وهو التعدي على الخَلْق في دمائهم وأموالهم وأعراضهم، فكل معصية وظلم يجب على العبد كف نفسه عنه، ثم إعانة غيره على تركه. { وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ ْ} على من عصاه وتجرأ على محارمه، فاحذروا المحارم لئلا يحل بكم عقابه العاجل والآجل.
الرسالة التبوكية، هو كتاب لمحمد بن أبي بكر ابن قيم الجوزية (ت: 751هـ)، ويشتمل الكتاب على موضوعات مهمة بدأها ابن قيم الجوزية بتفسير قوله تعالى: {وَتَعَاوَنُوا عَلَى الْبِرِّ وَالتَّقْوَى وَلَا تَعَاوَنُوا عَلَى الْإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ} [المائدة: 2]، وذكر أنواع التعاون، وأن من أجل وأعظم التعاون على البر والتقوى: التعاون على سفر الهجرة إلى الله ورسوله باليد واللسان والقلب، وتطرق فيه إلى موضوع السعادة وكمالها، كما فسر الآيات (24-30) من سورة الذاريات. [1]
ومما يميز الكتاب: أنه من عالم إسلامي موسوعي، قال عنه ابن العماد الحنبلي: "الفقيه الحنبلي، بل المجتهد المطلق، المفسر النحوي الأصولي، المتكلم الشهير بابن قيم الجوزية". [2]
اسم الكتاب والمؤلف [ عدل]
اسم الكتاب: الرسالة التبوكية. القرآن الكريم - تفسير السعدي - تفسير سورة المائدة - الآية 2. المؤلف: أبو عبد الله محمد بن أبي بكر بن أيوب بن سعد بن حرير الزرعي الدمشقي الحنبلي المعروف بابن قيم الجوزية، المولود عام 961 ه، وقد طلب العلم في السابعة من عمره، ومن أهم شيوخه: ابن تيمية ، ومن أهم تلاميذه: عبد الرحمن بن رجب الحنبلي، وشمس الدين بن محمد بن عبد القادر النابلسي، ولقد ألف كتبا متنوعة في مجالات عديدة، ومن أهم مؤلفاته: الداء والدواء، حادي الأرواح إلى بلاد الأفراح ، إعلام الموقعين عن رب العالمين.
الرسالة التبوكية (كتاب) - ويكيبيديا
وهو تكليف ضخم؛ ولكنه- في صورته هذه- لا يعنت النفس البشرية، ولا يحملها فوق طاقتها. فهو يعترف لها بأن من حقها أن تغضب، ومن حقها أن تكره. ولكن ليس من حقها أن تعتدي في فورة الغضب ودفعة الشنآن.. ثم يجعل تعاون الأمة المؤمنة في البر والتقوى؛ لا في الإثم والعدوان؛ ويخوفها عقاب الله، ويأمرها بتقواه، لتستعين بهذه المشاعر على الكبت والضبط، وعلى التسامي والتسامح، تقوى لله، وطلبًا لرضاه. ولقد استطاعت التربية الإسلامية، بالمنهج الرباني، أن تروض نفوس العرب على الانقياد لهذه المشاعر القوية، والاعتياد لهذا السلوك الكريم.. وكانت أبعد ما تكون عن هذا المستوى وعن هذا الاتجاه.. كان المنهج العربي المسلوك والمبدأ العربي المشهور: «أنصر أخاك ظالمًا أو مظلومًا».. كانت حمية الجاهلية، ونعرة العصبية. كان التعاون على الإثم والعدوان أقرب وأرجح من التعاون على البر والتقوى؛ وكان الحلف على النصرة، في الباطل قبل الحق. وندر أن قام في الجاهلية حلف للحق. وذلك طبيعي في بيئة لا ترتبط بالله؛ ولا تستمد تقاليدها ولا أخلاقها من منهج الله وميزان الله.. يمثل ذلك كله ذلك المبدأ الجاهلي المشهور: «انصر أخاك ظالمًا أو مظلومًا».. وهو المبدأ الذي يعبر عنه الشاعر الجاهلي في صورة أخرى، وهو يقول: وهل أنا إلا من غزية إن غوت ** غويت، وإن ترشد غزية أرشد!
ودخل في هذا الأمرُ الأمر بتأمين الطرق الموصلة إلى بيت الله وجعل القاصدين له مطمئنين مستريحين، غير خائفين على أنفسهم من القتل فما دونه، ولا على أموالهم من المكس والنهب ونحو ذلك. وهذه الآية الكريمة مخصوصة بقوله تعالى: { يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّمَا الْمُشْرِكُونَ نَجَسٌ فَلَا يَقْرَبُوا الْمَسْجِدَ الْحَرَامَ بَعْدَ عَامِهِمْ هَذَا ْ} فالمشرك لا يُمَكَّن من الدخول إلى الحرم. والتخصيص في هذه الآية بالنهي عن التعرض لمن قصد البيت ابتغاء فضل الله أو رضوانه -يدل على أن من قصده ليلحد فيه بالمعاصي، فإن من تمام احترام الحرم صد من هذه حاله عن الإفساد ببيت الله، كما قال تعالى: { وَمَن يُرِدْ فِيهِ بِإِلْحَادٍ بِظُلْمٍ نُذِقْهُ مِنْ عَذَابٍ أَلِيمٍ ْ} ولما نهاهم عن الصيد في حال الإحرام قال: { وَإِذَا حَلَلْتُمْ فَاصْطَادُوا ْ} أي: إذا حللتم من الإحرام بالحج والعمرة، وخرجتم من الحرم حل لكم الاصطياد، وزال ذلك التحريم. والأمر بعد التحريم يرد الأشياء إلى ما كانت عليه من قبل. { وَلَا يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ أَن صَدُّوكُمْ عَنِ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ أَن تَعْتَدُوا ْ} أي: لا يحملنكم بغض قوم وعداوتهم واعتداؤهم عليكم، حيث صدوكم عن المسجد، على الاعتداء عليهم، طلبا للاشتفاء منهم، فإن العبد عليه أن يلتزم أمر الله، ويسلك طريق العدل، ولو جُنِي عليه أو ظلم واعتدي عليه، فلا يحل له أن يكذب على من كذب عليه، أو يخون من خانه.
فصل: من لطائف القشيري في الآية:|نداء الإيمان
ويدخل في ذلك النهي عن محرمات الإحرام، ومحرمات الحرم. ويدخل في ذلك ما نص عليه بقوله: { وَلَا الشَّهْرَ الْحَرَامَ ْ} أي: لا تنتهكوه بالقتال فيه وغيره من أنواع الظلم كما قال تعالى: { إِنَّ عِدَّةَ الشُّهُورِ عِندَ اللَّهِ اثْنَا عَشَرَ شَهْرًا فِي كِتَابِ اللَّهِ يَوْمَ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ مِنْهَا أَرْبَعَةٌ حُرُمٌ ذَلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ فَلَا تَظْلِمُوا فِيهِنَّ أَنفُسَكُمْ ْ} والجمهور من العلماء على أن القتال في الأشهر الحرم منسوخ بقوله تعالى: { فَإِذَا انسَلَخَ الْأَشْهُرُ الْحُرُمُ فَاقْتُلُوا الْمُشْرِكِينَ حَيْثُ وَجَدتُّمُوهُمْ ْ} وغير ذلك من العمومات التي فيها الأمر بقتال الكفار مطلقا، والوعيد في التخلف عن قتالهم مطلقا. وبأن النبي صلى الله عليه وسلم قاتل أهل الطائف في ذي القعدة، وهو من الأشهر الحرم. وقال آخرون: إن النهي عن القتال في الأشهر الحرم غير منسوخ لهذه الآية وغيرها، مما فيه النهي عن ذلك بخصوصه، وحملوا النصوص المطلقة الواردة على ذلك، وقالوا: المطلق يحمل على المقيد. وفصل بعضهم فقال: لا يجوز ابتداء القتال في الأشهر الحرم، وأما استدامته وتكميله إذا كان أوله في غيرها، فإنه يجوز.
قيل: يا رسول الله ، هذا نصرته مظلوما ، فكيف أنصره إذا كان ظالما؟
قال: " تحجزه تمنعه فإن ذلك نصره". Rasul Allah bersabda: "Kamu mencegahnya, maka sesungguhnya itulah kamu menolongnya. " انفرد به البخاري من حديث هشيم به نحوه ، وأخرجاه من طريق ثابت عن أنس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:" انصر أخاك ظالما أو مظلوما ". قيل: يا رسول الله ، هذا نصرته مظلوما ، فكيف أنصره ظالما؟ قال:" تمنعه من الظلم ، فذاك نصرك إياه ". وقال الإمام أحمد: حدثنا يزيد حدثنا سفيان بن سعيد ، عن يحيى بن وثاب ، عن رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم قال: " المؤمن الذي يخالط الناس ويصبر على أذاهم ، أعظم أجرا من الذي لا يخالط الناس ولا يصبر على أذاهم ". وقد رواه أحمد أيضا في مسند عبد الله بن عمر: حدثنا حجاج حدثنا شعبة عن الأعمش عن يحيى بن وثاب ، عن شيخ من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ، [ قال الأعمش: هو ابن عمر ، عن النبي صلى الله عليه وسلم] أنه قال: " المؤمن الذي يخالط الناس ويصبر على أذاهم ، خير من الذي لا يخالطهم ولا يصبر على أذاهم ". وهكذا رواه الترمذي من حديث شعبة وابن ماجه من طريق إسحاق بن يوسف ، كلاهما عن الأعمش به.