Average rating
3. 41
·
32
ratings
5
reviews
|
Start your review of علم النفس الجنائي
يتحدث الكتاب عن علم النفس بشكل عام، ويعرض نظريات علم النفس المشهورة ثم يخصص جزئ صغير منه للتحدث عن الجرائم. يفتقر لدراسة الجرائم عن كثب، ويفتقر للدراسات الموسعة عن العلم الجنائي- لذلك هو لغير المتخصصين (كتاب مختصر جداً). سطحي جدًا، الكلام فيه عبارة عن وصف مبسط لحالات نفسية وتوضيح لاشياء في علم النفس، ثم في آخره فصل بسيط عن موقف القانون الفعلي من ذلك كله. الفهرس طويل جدًا بينما تكون كل نقطة فيه عبارة عن نصف صفحة، استفزني ذلك الشيء كثيرًا. ولم يرمز الكتاب على الهدف "علم النفس الجنائي" أكثر من "مقدمة في الامراض النفسية" لكنني لا أقول أنني لم أستمتع نوعًا ما، رغم أن كتابته كانت كما قلت سطحية ولا تشفي الغليل ابدًا...
كتاب أكاديمي و متخصص بحت، يبحث في أحوال المجرمين وعلاقة النزعات الإجرامية بالإضطرابات النفسية و العقلية، أعجبني جدًا رغم أن معظم المعلومات لم تكن جديدة علي و سبق و لي دراستها و البحث فيها في سنوات دراستي الجامعية. الطبعة الأولى للكتاب كانت في 1997م، والطبعة الأخيرة في 2012م أنا أتعجّب جداً من (الأستاذ الدكتور) أن مدى اطّلاعه على الطب النفسي وعلم النفس محصور في نظريّات العشرينيّات والخمسينيّات من هذا القرن!
- مصطلحات علم النفس الجنائي
- كتاب علم النفس الجنائي
- دكتوراه في علم النفس الجنائي
- علم النفس الجنائي ppt
- تقصير الشعر في العمرة للشركات
- تقصير الشعر في العمرة يشترط التصاريح للوصول
- تقصير الشعر في العمرة بالخرج
- تقصير الشعر في العمرة والصلاة
مصطلحات علم النفس الجنائي
وفي عام 1909م قام أحد علماء النفس الأمريكيين وهو «فرنالد» ( بالإنجليزية: Grace M. Fernald) وذلك بالتعاون مع أحد الأطباء النفسيين في أمريكا هو «هيلي» ( بالإنجليزية: William Healy) بتأسيس أول عيادة نفسية متخصصة في علاج الأحداث، وتوالت بعد ذلك فتح عيادات أخرى في ولايات مختلفة. ثم دخل علم النفس الجنائي مرحلة جديدة عندما أفسحت بعض كليات القانون المجال لدراسته، ويٌسجل لعلماء النفس الإيطاليين إرساء المفهوم المعاصر لعلم النفس الجنائي حول أساس جنوح البشر إلى الجريمة بمنزلة أن الإجرام هو وليد الكيان الخسيس للنفس البشرية حينما يطغى على الكيان السامي فيها. وفي عام 1945م وضع دي توليدو نظرية أصبحت أساس الدراسات النفسية الجنائية وهي نظرية التكوين الإجرامي أو الاستعداد السابق للنفس البشرية، والتي انتهى فيها إلى وجود تفاعل نفسي داخلي لدى الإنسان، هذا التفاعل يفسر النزعة الإجرامية لدى بني البشر، وأن الجريمة هي وليدة شذوذ غريزي. وفي الستينيات من القرن الماضي، استوى علم النفس الجنائي على سوقه كأحد الفروع الرئيسية في علم النفس ، وأصدر الأمريكي من أصل نمساوي «هانس توخ» ( بالألمانية: Hans Toch) أول كتاب بعنوان «علم النفس الجنائي والقانوني» ( بالإنجليزية: Legal and Criminal Psychology).
كتاب علم النفس الجنائي
ويعتمد عل طريقه الجاني بالقيام بالجريمة ويقوم المحلل النفسي القائم عليه بالتحليل الجريمة والنشئه النفسيه للمجرم وتحليل الطريقة وأحيانا التحليل الجنائي يقود إلى معرفة الجريمة التي سوف تحدث واين سوف تحدث ومعرفة الجاني ومساعدة الشرطة في الإمساك به. معلومات عن علم النفس الجنائي
دكتوراه في علم النفس الجنائي
علم النفس الجنائي هو فرع من فروع علم النفس يركز على دراسة العملية الجنائية، وشرحها، وفهم كيف ولماذا حدثت، وبالتالي محاولة منعها. تاريخ هذا التخصص طويل جدًا ونظريات ومجالات تطبيقه متعددة ومتنوعة. ما هو علم النفس الجنائي:
علم النفس الجنائي هو فرع من فروع علم النفس موجه لدراسة وفهم وشرح أصل الجريمة والجريمة. كما تدرس دوافع وشخصية الجاني، بالإضافة إلى الاستفادة مما تم تعلمه لمنع الجريمة ومكافحتها وإعادة تأهيل الجاني. بناءً على كل هذا، تبرز شخصية عالم النفس الجنائي في السجون ومراكز الصحة العقلية والمحاكم، وإجراء مقابلات مع المتورطين في الجريمة وتصميم برامج منع الجريمة. علم النفس الجنائي أو الإجرامي هو نظام اجتماعي تطبيقي استطاع مؤخرًا نسبيًا، أن يصبح مستقلاً عن الفروع المجاورة الأخرى. من بين هذه الفروع التي ترتبط بها لدينا علم النفس القانوني وعلم النفس الشرعي و علم نفس السجون وعلم نفس الشرطة. إقرأ أيضا: الذاكرة الفوتوغرافية حقيقة علمية أم مجرد سراب
أصول تاريخية:
تتنوع الأصول التاريخية ل علم النفس الجنائي أو الإجرامي وتتعلق بالتخصصات الأخرى، وخاصة علم الإجرام وعلم الاجتماع وعلم النفس. في الواقع، لم يكن بوسع علم النفس الإجرامي أن يتطور حتى اليوم كما هو بدون تطور علم النفس كعلم بشكل عام.
علم النفس الجنائي Ppt
دراسة تخصص علم النفس الجنائي ليست رفاهية بل ضرورة حتمية، فمن المعروف أنه في خضم التغييرات الاجتماعية والاقتصادية لأي مجتمع تتشكل الجريمة ويتماهى المجرمون معها، مما يحتم دراسة سلوكهم والتصدي لهم، ومساعدة الأجهزة الأمنية بالتقارير النفسية الجنائية، وباعتقادي أن الدور الوقائي الذي تريد أن تضطلع به النيابة العامة في المجتمع يتفق مع إنشاء وحدات علم النفس الجنائي التي تساند أصحاب القرار وتعطيهم البعد النفسي الذي يتم من خلاله اتخاذ قرار سليم ورادع.
الأسباب التي تجعل الشخص لا يمكن الحكم عليه عدة، مثل إصابة الدماغ أو الخرف أو الإعاقة الذهنية. للتمكن من التحقق، يستخدم علماء النفس طرق التقييم أو الاختبارات النفسية. تقييم حالة الضحية:
ليس المقصود فقط معرفة خصائص الجاني، ولكن أيضًا معرفة مكانة الضحية. بمعنى آخر، الهدف هو معرفة آثار الفعل الذي تعرض له على صحته العقلية، والتي يمكن أن تكون مؤلمة بشكل خاص في حالة الشروع في القتل أو الاعتداء الجنسي. إقرأ أيضا: تقنية الإستنساخ الجيني: هل سيتم إستنساخ البشر مستقبلا
الوقاية وتجنب الجريمة مستقبلا:
أخيرًا، يمكننا الخلوص إلى أن علم النفس الإجرامي له هدف وقائي، لأن معرفة الجريمة يساهم أيضًا في تجنبها من خلال محاولة دراسة عقلية ونفسية وشخصيات الجاني أو المجرم من كل جوانبها، لمعرفة الأسباب والدوافع. وبالتالي، فإن هذا الانضباط، ومعرفة العوامل البيولوجية النفسية الاجتماعية التي لها علاقة بظهور وتطور الجريمة من أجل الحد من الجريمة من خلال برامج الوقاية. الغرض منه هو تحسين المعرفة بالجريمة ومنعها.
السؤال:
مستمع يقول مناحي قبلان الشهراني من راس تنورة، بعث يسأل ويقول: لقد منَّ الله عليَّ وإخواني الاثنين، وابن أختي بعمرة في شهر رمضان لهذا العام، وبعد أن أكملنا الطواف والسعي قمنا بالتقصير من رؤوسنا بالمقص الذي وجدناه مع بعض المعتمرين الذين قاموا بتقصير شعورهم، وعندما رجعنا قيل لنا: إن هذا التقصير غير جائز؛ لأنه لم يشمل كامل شعر الرأس، فما حكم ذلك، وهل علينا كفارة؟ مع العلم أنه لا يوجد لدينا علم بذلك كما نرجو أن تتفضلوا بإيضاح تقصير الشعر في مثل هذه الحالة وكيفيته؟ جزاكم الله خيرًا. الجواب:
الواجب تعميم التقصير، الواجب على الحاج والمعتمر أن يعمم تقصير الرأس، عموم الرأس، يقص من أطراف الشعر عمومًا، كما يحلق الرأس كله، لكن من جهل ذلك؛ فلا حرج عليه -إن شاء الله- إذا قصر في شيء من ذلك، وعليه أن يراعي في المستقبل -إن شاء الله- في المستقبل يعمم، أما الذي مضى؛ فلا حرج -إن شاء الله- نعم. المقدم: جزاكم الله خيرًا، وأحسن إليكم. فتاوى ذات صلة
تقصير الشعر في العمرة للشركات
2013-07-14, 02:41 AM #1 حكم أخذ بعض الشعر في العمرة؟
تعجبت لما رأيت البعض يقص بعض الشعر من رأسه على أنه تحلل. فبحثت هل يجوز تقصير الشعر في العمرة من خلال أخذ جزء بسيط من الأمام والخلف واليمين واليسار، حيث أنني أجريت عمليات جراحية بمؤخرةالرأس، ويغطي الشعر آثار العملية وفي حالة التقصير الكامل سيكون مظهر تشويه للرأس ؟ نص الجواب رقم الفتوى 2371 25-ديسمبر-2008 الحمدلله رب العالمين، والصلاة والسلام على أشرف المرسلين سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين، أما بعد.. أخي السائل بارك الله بك على سؤالك. ثم اعلم حفظك الله أن الْقَدْرُ الْوَاجِبُ للتحلل من الحج والعمرة حلق جميع الشعرأو تقصير جميعه قال في الفواكه الدواني:[( وَ): صِفَةُ ( التَّقْصِيرِ) أَنْ يَجُزَّ ( مِنْ جَمِيعِ شَعْرِهِ): طَوِيلِهِ وَقَصِيرِهِ مِنْ قَرُبَ أَصْلِهِ ، فَلَوْ اقْتَصَرَ عَلَى جَزِّ بَعْضِهِ لَمْ يُجْزِهِ. ] وقال أيضا في الفواكه ما نصه على مسألتك:[(خَاتِمَةٌ): الْحِلَاقُ وَالتَّقْصِيرُ تَحَلُّلٌ وَنُسُكٌ أَيْ عِبَادَةٌ تُطْلَبُ فِي الْحَجِّ وَالْعُمْرَةِ. قَالَ مَالِكٌ: فَمَنْ لَمْ يَقْدِرْ عَلَى حَلْقِ رَأْسِهِ وَلَا تَقْصِيرِهِ لِوَجَعٍ بِهِ: فَعَلَيْهِ هَدْيُ بَدَنَةٍ أَوْ بَقَرَةٍ أَوْ شَاةٍ ، فَإِنْ عَجَزَ صَامَ عَشْرَةَ أَيَّامٍ ، ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ فِي الْحَجِّ وَسَبْعَةً إذَا رَجَعَ مِنْ مِنًى ، فَهَذَا دَلِيلٌ عَلَى كَوْنِهِ نُسُكًا ،]، وبناء عليه يجب عليك هدي وهوماتقدم في نص الإمام مالك رحمه الله هذا هم مذهب المالكية في هذه المسألة.
تقصير الشعر في العمرة يشترط التصاريح للوصول
وأما إذا كان التدريج يسيراً، فإنها حينئذٍ تجمع أطراف الشعر وتقص بقدر الأنملة ( رأس الإصبع). هذا الذي يظهر لي.. والله أعلم. وبشكل عام فيما يلي أحكام تقصير شعر المرأة للتحلل من الإحرام:
اختلف أهل العلم في أقل ما يجزئ من الحلق أو التقصير: فذهب المالكية
والحنابلة إلى أنه لا يجزئ حلق بعض الرأس, لأن النبي صلى الله عليه وسلم حلق جميع رأسه. وذهب الحنفية إلى أن المجزئ حلق ربع الرأس, فإن حلق أقل من ربع
الرأس لم يجزئه. وقال الشافعية: أقل ما يجزئ ثلاث شعرات حلقا أو تقصيرا من شعر
الرأس. قال ابن قدامة في المغني:... أو الحلق من جميع شعره ، وكذلك المرأة. نص عليه [ أي الإمام أحمد] ، وبه قال مالك. وعن أحمد, يجزئه البعض... وقال الشافعي: يجزئه التقصير من ثلاث شعرات. واختار
ابن المنذر أنه يجزئه ما يقع عليه اسم التقصير; لتناول اللفظ له. ولنا قول الله
تعالى: ( مُحَلِّقِينَ رُؤُوسَكُمْ) وهذا عام في جميعه ، ولأن النبي صلى الله
عليه وسلم حلق جميع رأسه ، تفسيرا لمطلق الأمر به ، فيجب الرجوع إليه " انتهى. وعلى الولي أن يحلق رأس الصبي أو يقصر والحلق أفضل، وإن كان أنثى أخذ من شعرها قدر أنملة. والله أعلم. الشيخ حامد العطار
عضو الاتحاد العالمي لعلماء المسلمين
وذهب بعض أهل العلم إلى إجزاء الأخذ من بعض جوانب الرأس للتحلل من الإحرام والأولى من جميعه.
تقصير الشعر في العمرة بالخرج
ولو أخذت بقول غيرهم فلا مانع إذ المسألة فيها سعة إن شاء الله إذ التحلل يكون بحلق ربع الرأس أو تقصيره وهذا عند الحنفية أوحلق ثلاث شعرات أو تقصيرها عند الشافعية. وجاء في مغني المحتاح شرح المنهاج للشربيني: ( وَالْحَلْقُ نُسُكٌ عَلَى الْمَشْهُورِ ، وَأَقَلُّهُ ثَلَاثُ شَعَرَاتٍ حَلْقًا أَوْ تَقْصِيرًا أَوْ إحْرَاقًا أَوْ قَصًّا ، وَمَنْ لَا شَعْرَ بِرَأْسِهِ يُسْتَحَبُّ إمْرَارُ الْمُوسَى عَلَيْهِ). هذا وبالله التوفيق. والخلاصة يجب عليك هدي إذا لم تستوعب الرأس بالقص ولو كان بك ما ذكرت من المرض كما تقدم في نص الإمام مالك، ولا بأس أن تـأخذ بقول الشافعية في هذه المسألة ويكون لا شيء عليك إن شاء الله. والله أعلم. 2013-07-14, 02:43 AM #2 رد: حكم أخذ بعض الشعر في العمرة؟
إسلام ويب السؤال ما حكم الأخذ من مناطق مختلفة من شعر الرأس في العمرة وهل يجزىء ذلك؟ وأريد توضيح الفرق بين التخفيف والحلق؟ ولو حلقت منه شيئاً يسيرا مع بقاء القزع هل يجوز ذلك؟
أرجو التفصيل في هذه المسألة مع العلم أن هناك علماء أجازوا الأخذ من مناطق مختلفة من الشعر وأنتم بعد الله أعلم مني بذلك. وشكراً. الإجابــة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فالمشروع للرجل في الحج أو العمرة الحلق أو التقصير، والحلق أفضل، والمرأة مطالبة بالتقصير فقط.
تقصير الشعر في العمرة والصلاة
مصدر الفتوى:
فتاوى المسجد الحرام - رمضان 1437
السؤال: يقول السائل: أخذت عمرة قديماً، وشكيت أني أخذت من شعري؛ فهل علي فدية؟
الإجابة
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله … وبعد;
نقول: لا عبرة بالشك بعد الفراغ من العمل، فإذا شككت بعد أن فرغت من العمل. مثل: إنسان صلى، ثم شك بعد الفراغ من الصلاة أنه نقص ركعة. نقول لا عبرة بالشك بعد ذلك، بأنك فرغت من العبادة، والأصل أن العبادة تمت على وجهها، واليقين لا يوجب الشك، والأصل يعمل به ثم الظاهر أيضاً هو تمامها كذلك نرى الإنسان فرغ من الصلاة ثم شك، ومثل هذه الصورة أخذ العمرة، وفرغ منها، وتحلل ثم شك؛ هل قص من شعره؟ إنما إذا كان يقول، ويجزم بأنه لم يقصر من شعره في هذه الحالة يكون لم يتم نسكه فعليه أن يقصر حالاً.
وراجعي الفتوى رقم: 4406. ثم إن التقصير المذكور ليس له مكان محدد، وعليه فتقصيرك في المكان الذي تسكنين فيه صحيح بل هو الأولى لأنه غالباً يكون أستر. وأما وقته فينبغي أن يكون بعد الانتهاء من أعمال العمرة مباشرة ولا يضر الفصل اليسير، والمسارعة إليه أولى، لأن التحلل لا يحصل إلا به، وراجعي للفائدة الفتاوى التالية أرقامها: 29132 ، 32651 ، 22171. والله أعلم.