[٩]
المراجع
↑ سورة المؤمنون، آية: 44. ↑ "الحديث المتواتر.. شروطه وأنواعه" ، islamweb ، اطّلع عليه بتاريخ 2020-6-25. بتصرّف. ↑ "نفي وجود المتواتر في السنة" ، bayanelislam ، اطّلع عليه بتاريخ 2020-6-25. بتصرّف. ↑ "أقسام الحديث المتواتر" ، alukah ، اطّلع عليه بتاريخ 2020-6-25. بتصرّف. ↑ رواه البخاري، في صحيح البخاري، عن المغيرة بن شعبة، الصفحة أو الرقم: 1291، خلاصة حكم المحدث: [صحيح]. ↑ سورة الأحزاب، آية: 36. ↑ سورة الحشر، آية: 7. كم عدد الاحاديث المتواترة - عربي نت. ↑ "بدعة التفريق في القبول بين المتواتر والآحاد" ، saaid ، اطّلع عليه بتاريخ 2020-6-25. بتصرّف. ↑ "الميسر المختصر في بيان الحديث المتواتر والآحاد عند المحدثين" ، alukah ، اطّلع عليه بتاريخ 2020-6-25. بتصرّف.
- كم عدد الاحاديث المتواترة - عربي نت
- مظان وجود الأحاديث المتواترة - إسلام ويب - مركز الفتوى
- يخرجون من الْأجداث كأنهم جراد منتشر | ما هي الأجداث؟ وما الفرق بينها وبين المقابر؟ - YouTube
- تفسير قوله تعالى: يوم يخرجون من الأجداث سراعا كأنهم إلى
- تفسير الميزان - السيد الطباطبائي - ج ١٩ - الصفحة ٥٨
كم عدد الاحاديث المتواترة - عربي نت
الأحاديث الصحيحة غير المكررة عددها ما بين 3 آلاف، و4 ألاف حديث صحيح. وانتقى أحاديثه من (600 ألأف) ستمائة ألف حديث جمَّعها. واستغرق في تحريره ستة عشر عاماً. (8) وجاء في موقع:
وبحسبة رياضية بسيطة، فإن البخاري فى مدة حياته (من 194 هـ إلى 256 هـ) أي حوالى 62 عاما
كان يجمع ويراجع الحديث الواحد ويدرس سنده ويدقق رواته لكى يؤكد صحته أو يرفضه فى مدة زمنية لا تزيد عن ربع ساعة واحدة ،
هذا مع افتراض أنه يعمل على ذلك 24 ساعة متتالية بدون أكل أو نوم أو شرب منذ لحظة مولده حتى لحظة مماته. فهل يوجد أى إنسان عاقل يقبل بذلك؟
تعليقي:
الإمام البخاري لم يكن عربيا بل فارسيا ، ولا تجيد بلاده اللغة العربية. ولم يحضر عصر الرسول بل ولد بعد الهجرة بحوالي 200 سنة. بالإضافة إلى مهزلة جمعه 600 ألف حديث في 16 سنة. ألا يشكك هذا في مصداقية الرجل؟
** *****
(9) ثانيا: الأحاديث في صحيح مسلم:
ولد مسلم بن الحجاج النيسابوري مجمع صحيح مسلم [سنة 321هـ] في نيسابور بإيران. عدد الاحاديث المتواترة. جمعه وصنَّفه في [15 سنة] خمس عشرة سنة،
وجمع فيه أكثر من [3 آلاف حديث] ثلاثة آلاف حديث بغير المكرر،
وانتقاها من [300 ألف حديث] ثلاثمائة ألف حديث من محفوظاته. * تعليقي:
مسلم النيسابوري مجمِّع صحيح مسلم ليس عربيا بل إيرانيا.
مظان وجود الأحاديث المتواترة - إسلام ويب - مركز الفتوى
الختام
(16) شكرا جزيلا لله، وشكرا لكم جميعا أيها الأحباء المشاهدين ولنرفع صلاة في الختام. (17) البركة الختامية:
1- والآن محبة الله الآب ونعمة الابن الوحيد وشركة الروح القدس تكون مع جميعكم. وإلى اللقاء في برامج القناة اليومية. سلام معكم. آمين.
↑ جامعة المدينة العالمية، كتاب الدفاع عن السنة جامعة المدينة ماجستير ، صفحة 200-207.
تفسير و معنى الآية 43 من سورة المعارج عدة تفاسير - سورة المعارج: عدد الآيات 44 - - الصفحة 570 - الجزء 29. ﴿ التفسير الميسر ﴾
فاتركهم يخوضوا في باطلهم، ويلعبوا في دنياهم حتى يلاقوا يوم القيامة الذي يوعدون فيه بالعذاب، يوم يخرجون من القبور مسرعين، كما كانوا في الدنيا يذهبون إلى آلهتهم التي اختلقوها للعبادة مِن دون الله، يهرولون ويسرعون، ذليلة أبصارهم منكسرة إلى الأرض، تغشاهم الحقارة والمهانة، ذلك هو اليوم الذي وعدوا به في الدنيا، وكانوا به يهزؤون ويُكَذِّبون. ﴿ تفسير الجلالين ﴾
«يوم يخرجون من الأجداث» القبور «سراعا» إلى المحشر «كأنهم إلى نَصْبِ» وفي قراءة بضم الحرفين، شيء منصوب كعلم أو راية «يوفضون» يسرعون. ﴿ تفسير السعدي ﴾
ثم ذكر حال الخلق حين يلاقون يومهم الذي يوعدون، فقال: يَوْمَ يَخْرُجُونَ مِنَ الْأَجْدَاثِ أي: القبور، سِرَاعًا مجيبين لدعوة الداعي، مهطعين إليها كَأَنَّهُمْ إِلَى نُصُبٍ يُوفِضُونَ أي: [كأنهم إلى علم] يؤمون ويسرعون أي: فلا يتمكنون من الاستعصاء للداعي، والالتواء لنداء المنادي، بل يأتون أذلاء مقهورين للقيام بين يدي رب العالمين. ﴿ تفسير البغوي ﴾. ( يوم يخرجون من الأجداث) من القبور ( سراعا) إلى إجابة الداعي ( كأنهم إلى نصب) قرأ ابن عامر [ وابن عباس] وحفص: " نصب " بضم النون والصاد ، وقرأ الآخرون بفتح النون وسكون الصاد يعنون إلى شيء منصوب ، يقال: فلان نصب عيني.
يخرجون من الْأجداث كأنهم جراد منتشر | ما هي الأجداث؟ وما الفرق بينها وبين المقابر؟ - Youtube
وقال أبو العالية ويحيى بن أبي كثير: إلى غاية يسعون إليها. وقد قرأ الجمهور: " نصب " بفتح النون وإسكان الصاد ، وهو مصدر بمعنى المنصوب. وقرأ الحسن البصري: ( نصب) بضم النون والصاد ، وهو الصنم ، أي: كأنهم في إسراعهم إلى الموقف كما كانوا في الدنيا يهرولون إلى النصب إذا عاينوه يوفضون ، يبتدرون ، أيهم يستلمه أول ، وهذا مروي عن مجاهد ، ويحيى بن أبي كثير ، ومسلم البطين ، وقتادة ، والضحاك ، والربيع بن أنس ، وأبي صالح ، وعاصم بن بهدلة ، وابن زيد وغيرهم. ﴿ تفسير القرطبي ﴾
قوله تعالى: يوم يخرجون من الأجداث سراعا كأنهم إلى نصب يوفضون يوم بدل من " يومهم " الذي قبله ، وقراءة العامة " يخرجون " بفتح الياء وضم الراء على أنه مسمى الفاعل. وقرأ السلمي والمغيرة والأعشى عن عاصم " يخرجون " بضم الياء وفتح الراء على الفعل المجهول. والأجداث القبور; واحدها جدث. وقد مضى في سورة " يس ". " سراعا " حين يسمعون الصيحة الآخرة إلى إجابة الداعي; وهو نصب على الحال كأنهم إلى نصب يوفضون قراءة العامة بفتح النون وجزم الصاد. وقرأ ابن عامر وحفص بضم النون والصاد. وقرأ عمرو بن ميمون وأبو رجاء وغيرهما بضم النون وإسكان الصاد. والنصب والنصب لغتان مثل الضعف والضعف.
تفسير قوله تعالى: يوم يخرجون من الأجداث سراعا كأنهم إلى
وقال الكلبي: إلى علم وراية. ومن قرأ بالضم ، قال مقاتل والكسائي: يعني إلى أوثانهم التي كانوا يعبدونها من دون الله [ كقوله: " وما ذبح على النصب " ( المائدة - 3) قال الحسن: يسرعون إليها أيهم يستلمها أولا ( يوفضون) يسرعون. ﴿ تفسير الوسيط ﴾
وقوله يَوْمَ يَخْرُجُونَ مِنَ الْأَجْداثِ سِراعاً بدل من يَوْمَهُمُ. والأجداث جمع جدث- بفتح الجيم والدال- وهو القبر. أى: اتركهم يخوضوا ويلعبوا حتى يلاقوا يومهم المحتوم. وهو اليوم الذي يخرجون فيه من قبورهم مسرعين إلى الداعي. كَأَنَّهُمْ إِلى نُصُبٍ يُوفِضُونَ والنصب- بضمتين- حجارة كانوا يعظمونها. وقيل:هي الأصنام، وسميت بذلك لأنهم كانوا ينصبونها ويقيمونها للعبادة. يُوفِضُونَ أى: يسرعون. يقال: وفض فلان يفض وفضا- كوعد- إذا أسرع في سيره. أى: يخرجون من قبورهم مسرعين إلى الداعي، مستبقين إليه، كما كانوا في الدنيا يسرعون نحو أصنامهم وآلهتهم لكي يستلموها، ويلتمسوا منها الشفاعة. ﴿ تفسير ابن كثير ﴾
( يوم يخرجون من الأجداث سراعا كأنهم إلى نصب يوفضون) أي: يقومون من القبور إذا دعاهم الرب ، تبارك وتعالى ، لموقف الحساب ، ينهضون سراعا كأنهم إلى نصب يوفضون. قال ابن عباس ومجاهد والضحاك: إلى علم يسعون.
تفسير الميزان - السيد الطباطبائي - ج ١٩ - الصفحة ٥٨
يخرجون من الْأجداث كأنهم جراد منتشر | ما هي الأجداث؟ وما الفرق بينها وبين المقابر؟ - YouTube
حدثنا ابن بشار، قال: ثنا حماد بن مسعدة، قال: ثنا قرّة، عن الحسن، مثله.
الجوهري: والنصب ما نصب فعبد من دون الله ، وكذلك النصب بالضم; وقد يحرك. قال الأعشى:وذا النصب المنصوب لا تنسكنه لعافية والله ربك فاعبداأراد " فاعبدن " فوقف بالألف; كما تقول: رأيت زيدا. والجمع الأنصاب. وقوله: " وذا النصب " بمعنى إياك وذا النصب. والنصب الشر والبلاء; ومنه قوله تعالى: أني مسني الشيطان بنصب وعذاب. وقال الأخفش والفراء: النصب جمع النصب مثل رهن ورهن ، والأنصاب جمع نصب; فهو جمع الجمع. وقيل: النصب والأنصاب واحد. وقيل: النصب جمع نصاب ، هو حجر أو صنم يذبح عليه; ومنه قوله تعالى: وما ذبح على النصب. وقد قيل: نصب ونصب ونصب بمعنى واحد; كما قيل عمر وعمر وعمر. ذكره النحاس. قال ابن عباس: إلى نصب إلى غاية ، وهي التي تنصب إليها بصرك. وقال الكلبي: إلى شيء منصوب; علم أو راية. وقال الحسن: كانوا يبتدرون إذا طلعت الشمس إلى نصبهم التي كانوا يعبدونها من دون الله لا يلوي أولهم على آخرهم. " يوفضون " يسرعون ، والإيفاض الإسراع. قال الشاعر:فوارس ذبيان تحت الحدي د كالجن يوفضن من عبقرعبقر: موضع تزعم العرب أنه من أرض الجن. قال لبيد:كهول وشبان كجنة عبقروقال الليث: وفضت الإبل تفض وفضا; وأوفضها صاحبها. فالإيفاض متعد ، والذي في الآية لازم.