والرياضيات والفيزياء وعلم النفس. كما ان الجامعة هيأت بفضل الله ثم بدعم حكومتنا الكريمة مدينة تعليمية للطالبات تتسع لأكثر من ثلاثين الف طالبة، وستتمكن الطالبات من الدراسة فيها قريباً بعون الله. وفي تصريح للدكتور عبدالله بن عبدالعزيز الربيعة مدير جامعة الملك سعود بن عبدالعزيز للعلوم الصحية في هذا السياق اكد على انضمام جامعة الملك سعود بن عبدالعزيز للعلوم الصحية للقبول الإلكتروني الموحد للطالبات في الجامعات الحكومية بالرياض، حيث سيكون من شأن هذه الخطوة استقبال اكبر عدد ممكن من المتقدمات للجامعات، اضافة الى اعطاء الطالبة فرصة التقديم الى أكثر من جامعة في الوقت نفسه حسب الرغبة، وتمكن الطالبة من التعرف على جميع التخصصات المتوافرة والبدائل المناسبة في الجامعات الأربع. كما اوضح بأن البوابة تضم القبول الالكتروني الموحد في جامعات مدينة الرياض باعتبارها مرحلة اولى، ويستثنى منها كليات المحافظات التابعة لمنطقة الرياض، وسيقتصر القبول الموحد على الطالبات في هذه المرحلة، كما ان البوابة تعمل على توفير المعلومات عن جميع الجامعات المدرجة في بوابة القبول الالكتروني. وأكد د. الربيعة على انه تم تدريب عدد من الموظفين والموظفات وبعض الطالبات المتعاونات بكل جامعة على كيفية استخدام نظام القبول الإلكتروني الموحد للاستفادة منهن في تنفيذ اجراءات التقديم الإلكتروني، ومساعدة المتقدمات في الإجابة عن آلية التقديم وترتيب الرغبات والتخصصات بشكل صحيح.
الجامعات الحكومية ض
جامعة مجمعة. جامعة الإمام عبد الرحمن بن فيصل. جامعة الملك سعود بن عبد العزيز للعلوم الصحية. جامعة الأميرة نورة بنت عبد الرحمن. جامعة الأمير سطام بن عبد العزيز. جامعة الحدود الشمالية. جامعة نجران. جامعة تبوك. جامعة الباحة. جامعة جازان. جامعة الملك فيصل. جامعة الملك خالد. جامعة الملك فهد للبترول والمعادن. جامعة الملك عبد العزيز. جامعة الملك سعود. جامعة طيبة. جامعة الطائف. جامعة الجوف. الشروط العامة للقبول بجامعات الرياض الحكومية
فيما يلي أهم الشروط المطلوبة للقبول في الجامعات الحكومية في الرياض والجامعات الأهلية:
أن يحصل الطالب على شهادة الثانوية العامة أو ما يعادلها. لا يمضي على حصوله أكثر من خمس سنوات. اجتياز الطالب لاختبار القدرات. أن يقوم الطالب بأداء الاختبار التحصيلي. أن تتوافر بالطالب الشروط الخاصة بالجامعة. لا يكون الطالب قد تم فصله من أية جامعة أخرى. لا يكون الطالب قد حصل على شهادة البكالوريوس من قبل.
الجامعات الحكومية رياض
الدمام – واصل:
تغلب المنتخب السعودي تحت 17 عامًا على ضيفه منتخب قطر بنتيجة 4 – 0 ، في المباراة الودية التي جمعتهما أمس، على ملعب مدينة الأمير نايف بن عبدالعزيز الرياضية. جاء ذلك ضمن المعسكر الإعدادي المقام في المنطقة الشرقية، والذي يمتد حتى السادس والعشرين من شهر أبريل الجاري، وذلك في إطار الاستعداد للتصفيات المؤهلة لكأس آسيا تحت 17 عامًا 2023.
الجامعات الحكومية
طريقة التسجيل في بوابة القبول الموحد
الدخول إلى بوابة القبول الموحد للطلاب. ومن ثم النقر على التقدم بطلب جديد. كتابة البيانات المطلوبة كاملا في طلب الالتحاق. تعبئة الرغبات في خاناتها، بحيث ألا تقل عن 15 رغبة، يتم ترتيبها وفقاً لتطلعات ورغبة الطالب. الضغط على حفظ الرغبات ومن ثم تقديم الطلب.
الجامعات الحكومية بالرياض
وكلية علوم الحاسب والمعلومات وتضم الأقسام التالية: علوم الحاسبات، نظم المعلومات، الشبكات وأنظمة الاتصالات. وكلية الإدارة والأعمال وتضم الأقسام التالية: المحاسبة، الاقتصاد، الأنظمة. وكلية اللغات والترجمة الفورية وتضم قسمين هما: اللغة الانجليزية والترجمة، اللغة الفرنسية والترجمة. وكلية رياض الأطفال. والكليات الصحية وهي الكليات التالية: كلية الصيدلة، كلية التمريض، كلية العلاج الطبيعي. من جهة أخرى صرح مدير جامعة الملك سعود الدكتور عبدالله بن عبدالرحمن العثمان ان موقع بوابة القبول الالكتروني على الانترنت سيوفر جميع المطلوبات وآلية القبول، حيث سيوضح للمتقدمة طريقة التقديم وتسلسل الإجراءات والتخصصات المتاحة وشروط القبول بها والمستندات المطلوبة لإتمام قبولها بيسر وسهولة، وأكد على اهمية الالتزام بالمواعيد المعلن عنها لقبول الطالبات وكذلك اهمية ترتيب جميع الرغبات وفق التخصصات المتاحة. وأضاف د. العثمان انه تم التنسيق مع وزارة التربية والتعليم لترشيح مجموعة من المدارس وتجهيزها بكل الإمكانات المطلوبة من معامل حاسب آلي موصولة بالانترنت لتكون مفتوحة لاستقبال الطالبات اللاتي لا يتوفر لديهن خدمة انترنت اثناء فترة التقديم على البوابة وفق الجدول الزمني المعلن.
وتهدف هذه الخطوة الى تسهيل اجراءات القبول في الجامعات وضمان فرص متساوية لجميع المتقدمات وتوفير جميع المعلومات التي تهم الطالبات عن التخصصات المتوافرة والبدائل المناسبة في الجامعات الأربع واستقبال اكبر عدد ممكن من الخريجات. وستبدأ عمليات قبول الطالبات عبر نظام القبول الالكتروني الموحد اعتبارا من العام الجامعي القادم ( 1429- 1430ه). جاء هذا التأكيد بعد الاجتماع الأخير لمدراء الجامعات الأربع بتاريخ ( 9- 5- 1428ه)، والذي عقد في رحاب جامعة الرياض للبنات. من جهتها أوضحت صاحبة السمو الدكتورة الجوهرة بنت فهد آل سعود مديرة جامعة الرياض للبنات ان الهدف من تنسيق القبول بين الجامعات عبر البوابة الالكترونية الموحدة توحيد وتبسيط اجراءات القبول، وتوفير الجهد والوقت على الطالبات وأولياء أمورهن من عناء الحضور والتنقل بين الجامعات المختلفة بحثاً عن فرص القبول، ومساعدة الطالبات في الحصول على مقعد دراسي في إحدى الجامعات حسب ترتيب رغباتهن وقدرتهن العلمية وفق معايير القبول المعتمدة مع ضمان الوضوح والشفافية في الاجراءات. كما صرحت سموها انه بناءً على توجيهات المقام السامي سيتم مع بداية العام الدراسي 1429- 1430ه افتتاح ثماني كليات جديدة تابعة لجامعة الرياض للبنات لاستقبال المتقدمات تضم أقساما وتخصصات مختلفة وهي:
كلية العلوم وتضم الاقسام التالية: الرياضيات، الفيزياء، الأحياء، الكيمياء.
وأكد الدكتور العثمان في ختام تصريحه أن تحقيق جميع أهداف ومميزات القبول الإلكتروني يتأتى من خلال تنسيق القبول بين الجامعات ووضعها مجتمعة في بوابة قبول واحدة بما يضمن عدم فقدان مقاعد في الجامعات بسبب ازدواجية القبول مما يوفر الجهد والعناء على المتقدمات، وهذا بدوره سيرتقي بعملية القبول ويطورها في سبيل تحقيق تنسيق الكتروني كامل بين جميع مؤسسات التعليم فوق الثانوي مستقبلاً. من جانبه أعرب مدير جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية الدكتور سليمان بن عبدالله ابا الخيل عن الإسهامات والدور الكبير الذي تقوم به جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية لإنجاح نظام القبول الإلكتروني الموحد للطالبات، حيث قامت بطباعة (80. 000) نسخة من دليل القبول الإلكتروني الموحد، متضمناً آلية التسجيل وشروط القبول، والأقسام المتاحة. وتم توزيعه على جميع المدارس الثانوية في مدينة الرياض، والجامعات. وتسعى جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية جاهدة الى زيادة اعداد الطالبات المقبولات في كل عام؛ لاستيعاب اكبر عدد ممكن من بناتنا، وسيتم قبول (4080) طالبة في العام المقبل بعون الله تعالى، بزيادة نحو (1500) طالبة عن العام المنصرم. وحرصاً من الجامعة على مواكبة سوق العمل وتوافر الفرص الوظيفية لطالباتها، فإنها استحدثت في العام القادم ستة أقسام جديدة للطالبات، هي:
قسم ادارة الأعمال والمحاسبة والاقتصاد.
وَالَّذِي يُمِيتُنِي ثُمَّ يُحْيِينِ (81) والذي يميتني ثم يحيين يريد البعث وكانوا ينسبون الموت إلى الأسباب; فبين أن الله هو الذي يميت ويحيي. وكله بغير ياء: يهدين يشفين لأن الحذف في رءوس الآي حسن لتتفق كلها. وقرأ ابن أبي إسحاق على جلالته ومحله من العربية هذا كله بالياء; لأن الياء اسم وإنما دخلت النون لعلة. فإن قيل: فهذه صفة لجميع الخلق فكيف جعلها إبراهيم دليلا على هدايته ولم يهتد بها غيره ؟ قيل: إنما ذكرها احتجاجا على وجوب الطاعة; لأن من أنعم وجب أن يطاع ولا يعصى ليلتزم غيره من الطاعة ما قد التزمها; وهذا إلزام صحيح. قلت: وتجوز بعض أهل الإشارات في غوامض المعاني فعدل عن ظاهر ما ذكرناه إلى ما تدفعه بدائة العقول من أنه ليس المراد من إبراهيم. فقال: والذي هو يطعمني ويسقين أي يطعمني لذة الإيمان ويسقين حلاوة القبول. ولهم في قوله: وإذا مرضت فهو يشفين وجهان: أحدهما: إذا مرضت بمخالفته شفاني برحمته. الثاني: إذا مرضت بمقاساة الخلق ، شفاني بمشاهدة الحق. وقال جعفر بن محمد الصادق: إذا مرضت بالذنوب شفاني بالتوبة. وَالَّذِي يُمِيتُنِي ثُمَّ يُحْيِينِ-آيات قرآنية. وتأولوا قوله: والذي يميتني ثم يحيين على ثلاثة أوجه: فالذي يميتني بالمعاصي يحييني بالطاعات.
موقع هدى القرآن الإلكتروني
والله أعلم. قوله تعالى: { والذي أطمع أن يغفر لي خطيئتي} { أطمع} أي أرجو. وقيل: هو بمعنى اليقين في حقه، وبمعنى الرجاء في حق المؤمنين سواه. وقرأ الحسن وابن أبي إسحاق { خطاياي} وقال: ليست خطيئة واحدة. قال النحاس: خطيئة بمعنى خطايا معروف في كلام العرب، وقد أجمعوا على التوحيد في قوله عز وجل { فاعترفوا بذنبهم} الملك 11 ومعناه بذنوبهم. وكذا { وأقيموا الصلاة} البقرة 43 معناه الصلوات. وكذا { خطيئتي} إن كانت خطايا. والذي هو يطعمني ويسقين. قال مجاهد: يعني بخطيئته قوله { بل فعله كبيرهم هذا} الأنبياء 63 وقوله { إني سقيم} الصافات 89 وقوله: إن سارة أخته. زاد الحسن وقوله للكوكب { هذا ربي} الأنعام 76 وقد مضى بيان هذا مستوفى. وقال الزجاج: الأنبياء بشر فيجوز أن تقع منهم الخطية؛ نعم لا تجوز عليهم الكبائر لأنهم معصومون عنها. { يوم الدين} يوم الجزاء حيث يجازي العباد بأعمالهم. وهذا من إبراهيم إظهار للعبودية وإن كان يعلم أنه مغفور له.
الباحث القرآني
وجملة: (يطعمني... وجملة: (يسقين... ) في محلّ رفع معطوفة على جملة يطعمني (80) الواو عاطفة الفاء رابطة لجواب الشرط... وجملة: (مرضت... وجملة: (هو يشفين) لا محلّ لها جواب شرط غير جازم. وجملة: (يشفين) في محلّ رفع خبر المبتدأ (هو) الثاني. (81) وجملة: (يميتني... ) لا محلّ لها صلة الموصول (الذي) الثالث. وجملة: (يحيين) لا محلّ لها معطوفة على جملة يميتني. (82) (أن) حرف مصدريّ ونصب (لي) متعلّق ب (يغفر)، (يوم) ظرف زمان منصوب متعلّق ب (يغفر). وجملة: (أطمع) لا محلّ لها صلة الموصول (الذي) الرابع. وجملة: (يغفر)... لا محلّ لها صلة الموصول الحرفيّ (أن). والمصدر المؤوّل (أن يغفر... ) في محلّ جرّ بحرف جرّ محذوف متعلّق ب (أطمع)، أي أطمع بأن يغفر. موقع هدى القرآن الإلكتروني. البلاغة: 1- التعريض: في قوله تعالى: (فَإِنَّهُمْ عَدُوٌّ لِي إِلَّا رَبَّ الْعالَمِينَ). وإنما قال: (عَدُوٌّ لِي) تصويرا للمسألة في نفسه، على معنى: أني فكرت في أمري فرأيت عبادتي لها عبادة للعدو، فاجتنبتها، وآثرت عبادة من الخير كله منه وأراهم بذك أنها نصيحة نصح بها نفسه أولا، وبنى عليها تدبير أمره، لينظروا فيقولوا: ما نصحنا إبراهيم إلا بما نصح به نفسه، وما أراد لنا إلا ما أراد لروحه، ليكون أدعى لهم إلى القبول، وأبعث على الاستماع منه.
وَالَّذِي يُمِيتُنِي ثُمَّ يُحْيِينِ-آيات قرآنية
الوصال في الصوم من خصائص النبي صلى الله عليه وسلم، ومعناه كما قال القاضي عياض: "متابعة الصوم دون الإفطار بالليل"، وقال ابن الأثير: "هو أن لا يُفْطِرَ يَوْمَيْن أو أيَّاما". وقد نهى النبي صلى الله عليه وسلم المسلمين عن صوم الوصال، لكنه كان يواصل الصوم يومين بل ثلاثة أيام متوالية، لا يأكل فيهن ولا يشرب، ولما أراد بعض الصحابة رضوان الله عليهم أن يقتدوا به في ذلك، نهاهم النبي صلى الله عليه وسلم، فعن أنس رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ( لا تواصلوا، قالوا: إنك تواصل؟ قال: لستُ كأحد منكم، إني أُطْعَم وأُسْقَى، أو إني أبيت أُطْعَم وأُسْقَى) رواه البخاري. وعن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ( إيَّاكُم والوِصال، قالوا: فإنَّك تواصِل يا رسول الله! قال: إنَّكم لستُمْ في ذلك مثلي، إنّي أبِيتُ يطعِمُني ربِّي ويَسقيني، فاكلفوا من الأعمال ما تُطيقون) رواه مسلم. وفي رواية ل لبخاري: (نهى رسول الله صلى الله عليه وسلّم عن الوصال، فقال: له رجال من المسلمين: فإنّك يا رسول الله تواصل! الباحث القرآني. فقال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم: أيّكم مثلي، إنيّ أبيت يطعمني ربّي ويسقين، فلمّا أبوا أن ينتهوا عن الوصال واصل بهم يوما ثمّ يوما ثمّ رأوا الهلال، فقال: لو تأخّر لزدتكم، كالمنكّل بهم حين أبوا) رواه البخاري.
وهذا التوكل ليس من باب التجربة، فالذي يُجرَّب هل ينفع أو يضر هو الدواء والطبيب، لذا يكون التوكّل بيقينٍ كاملٍ بأنّ الله - تعالى- هو الشافي، وأنّ بيده وحده نفع المريض بالأسباب التي أخذ بها كالدواء والعلاج. المراجع ↑ سورة الشعراء ، آية:82-78
^ أ ب محمد علي الصابوني، كتاب مختصر تفسير ابن كثير ، صفحة 650. ↑ أبو حفص النسفي، التيسير في التفسير ، صفحة 280. بتصرّف. ↑ الطبري ، تفسير الطبري ، صفحة 591. بتصرّف. ↑ تفسير الماوردي، النكت والعيون ، صفحة 176. بتصرّف. ↑ أبو المظفر السمعاني، تفسير السمعاني ، صفحة 53. بتصرّف. ↑ رواه البخاري، في صحيح البخاري ، عن أنس بن مالك ، الصفحة أو الرقم:5742، صحيح. ↑ سعيد القحطاني ، شرح أسماء الله الحسنى في ضوء الكتاب والسنة ، صفحة 224. بتصرّف. ↑ رواه الترمذي ، في سنن الترمذي، عن أبي هريرة ، الصفحة أو الرقم:2399، حسن صحيح. ↑ رواه الألباني ، في صحيح الترمذي، عن أنس بن مالك ، الصفحة أو الرقم:2396، حسن. ↑ صالح الفوزان، الملخص في شرح كتاب التوحيد ، صفحة 270. بتصرّف. ↑ رواه الترمذي ، في سنن الترمذي، عن أسامة بن شريك ، الصفحة أو الرقم:2038، حسن صحيح. ↑ سورة الاحزاب، آية:3
↑ ابو فيصل البدراوي، شفاء الضرر بفهم التوكل و القضاء والقدر ، صفحة 31.