وَالضُّحَىٰ (1) مكية أخبرنا عبد الواحد المليحي ، أخبرنا أحمد بن عبد الله النعيمي ، أخبرنا محمد بن يوسف ، حدثنا محمد بن إسماعيل ، حدثنا أحمد بن يونس ، حدثنا زهير ، حدثنا الأسود بن قيس قال: سمعت جندب بن سفيان قال: اشتكى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فلم يقم ليلتين أو ثلاثا فجاءت امرأة فقالت: يا محمد إني لأرجو أن يكون شيطانك قد تركك ، لم أره قربك منذ ليلتين أو ثلاث ، فأنزل الله - عز وجل -: ( والضحى والليل إذا سجى ما ودعك ربك وما قلى). وقيل: إن المرأة التي قالت ذلك أم جميل امرأة أبي لهب. وقال المفسرون سألت اليهود ، رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عن ذي القرنين وأصحاب الكهف وعن الروح ؟ فقال: سأخبركم غدا ، ولم يقل: إن شاء الله ، فاحتبس عنه الوحي. وقال زيد بن أسلم: كان سبب احتباس جبريل - عليه السلام - عنه كون جرو في بيته ، فلما نزل عاتبه رسول الله - صلى الله عليه وسلم - على إبطائه ، فقال: إنا لا ندخل بيتا فيه كلب [ أو] صورة. واختلفوا في مدة احتباس الوحي عنه ، فقال ابن جريج: اثنا عشر يوما. وقال ابن عباس: خمسة عشر يوما. وقال مقاتل: أربعون يوما. والليل اذا سجل الزوار. قالوا: فقال المشركون: إن محمدا ودعه ربه وقلاه ، فأنزل الله تعالى هذه السورة ، فقال النبي - صلى الله عليه وسلم -: " يا جبريل ما جئت حتى اشتقت إليك " ، فقال جبريل: " إني كنت أشد شوقا [ إليك] ، ولكني عبد مأمور " ، فأنزل: وما نتنزل إلا بأمر ربك ( مريم - 64).
الضحى والليل اذا سجى
[ ص: 188] ( سورة الضحى)
إحدى عشرة آية ، مكية
بسم الله الرحمن الرحيم
( والضحى والليل إذا سجى)
وأنا على عزم أن أضم إلى تفسير هذه السورة ما فيها من اللطائف التذكارية. ( والضحى والليل إذا سجى) لأهل التفسير في قوله: ( والضحى) وجهان:
أحدهما: أن المراد بالضحى وقت الضحى وهو صدر النهار حين ترتفع الشمس وتلقي شعاعها. وثانيها: الضحى هو النهار كله بدليل أنه جعل في مقابلة الليل كله. وأما قوله: ( والليل إذا سجى) فذكر أهل اللغة في ( سجى) ثلاثة أوجه متقاربة: سكن وأظلم وغطى:
أما الأول: فقال أبو عبيد والمبرد والزجاج: سجى أي سكن يقال: ليلة ساجية أي: ساكنة الريح ، وعين ساجية أي: فاترة الطرف. وسجى البحر إذا سكنت أمواجه ، وقال في الدعاء:
يا مالك البحر إذا البحر سجى
وأما الثاني: وهو تفسير " سجى " بـ" أظلم " ، فقال الفراء: سجى أي: أظلم وركد في طوله. تفسير قوله تعالى: والليل إذا سجى. وأما الثالث: وهو تفسير " سجى " بغطى ، فقال الأصمعي وابن الأعرابي: سجى الليل تغطيته النهار ، مثل ما يسجى الرجل بالثوب ، واعلم أن أقوال المفسرين غير خارجة عن هذه الوجوه الثلاثة فقال ابن عباس: غطى الدنيا بالظلمة ، وقال الحسن: ألبس الناس ظلامه ، وقال ابن عباس في رواية سعيد بن جبير: إذا أقبل الليل غطى كل شيء ، وقال مجاهد وقتادة والسدي وابن زيد: سكن بالناس ولسكونه معنيان:
أحدهما: سكون الناس فنسب إليه كما يقال: ليل نائم ونهار صائم.
والضحي والليل اذا سجي عبد الباسط
ثني محمد بن عمرو، قال: ثنا أبو عاصم، قال: ثنا عيسى، وحدثني الحارث، قال: ثنا الحسن، قال: ثنا ورقاء، جميعا عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد قوله: ( وَاللَّيْلِ إِذَا عَسْعَسَ) قال: إقباله، ويقال: إدباره. حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة، قوله: ( وَاللَّيْلِ إِذَا عَسْعَسَ): إذا أدبر. حدثنا ابن عبد الأعلى، قال: ثنا ابن ثور، عن معمر، عن قتادة ( إِذَا عَسْعَسَ) قال: إذا أدبر. حُدثت عن الحسين، قال: سمعت أبا معاذ يقول: ثنا عبيد، قال: سمعت الضحاك يقول في قوله: ( إِذَا عَسْعَسَ) إذا أدبر. حدثنا أبو كُرَيب، قال: ثنا وكيع، عن مسعر، عن أبي حصين، عن أبي عبد الرحمن، قال: خرج عليّ عليه السلام بعد ما أذّن المؤذّن بالصبح، فقال: ( وَاللَّيْلِ إِذَا عَسْعَسَ * وَالصُّبْحِ إِذَا تَنَفَّسَ) أين السائل عن الوتر؟ قال: نعم ساعة الوتر هذه. والضحي والليل اذا سجي عبد الباسط. حدثني يونس، قال: أخبرنا ابن وهب، قال: قال ابن زيد، في قوله: ( وَاللَّيْلِ إِذَا عَسْعَسَ) قال: عسعس تولى، وقال: تنفس الصبح من هاهنا، وأشار إلى المشرق طلاع الفجر. وقال آخرون: عُني بقوله: ( إِذَا عَسْعَسَ) إذا أقبل بظلامه. * ذكر من قال ذلك: حدثنا ابن عبد الأعلى، قال: ثنا ابن ثور، عن معمر، عن الحسن ( وَاللَّيْلِ إِذَا عَسْعَسَ) قال: إذا غَشِيَ الناسَ.
والليل اذا سجل الزوار
مشارك فعال
تاريخ التسجيل: _July _2017
المشاركات: 129.. القسم بالواو، في مثل (والضحى) غالباً، أسلوب بلاغي لبيان المعاني، بالمدركات الحسية. وما يلمح فيه من الإعظام، إنما يقصد به إلى قوة اللفت. واختيار المقسم به تراعى فيه الصفة التي تناسب الموقف. وحين نتتبع أقسام القرآن في مثل آية الضحى، نجدها تأتي لافته إلى صورة مادية مدركة وواقع مشهود، توطئة بيانية لصورة أخرى معنوية مماثلة، غير مشهودة ولا مدركة، يماري فيها من يماري: فالقرآن الكريم في قسمه بالصبح إذا أسفر، وإذا تنفس، والنهار إذا تجلى، والليل إذا عسعس، وإذا يغشى، وإذا أدبر، يحلو معاني من الهدى والحق، أو الضلال والباطل، بماديات من النور والظلمة. وهذا البيان المعنوي بالحسي، هو الذي يمكن أن نعرضه على أقسام القرآن بالواو، فتقبلها دون تكلف أو قسر في التأويل. المقسم به في آيتى الضحى، صورة مادية وواقع حسي، يشهد به الناس في كل يوم تألق الضوء في ضحوة النهار، ثم فتور الليل إذا سجا وسكن. إسلام ويب - التفسير الكبير - سورة الضحى - قوله تعالى والضحى والليل إذا سجى - الجزء رقم17. دون أن يختل نظام الكون أو يكون في توارد الحالين عليه ما يبعث على إنكار، بل دون أن يخطرعلى بال أحد، أن السماء قد تخلت عن الأرض وأسلمتها إلى الظلمة والوحشة، بعد تألق الضوء في ضحى النهار، فأي عجب في أن يجيء، بعد أنس الوحي وتجلي نوره على المصطفى - -، فترة سكون يفتر فيها الوحي، على نحو ما نشهد من الليل الساجي يوافي بعد الضحى المتألق!
والضحي والليل اذا سجي ماهر المعيقلي
* ذكر من قال ذلك: حدثنا ابن حُميد، قال: ثنا مِهْران؛ وحدثنا أبو كُرَيب، قال: ثنا وكيع، جميعا عن سفيان، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد ( وَاللَّيْلِ إِذَا سَجَى) قال: إذا استوى. القرآن الكريم - تفسير البغوي - تفسير سورة الضحى. حدثني محمد بن عمرو، قال: ثنا أبو عاصم، قال: ثنا عيسى؛ وحدثني الحارث، قال: ثنا الحسن، قال: ثنا ورقاء، جميعا عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد ( وَاللَّيْلِ إِذَا سَجَى) قال: إذا استوى حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة ( وَاللَّيْلِ إِذَا سَجَى) سكن بالخلق. حُدثت عن الحسين، قال: سمعت أبا معاذ يقول: ثنا عبيد، قال: سمعت الضحاك يقول، في قوله: ( وَاللَّيْلِ إِذَا سَجَى) يعني: استقراره وسكونه. حدثني يونس، قال: أخبرني ابن وهب، قال: قال ابن زيد، في قوله: ( وَاللَّيْلِ إِذَا سَجَى) قال: إذا سكن، قال: ذلك سجوه، كما يكون سكون البحر سجوه. وأولى هذه الأقوال بالصواب عندي في ذلك قول من قال معناه: والليل إذا سكن بأهله، وثبت بظلامه، كما يقال: بحر ساج: إذا كان ساكنا؛ ومنه قول أعشى بني ثعلبة: فَمَـا ذَنْبُنـا إنْ جـاشَ بَحْرُ ابنِ عَمِّكم وَبحْـرُكَ سـاجٍ مـا يُوَارِي الدَّعامِصَا (4) وقول الراجز: يا حَبَّذَا القَمْرَاءُ وَاللَّيْلُ السَّاجْ وطُرُقٌ مِثْلُ مُلاءِ النَّسَّاجْ (5) ابن عاشور: وَاللَّيْلِ إِذَا سَجَى (2) ولذلك قُيد { الليل} بظَرف { إذا سجى}.
[ ص: 190] وثالثها: أن وقت الضحى وقت حركة الناس وتعارفهم فصارت نظير وقت الحشر ، والليل إذا سكن نظير سكون الناس في ظلمة القبور ، فكلاهما حكمة ونعمة ، لكن الفضيلة للحياة على الموت ، ولما بعد الموت على ما قبله ، فلهذا السبب قدم ذكر الضحى على ذكر الليل. ورابعها: ذكر الضحى حتى لا يحصل اليأس من روحه ، ثم عقبه بالليل حتى لا يحصل الأمن من مكره. الضحى والليل اذا سجى. السؤال الخامس: هل أحد من المذكورين فسر الضحى بوجه محمد والليل بشعره ؟ والجواب: نعم ولا استبعاد فيه ، ومنهم من زاد عليه فقال: " والضحى " ذكور أهل بيته ، " والليل " إناثهم ، ويحتمل: الضحى رسالته والليل زمان احتباس الوحي; لأن في حال النزول حصل الاستئناس وفي زمن الاحتباس حصل الاستيحاش ، ويحتمل " والضحى " نور علمه الذي به يعرف المستور من الغيوب ، " والليل " عفوه الذي به يستر جميع العيوب. ويحتمل أن الضحى إقبال الإسلام بعد أن كان غريبا " والليل " إشارة إلى أنه سيعود غريبا ، ويحتمل " والضحى " كمال العقل ، " والليل " حال الموت ، ويحتمل: أقسم بعلانيتك التي لا يرى عليها الخلق عيبا ، وبسرك الذي لا يعلم عليه عالم الغيب عيبا.
هناك استراتيجية أخرى يطلق عليها الربط، وفيها يقوم القارئ بربط الجزء المقروء بشيء يعرفه أو مر به بشكل شخصي. إذ أن عادة ما يتم تخزين القراءة في ذاكرة اللاوعي مما يصعب من عملية تذكره في وقت لاحق. من أهم الاستراتيجيات التي تدعم عملية القراءة السريعة هي تدوين الملاحظات. إذ يمكن للقارئ أن يدون كلمات معينة تذكره بالفقرة بأكملها مثل عنوان رئيسي، أو كلمة مختلفة يقرأها لأول مرة. التخطي للأمام دائمًا ما يكون حلًا مثاليًا، وذلك من خلال قراءة السطر الأول والأخير. حتى يستطيع معرفة الفكرة العامة للفقرة، وبالتالي يسهل عليه فهم الفكرة العامة للنص وإن أراد معرفة تفاصيل عنه سوف يعيد قراءته بشكل كامل. انواع القراءه السريعه واهدافها. أما في حالة فهمه للفكرة العامة، أو عدم اهتمامه بموضوع الفقرة فعليه أن يتخطاها للأمام. طرق لتحسين القراءة
هناك بعض الطرق الفعاة أو التقنيات الحديثة التي يجب اتباعها في القراءة السريعة مثل تطوير المفردات. لكي يتمكن القارئ من امتلاك مهارة القراءة السريعة يجب أن يكون في جعبته العديد من المفردات القديمة والجديدة. هناك مهارات أخرى يمكن أن تسهل من عملية امتلاك مهارة القراءة السريعة مثل مهارة الخرائط الذهنية. إذ أن القراءة السريعة تعتمد بشكل أساسي على تقنية التصوير والتذكر ، والخرائط الذهنية من أهم الوسائل التي تساهم في تطوير تلك التقنيتين.
بوربوينت درس أنواع القراءة السريعة مادة الكفايات اللغوية 4 نظام المقررات 1442 هـ 1443 | مؤسسة التحاضير الحديثة
لكي يتمكن من ربط الأحداث وتوقع الكلمات التي لا تراها العين أثناء القراءة السريعة. كما أن استعمال تلك الطريقة يزيد من وعي القارئ بالكتاب، وتعمل أيضًا عل تعزيز قدرته الإدراكية بشكل عام. زيادة سرعة حركة العينين ، والانتقال من سطر لسطر، ومن صفحة لأخرى. يجب أن يكون القارئ مدركًا لأسلوب الكاتب، لكي يتمكن من معرفة كيفية استعادة ما فاته أثناء القراءة السريعة. يجب على القارئ عدم الرجوع إلى أي فقرات أو صفحات سابقة، لأن الأفكار عادة تتكرر بشكل أو بآخر. في بداية ممارسة القراءة السريعة تكون نسبة الفهم قليلة، ولكنها تتحسن مع الوقت. ومن أكثر النصوص التي تساعد على تطبيق ذلك النوع من القراءة هي الأعمدة التي عادة ما تكون في الجرائد والمجلات. لأن شكل الكتابة الأفقية يساعد العين أكثر على اتباع تلك الطريقة، وذلك سهولة الانتقال ما بين الكلمات والأسطر. بوربوينت درس أنواع القراءة السريعة مادة الكفايات اللغوية 4 نظام المقررات 1442 هـ 1443 | مؤسسة التحاضير الحديثة. استراتيجيات القراءة السريعة
هناك بعض الاستراتيجيات العامة التي تُسهل من عملية القراءة السريعة، أولها هو البحث عن الكلمات أو العناوين الرئيسية. وتعتمد تلك الطريقة على ما يُعرف بالمسح البصري أي المرور بالعين على النص حتى تقف العين عند كلمة مهمة. وعادة ما تكون تلك الكلمات التي تجبر العين على التوقف أسماء أو صفات لشخصيات، وهي استراتيجية متبعة لدى محبي قراءة التصفح.
التصفح-الانتقاء-إكمال التصفح – العودة لقراءة المنتقى: -الانتقاء بحسب جودة المطالع. -الانتقاء بحسب الأهمية. -الانتقاء بحسب الكاتب. أداء واجبات العمل. تحقيق المنفعة. المحافظة على العلاقات. الشكاوى، الطلبات، التقارير، العروض، المعاملات، الدعوات، المقترحات. البحث عن معلومة معينة، التصفح، متابعة المستجدات. -إجادة استخدام الحاسب الالي – المعرفة بكيفية عمل الانترنت – استخدام (خدمة البحث) بالاسم أو العنوان أو المفردة الأكثر من قائمة النتائج – الحكم على مصداقية المعلومة – التأكد من إذن الموقع بنقل المعلومة. حيث يسرنا ان نوضح لكم الإجابة النموذجية له في الجدول التالي: نوع القراءة من أهدافها أهم مصادرها خطة مقترحة لزيادة نسبة الاتقان قراءة التمشيط غالباً: المعاجم، الموسوعات، الأدلة، وأقل من ذلك: الكتب والصحف. الكتب الصحف المجلات -قراءة الفهارس – قراءة مطالع فقرات المقدمة – الاشكال والرسوم – قراءة مطالع الفصول والمهمة – قراءة أهداف أو ملخصات عينة من الفصول إن وجدت. قراءة الانتقاء الاستمتاع، التسلية، الاستزادة في موضوع معين… = قراءة تصفح + قراءة متأنية. قراءة النصوص الوظيفية أداء واجبات العمل. القفز الى المحتوى المهم اعتمادا على أعراف الكتابة.