دراسة جدوى اقتصادية لتأسيس اكاديمية العقول النيرة (OMA) في الاردن (جامعة خاصة دولية)، الاستثمار المقدر 50 مليون دولار، 2008. دراسة جدوى اقتصادية لتأسيس اكاديمية الطيف في عمان (مدرسة دولية)، الاستثمار المقدر 15 مليون دولار، 2008. دراسة تقييم مالي لشركة الطيف ذمم، عمان الأردن، 2008. دراسة جدوى اقتصادية لتأسيس معهد وسائل الاعلام الاردني (JMI) في عمان، الاستثمار المقدر 6 مليون دينار، 2007. الخبرات الأكاديمية:
استاذ مساعد في قسم التمويل جامعة البتراء منذ تاريخ 9-2009 إلى تاريخه. محاضر غير متفرغ بالجامعة الأردنية، قسم اقتصاد الأعمال من تاريخ 2010 إلى تاريخه. محاضر غير متفرغ في قسم التمويل في الجامعة الهاشمية لمدة فصلين دراسيين بين عامي 2006 و2008. الخبرات العملية:
مدير عام شركة صناعة الكوابل الأردنية المتخصصة، منذ عام 1999. نائل عبد الحميد. رئيس لجنة المؤسسين ومستشار لشركة الإستثناء للإستثمارات الصحية والرياضية، من تاريخ 9-2009 إلى تاريخه. مستشار مالي واداري لشركة الامة للتعليم الدولي من تاريخ 9/2007 – 6/2007. مستشار مالي ومؤسس ومعد نشرة الإصدار لشركة مصانع الكابلات التحدة شركة مساهمة عامة محدودة، الأردن باستثمار فعلي بلغ 40 مليون دينار، من تاريخ 4/2007 – 6/2007.
- حكايات “المشاهير” في الدراما السورية |
- جامعة الجوف:: هيئات التحرير السابقة
- ولذكر الله أكبر
- ولذكر الله اكبر والله يعلم ما تصنعون
- ولذكر الله أكبر لو كانوا يعلمون
حكايات “المشاهير” في الدراما السورية |
هذه المقالة عن المسلسل المصري سعد اليتيم عام 1997. لالفيلم المصري سعد اليتيم عام 1985، طالع سعد اليتيم (فيلم). سعد اليتيم
تأليف
مصطفى إبراهيم
إخراج
جمعة بدران
بطولة
ياسر جلال
البلد
مصر
عدد الحلقات
30 حلقة
مدة الحلقة
20 دق
بث لأول مرة في
30 ديسمبر 1997
السينما.
جامعة الجوف::&Nbsp;هيئات التحرير السابقة
التويرسة ولاد حنون (ولاد حنون) (معلومة) التويرسة ولاد حنون هو دُوَّار يقع بجماعة قصيبية، إقليم سيدي سليمان، جهة الرباط سلا القنيطرة في المملكة المغربية. ينتمي الدوّار لمشيخة ولاد حنون التي تضم 9 دواوير. يقدر عدد سكانه بـ 775 نسمة حسب الإحصاء الرسمي للسكان والسكنى لسنة 2004. المصدر:
الدكتور نائل فهد عبد الرحمن الحسامي
تاريخ الميلاد
1974
الشهادات العلمية:
الدكتوراه في اقتصاد الأعمال -كلية اقتصاد الأعمال- الجامعة الأردنية 2005-2009 تقدير امتياز. عنوان الرسالة: ديناميكية معدلات الفائدة قصيرة الأمد: دراسة الحالة الفرنسية والسويسرية والأردنية والمصرية. حقل الرسالة: الاقتصاد المالي والقياسي والتمويل. JEL Classifications: G12 - Asset Pricing; Trading volume; Bond Interest Rates, C22 - Time-Series Models; Dynamic Quantile Regressions, C14 - Semiparametric and Nonparametric Methods, E43 - Determination of Interest Rates; Term Structure of Interest Rates. الماجستير في الاقتصاد -كلية العلوم الاجتماعية- الجامعة الأردنية 1997-2000. بكالوريوس اقتصاد -كلية الاقتصاد والعلوم الإدارية- جامعة اليرموك – اربد الأردن 1992 – 1996. أبحاث منشورة:
"The Impacts of Energy Prices and Pricing Policy on the Jordanian Industry" 'Part I'. جامعة الجوف:: هيئات التحرير السابقة. with Y. Mansour, Geopolitics of Energy, Canadian Energy Research Institute, 2009, 31, (6, 7), 12-24. "The Impacts of Energy Prices and Pricing Policy on the Jordanian Industry" 'Part II'.
الحمد لله. يقول الله عز وجل في كتابه العزيز:
( اتْلُ مَا أُوحِيَ إِلَيْكَ مِنَ الْكِتَابِ وَأَقِمِ الصَّلَاةَ إِنَّ
الصَّلَاةَ تَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنْكَرِ وَلَذِكْرُ اللَّهِ أَكْبَرُ
وَاللَّهُ يَعْلَمُ مَا تَصْنَعُونَ) العنكبوت/ 45. وللعلماء في قوله تعالى (وَلَذِكْرُ اللَّهِ أَكْبَرُ) أقوال:
قال ابن الجوزي رحمه الله:
" قوله تعالى: (ولذكر الله أكبر) فيه أربعة أقوال:
أحدها: ولذكر الله إياكم ، أكبر من ذكركم إياه ، وبه قال ابن عباس، وعكرمة، وسعيد
بن جبير، ومجاهد في آخرين. والثاني: ولذكر الله تعالى أفضل من كل شيء سواه ، وهذا مذهب أبي الدرداء، وسلمان ،
وقتادة. والثالث: ولذكر الله تعالى في الصلاة ، أكبر مما نهاك عنه من الفحشاء والمنكر،
قاله عبد الله بن عون. والرابع: ولذكر الله تعالى العبد- ما كان في صلاته- أكبر من ذكر العبد لله تعالى،
قاله ابن قتيبة " انتهى من "زاد المسير" (3/ 409). الباحث القرآني. واختار غير واحد من المحققين
والمفسرين القول الثالث ، وهو أن حصول ذكر الله بالصلاة ، أكبر من كونها ناهية عن
الفحشاء والمنكر. قال ابن كثير رحمه الله:
" يَعْنِي: أَنَّ الصَّلَاةَ تَشْتَمِلُ عَلَى شَيْئَيْنِ: عَلَى تَرْكِ
الْفَوَاحِشِ وَالْمُنْكَرَاتِ ، أَيْ: إِنَّ مُوَاظَبَتَهَا تَحْمِلُ عَلَى تَرْكِ
ذَلِكَ.
ولذكر الله أكبر
وذلك أن طاعته لها إقامته إياها بحدودها، وفي طاعته لها مزدجر عن الفحشاء والمنكر. ولذكر الله أكبر والله يعلم ما تصنعون. حدثنا أبو حميد الحمصي، قال: ثنا يحيى بن سعيد العطار، قال: ثنا أرطاة، عن ابن عون، في قول الله ( إِنَّ الصَّلاةَ تَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنْكَرِ) قال: إذا كنت في صلاة، فأنت في معروف، وقد حجزتك عن الفحشاء والمنكر، و (الفَحْشَاءِ): هو الزنا، و (المُنْكَر): معاصي الله، ومن أتى فاحشة أو عَصَى الله في صلاته بما يفسد صلاته، فلا شكّ أنه لا صلاة له. وقوله: (وَلَذِكْرُ اللهِ أَكْبَرُ) اختلف أهل التأويل في تأويله، فقال بعضهم: معناه: ولذكر الله إياكم أفضل من ذكركم. * ذكر من قال ذلك: حدثني يعقوب بن إبراهيم، قال: ثنا هشيم، قال: أخبرنا عطاء بن السائب، عن عبد الله بن ربيعة، قال: قال لي ابن عباس: هل تدري ما قوله: (وَلَذِكْرُ اللهِ أَكْبَرُ) قال: قلت: نعم، قال: فما هو؟ قال: قلت: التسبيح والتحميد والتكبير في الصلاة، وقراءة القرآن ونحو ذلك، قال: لقد قلت قولا عجبا وما هو كذلك، ولكنه إنما يقول: ذكر الله إياكم عندما أمر به أو نهى عنه، إذا ذكرتموه (أَكْبَرُ) من ذكركم إياه. حدثنا ابن وكيع، قال: ثنا أبي، عن سفيان، عن عطاء بن السائب، عن ابن ربيعة، عن ابن عباس قال: ذكر الله إياكم أكبر من ذكركم إياه.
ولذكر الله اكبر والله يعلم ما تصنعون
من فوائد الذكر: أنه يورثه المراقبة حتى يدخله في باب الإحسان، فيعبد الله كأنه يراه، ولا سبيل للغافل عن الذكر إلى مقام الإحسان، كما لا سبيل للقاعدة إلى الوصول إلى البيت. من فوائد الذكر: أنه يورثه الإنابة، وهي الرجوع إلى الله عز وجل، فمتى أكثر الرجوع إليه بذكره، أورثه ذلك رجوعه بقلبه إليه في كل أحواله، فيبقى الله عز وجل مفزعه وملجأه، وملاذه ومعاذه، وقبلة قلبه، ومهربة عند النوازل والبلايا. من فوائد الذكر: أنه يورثه القرب منه، فعلى قدر ذكره لله عز وجل يكون قربه منه، وعلى قدر غفلته يكون بعده منه. ولذكر الله أكبر لو كانوا يعلمون. من فوائد الذكر: أنه يفتح له باباً عظيماً من أبواب المعرفة، وكلما أكثر من الذكر ازداد من المعرفة. من فوائد الذكر: أنه يحط الخطايا ويذهبها، فإنه من أعظم الحسنات، والحسنات يذهبن السيئات. من فوائد الذكر: أنه يزيل الوحشة بين العبد وبين ربه تبارك وتعالى، فإن الغافل بينه وبين الله عز وجل وحشة لا تزول إلا بالذكر. من فوائد الذكر: أن العبد إذا تعرف إلى الله تعالى بذكره في الرخاء، عرفه في الشدة. من فوائد الذكر: أنه سبب اشتغال اللسان عن الغيبة، والنميمة، والكذب، والفحش، والباطل، فإن العبد لابد له من أن يتكلم، فإن لم يتكلم بذكر الله تعالى وذكر أوامره، تكلم بهذه المحرمات أو بعضها، ولا سبيل إلى السلامة منها البتة إلا بذكر الله تعالى.
ولذكر الله أكبر لو كانوا يعلمون
قال ثنا الحسين، قال: ثنا عليّ بن هاشم بن البريد، عن جُوَيبر، عن الضحاك، عن ابن مسعود، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: " لا صَلاةَ لِمَن لَمْ يُطِعِ الصَّلاةَ، وَطاعَةُ الصَّلاةِ أنْ تَنْهَى عَنِ الفَحْشاءِ وَالمُنكَرِ" قال: قال سفيان: قَالُوا يَا شُعَيْبُ أَصَلاتُكَ تَأْمُرُكَ قال: فقال سفيان: إي والله، تأمره وتنهاه. ولذكر الله أكبر - الجماعة.نت. قال علي: وحدثنا إسماعيل بن مسلم، عن الحسن، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " مَنْ صَلى صَلاةً لَمْ تَنْهَهُ عَنِ الفَحْشاءِ وَالمُنكَرِ لَمْ يَزْدَدْ بِها مِنَ اللهِ إلا بُعْدًا ". حدثني يعقوب، قال: ثنا ابن علية، عن يونس، عن الحسن، قال: الصلاة إذا لم تنه عن الفحشاء والمنكر، قال: من لم تنهه صلاته عن الفحشاء والمنكر، لم يزدد من الله إلا بعدا. حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قَتادة والحسن، قالا من لم تنهه صلاته عن الفحشاء والمنكر، فإنه لا يزداد من الله بذلك إلا بعدا. والصواب من القول في ذلك أن الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر، كما قال ابن عباس وابن مسعود، فإن قال قائل: وكيف تنهى الصلاة عن الفحشاء والمنكر إن لم يكن معنيا بها ما يتلى فيها؟ قيل: تنهى من كان فيها، فتحول بينه وبين إتيان الفواحش، لأن شغله بها يقطعه عن الشغل بالمنكر، ولذلك قال ابن مسعود: من لم يطع صلاته لم يزدد من الله إلا بعدا.
بقلم |
fathy |
الثلاثاء 15 اكتوبر 2019 - 09:56 ص
يجلس شيخ كبير طاعن في السن، داخل إحدى عربات
المترو، شغله الشاغل، هو التسبيح، وفقط، لا يهمه الزحام، ولا أحاديث الناس الجانبية
حول الأمور الحياتية، رجل تيقن تمامًا أن ذكر الله أكبر، تأكيدًا لقوله عز وجل: «وَلَذِكْرُ
اللَّهِ أَكْبَرُ » (الْعَنْكَبُوت: 45)، فانشغل بما هو أهم وأكبر من كل أمور الدنيا، وهو التسبيح، لأنه دأب المسلمين
والمؤمنين. يقول تعالى: «إِنَّ الْمُسْلِمِينَ وَالْمُسْلِمَاتِ
وَالْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ وَالْقَانِتِينَ وَالْقَانِتَاتِ وَالصَّادِقِينَ
وَالصَّادِقَاتِ وَالصَّابِرِينَ وَالصَّابِرَاتِ وَالْخَاشِعِينَ وَالْخَاشِعَاتِ
وَالْمُتَصَدِّقِينَ وَالْمُتَصَدِّقَاتِ وَالصَّائِمِينَ وَالصَّائِمَاتِ وَالْحَافِظِينَ
فُرُوجَهُمْ وَالْحَافِظَاتِ وَالذَّاكِرِينَ اللَّهَ كَثِيرًا وَالذَّاكِرَاتِ أَعَدَّ
اللَّهُ لَهُمْ مَغْفِرَةً وَأَجْرًا عَظِيمًا » (الأحزاب: 35). هذا الرجل وكثير من الناس مثله يدركون أهمية
التسبيح والأذكار، لذلك فهو من دأبهم، ولكن ما هي أفضل عبارات التسبيح، المتابع لسنة
النبي الأكرم صلى الله عليه وسلم، سيعلم تمامًا ما هي أفضل عبارات التسبيح.