وعمل الفريق السكندري على دعم قدرات البحث والعرض باللغة العربية في «مكتبة اليونيسكو»، استناداً إلى خبرة «مكتبة الإسكندرية» الطويلة في ذلك المجال. فكرة أميركية
ترجع فكرة تأسيس المكتبة إلى اقتراح قدّمه الأميركي جايمس بِلينغتون، أمين «مكتبة الكونغرس» في عام 2005، إلى المدير العام للـ «يونيسكو» بإنشاء مكتبة رقميّة عالمية تكون مفتوحة أمام الجمهور العالمي للانترنت. وحينها، أعرب كويشيرو ماتسورا، المدير العام للـ «يونيسكو»، عن ترحيبه بالمشروع، معتبراً إياه «مبادرة عظيمة من شأنها المساعدة في سدّ «الفجوة المعرفية»، وتعزيز التفاهم المشترك بين الشعوب، وتقوية التنوع الثقافي واللغوي». وإضافة إلى تعزيز التفاهم الدولي، تعمل «مكتبة اليونيسكو» على استخدام الانترنت في توسيع نطاق المضامين الثقافية وزيادة تنوّعها، وتوفير موارد موثوقة للمعلّمين والعلماء وعامة الجمهور، إضافة إلى تضييق «الفجوة الرقميّة» Digital Divide بين البلدان وداخل كل منها. وتسعى تلك المكتبة الرقمية العالمية إلى بناء القدرات في البلدان المشاركة فيها، إضافة إلى تيسير التداول الحرّ للمعلومات، وتحقيق التضامن الدولي، ومراعاة التنوّع الثقافي، وإنشاء مجتمعات المعرفة.
مكتبة الرقمية العالمية الاولى
المكتبات الرقمية هي مواقع على الإنترنت مخصصة لإنشاء مجموعات الكتب الإلكترونية والحفاظ عليها ومقتنيات أنواع أخرى من المواد، دون الحاجة إلى شراء المستخدمين للمواد التي يريدون الرجوع إليها وقراءتها. أصبحت المكتبات الرقمية ملاذًا للعديد من طلبة المدارس والجامعات بتوفيرها محتوى إلكتروني مجاني للكتب على اختلافها، وذلك لسهولة الوصول إلى المحتوى الإلكتروني من الكتب في ظل توافر خدمات شبكة الويب أكثر من السابق. سيدتي تقدم تعريفاً للمكتبة الإلكترونية بأنها نوع من المكتبات التي تُوفّر محتواها من الكُتب والمخطوطات بصفة رقمية اعتمادًا على الوسائط الإلكترونية متعددة الأشكال. حسب موقع sciencedirect
الوصول للمكتبات الرقمية بسهولة
المكتبات الرقمية أصبحت شائعة والوصول إليها سهلا
أصبحت معظم الكتب والمؤلّفات والمخطوطات متوافرة بصفة رقمية، وأصبحت المكتبات الرقمية شائعة للغاية ويُمكن الوصول إليها بكل سهولة. من بين أكثر هذه المكتبات الرقمية جدارة بالملاحظة مشروع جوتنبرج والمكتبة الرقمية العالمية ومكتبة يوروبانا. تم إنشاء المكتبة الرقمية العالمية بوساطة مكتبة الكونجرس بالولايات المتحدة الأمريكية. هناك مشاريع مكتبة رقمية ترعاها المكتبات الوطنية، من بينها مكتبة ميغيل دي سرفانتس الرقمية التابعة للمكتبة الوطنية الإسبانية، ومكتبة جاليكا الرقمية للمكتبة الوطنية الفرنسية ومشاريع أخرى من هذا القبيل بحسب منظمة اليونسكو.
استخدمت أداة مركزية بذاكرة للترجمة، وهي تعفي المترجمين من الحاجة لترجمة نفس الكلمة أو العبارة مرتين. تم تطوير واجهة تعرض محتوى المكتبة الرقمية العالمية بأساليب جذابة للمستخدمين غير التقليديين وتشجع على استكشاف المصادر الأولية. يتواصل تطوير تقنيات جديدة بما يحسن تدفق العمل ويقلل من الزمن المنقضي بين انتقاء المحتوى وإتاحته على الموقع. شبكة تشاركية: تؤكد المكتبة الرقمية العالمية على الانفتاح في كل جوانب المشروع: الوصول إلى المحتوى ونقل التكنولوجيا من أجل بناء القدرات ومشاركة الشركاء والمستفيدين والمستخدمين. وتعتبر الشبكات الفنية والبرمجية ذات أهمية حيوية في سبيل استدامة المكتبة الرقمية العالمية ونموها. الشركاء
تتألف مجموعة شركاء تتيح المكتبة الرقمية العالمية أساسا من المكتبات والمحفوظات أو مؤسسات أخرى تملك مجموعات من المضمون الثقافي التي تهبها إلى المكتبة الرقمية العالمية. وقد يشمل الشركاء أيضا المعاهد والجمعيات والشركات الخاصة التي تساهم في المشروع بطرق أخرى، مثلا بواسطة المشاركة بتقنيتها، أو بعقد أو القيام بالرعاية المشتركة للاجتماعات المنعقدة من قبل المجموعات العملية، أو بواسطة الإسهام المالي.
تاريخ النشر: الإثنين 1 رمضان 1434 هـ - 8-7-2013 م
التقييم:
رقم الفتوى: 212815
4163
0
189
السؤال
هل صحابة النبي صلى الله عليه وسلم من الجن يدخلون في مثل درجات الصحابة أو التابعين من ناحية الأجر وغيره؟. الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فالصحابة من الجن والمؤمنون منهم يدخلون الجنة كما يدخلها الصحابة والمؤمنون من الإنس، ويتفاوتون في درجاتها كما يتفاوت الإنس فيها حسب أعمالهم وصدق إيمانهم.. كما قال تعالى على لسان المؤمنين من الجن: فَمَنْ يُؤْمِنْ بِرَبِّهِ فَلَا يَخَافُ بَخْسًا وَلَا رَهَقًا {الجن:13}.. الآيات. أي لا يخاف نقصا من حسناته ودرجاته، ولا زيادة في سيئاته..
وجاء في الجامع لأحكام القرآن للقرطبي عند تفسير سورة الرحمن: مَسْأَلَةٌ: هذَه السُّورَةُ، وَالْأَحْقَافُ، وَقُلْ أُوحِيَ دَلِيلٌ عَلَى أَنَّ الْجِنَّ مُخَاطَبُونَ مُكَلَّفُونَ مَأْمُورُونَ مَنْهِيُّونَ مُثَابُونَ مُعَاقَبُونَ كَالْإِنْسِ سَوَاءٌ، مُؤْمِنُهِمْ كَمُؤْمِنِهِمْ، وَكَافِرُهِمْ كَكَافِرِهِمْ، لَا فَرْقَ بَيْنَنَا وَبَيْنَهُمْ فِي شي مِنْ ذَلِكَ. سمحج الجني. وقال ابن كثير: وهذه الآية: يعني قوله تعالى: ولمن خاف مقام ربه جنتان ـ عامة في الإنس والجن، فهي من أدل دليل على أن الجن يدخلون الجنة إذا آمنوا واتقوا، ولهذا امتن الله تعالى على الثقلين بهذا الجزاء، فقال: وَلِمَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِ جَنَّتَانِ* فَبِأَيِّ آلاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ.
منزلة الصحابة من الجن - إسلام ويب - مركز الفتوى
هذا غيظ من فيض من سيرة صحابي جليل حمل وتحمل أعباء الدعوة والجهاد في سبيل الله ،،، وهذه السيرة لا تختلف كثيرا" عن سيرة بعض الصحابة في تميزها وعطائها ،،، ولكن المختلف في سيرة هذا الصحابي هي طريقة موته. فيروى أن هذا الصحابي رضوان الله عليه ينتقل إلى الشام وينزل بأرض حوران ،،، وهناك في حوران بلد المفاجئات والجان ،،، تقتل الجن سعد بن عبادة. والرواية باختصار يا سادة ،،، تقول أن سعدا" رحمه الله قتلته الجن لانه بال في جحر فيه منزلٌ لها!!!!!!!!! تبا" لها من جن ،،، ما دامت تستطيع التحليق في السماء ،،، فلما تسكن الجحور ،،، حتى توقع برجل كسعد بن عبادة ؟؟؟ قد يكون هذا الكلام غريبا" بعض الشيء ،،، أن تأتى الجن وتقتل وتخطف بعض الناس ،،، ولكن الأكثر غرابة أن تقرض الجن الشعر ،،، وتفتخر بقتلها زعيم الأنصار ،،، أي ثار وأي عداوة تلك التي بين سعد والجن ،،، حتى تختاره من بين صحابة رسول الله وتقتله وتفتخر بقتله!!!!. ام أنه الوحيد من سكان الصحراء القاحلة تلك ،،، الذي بال في جحر ؟؟؟؟!!! كتب الصحابه من الجن - مكتبة نور. فتعاقبه الجن على تلك البولة ،،،، بعد أن قتلت الجن سعد بن عبادة سمعها البعض تصحيح: نحن قتلنا سيد الخز رج سـعـد بـن عـبـاده ورمـيـنـاه بـسـهـــم فـلـم نـخـطـىء فـؤاده رحمك الله يا سعد بن عبادة ورحم الله الأنصار والمهاجرة.
سمحج الجني
يمكنكم متابعة برامج قناة الانسان و الموقع نور الاسلام
Thanks! Thanks for getting in touch with us. Continue Reading
الصحابي الذي قتلته الجن
ابن مسعود يقول رأيت رجالًا سود مستثفري ثيابًا بيض بمعنى رجالًا بشرتهم سوداء وعليهم ثيابًا بيضاء ويمشون ويقرعون الدفوف كما تقرع النسوة وكان يرى كائنات تشبه النسور تهوي وتمشي مع قرع الدفوف ومع مرور الوقت بدأ يشاهد بن مسعود الجن وهم يتطايرون
يقول (طفقوا يتقطعون مثل قطع السحاب ذاهبين حتى بقي منهم رهطٌ) بمعنى بقي منهم عدد أقل من العشرة فلصقوا بالارض حتى لم يعد يراهم ابن مسعود واستمر النبي عليه الصلاة والسلام عندهم يعلمهم الدين ويقرأ عليهم القرآن وينهاهم عن المنكرات واستمر يفعل ذلك حتى الفجر.
كتب الصحابه من الجن - مكتبة نور
من هو الصحابي الذي قتله الجن هو ما سيتناوله موضوع هذا المقال، لكن قبل ذلكّ لا بدّ من الإشارة إلى أنّ الصحابة هم من لاقى من النّاس النبيّ محمّد صلّى الله عليه وسلّم، وكان لهم نصيبٌ أن يؤمنوا به، ونصيبٌ من الموت على دين الإسلام، ويشتمل هذا التعريف على من رآه وجالسه وروى عنه وخاض الغزوات معه، ومن لم يفعل أيًّا من ذلك، والله ورسوله أعلم. [1]
تفضيل الصحابة رضي الله عنهم على العالمين
قبل الخوض في إجابة من هو الصحابي الذي قتله الجن لا بدّ من بيان فضائل الصحابة رضوان الله عنهم وتفضيلهم على العالمين، فصحابة رسول الله صلّى الله عليه وسلّم هم أفضل أمّته، وقد جاء في تفضيل الصحابة رضي الله عنهم في الحديث الصّحيح الذي رواه عمران بن الحصين -رضي الله عنه- أنّ رسول الله -صلّى الله عليه وسلّم- قال: " خيرُ أمَّتي القَرنُ الَّذي بُعِثتُ فيهم، ثمَّ الَّذينَ يلونَهُم قالَ: ولا أعلمُ أذَكَرَ الثَّالثَ أم لا. ثمَّ يَنشأُ أقوامٌ يَشهَدونَ ولا يُستَشهَدونَ ، ويُخوَّنونَ ولا يُؤتَمنونَ ، ويَفشو فيهِمُ السِّمَنُ"، [2] فقد كانوا رضوان الله عنهم أجمعين أمانٌ للأمّة الإسلاميّة ما داموا فيها.
Books الصحابه من الجن - Noor Library
2019-12-06, 08:06 PM #1 السؤال يروى أنه وقع لأبي بن كعب عند النسائي وأبي أيوب الأنصاري عند الترمذي وأبي أسيد الأنصاري عند الطبراني وزيد بن ثابت عند ابن أبي الدنيا قصص ذكر فيها الجان، ففي حديث أبي بن كعب أنه كان له جرن فيه تمر وأنه كان يتعاهده فوجده ينقص فإذا هو بدابة شبه الغلام المحتلم فقلت له أجني أم إنسي قال بل جني، وفيه أنه قال له بلغنا أنك تحب الصدقة وأحببنا أن نصيب من طعامك، قال فما الذي يجيرنا منكم قال هذه الآية آية الكرسي، فذكر ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم فقال صدق الخبيث. وفي حديث أبي أيوب: أنه كانت له سهوة أي بفتح المهملة وسكون الهاء هي الصفة فيها تمر وكانت الغول تجيء فتأخذ منه فشكى ذلك إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: إذا رأيتها فقل باسم الله أجيبي رسول الله فأخذها فحلفت أن لا تعود فذكر ذلك ثلاثا فقالت إني ذاكرة لك شيئا آية الكرسي اقرأها في بيتك فلا يقربك شيطان ولا غيره. الحديث، وفي حديث أبي أسيد الساعدي أنه لما قطع تمر حائطه جعلها في غرفة وكانت الغول تخالفه فتسرق تمره وتفسد عليه فذكر نحو حديث أبي أيوب سواء، وقال في آخره وأدلك على آية تقرؤها في بيتك فلا يخالف إلى أهلك وتقرؤها على إنائك فلا يكشف غطاؤه وهي آية الكرسي.
ارتعدت فرائص ذلك
الشخص المجهول وزاغت عيناه، وبدت ملامح الخوف والهلع على محيّاه، فقال بصوت يقطر ألماً ومسكنة: " إني محتاج، وعليّ عيال، ولي حاجة شديدة". رقّت نفس أبي هريرة رضي الله عنه وهو يسمع كلماته التي تصف فقره ومسغبته، وهل صدقة الفطر إلا لأمثاله من المعوزين والمحتاجين؟ وهل
ثمة خيرٌ من إسعاد نفسٍ وإدخال السرور عليها؟
وهنا قرر أبو هريرة رضي الله عنه أن يطلق سراحه ويتركه في سبيله. وجاء الصباح، وانطلق أبو
الصحابي هريرة رضي الله عنه،
وصدى الحوار الذي دار بينه وبين أسيره لا يزال يرن في أذنه ويذكي في نفسه مشاعر الرحمة والشفقة، ورآه النبي -صلى الله عليه وسلم- مقبلاً،
فإذا به يسأله: ( يا أبا هريرة ما فعل أسيرك البارحة؟). دُهِشَ أبو هريرة رضي الله عنه بهذا السؤال! ؛ إذْ كانت أحداث الأمس بمعزلٍ عن الناس فلم يسمعه أحد،
لكن هذه الدهشة زالت سريعاً؛ فهو رسول الله المتصل بوحي السماء، فأخبره بتفاصيل ما حدث له بالأمس ، واستمع له النبي عليه الصلاة
والسلام باهتمام، ثم أعلن له الخبر المفاجيء: ( أما إنه قد كذبك وسيعود). كذبني؟ واستغل طيبتي وحلمي؟ وفوق ذلك: سيعود للسرقة ويكرر الخطيئة؟! يا لوقاحة الرجل، واستحالت مشاعر الرأفة في نفس أبي هريرة رضي
الله عنه إلى غضبٍ عارم، وما دام رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ذكر أنه سيعود
فسيعود حتماً ،
ولن يفلت الليلة بفعلته.