لمحه زعل من عيونك تموتنى بلا علة، وبسمه رضا من شفاتك
تعيشنى العمر كله. اسف نسيتك كنت مشغول و تعبان، السبب: بحفر
اسمك بقلبي. تحيه كلها تقدير تخص الصاحب الغالى و العفو لا
حصل تقصير بسؤالي. يسعد مسا نفس فيها الوفا سايد، ويسعد مسا
قلب فيه الطيب زايد. لو قاطعونى الناس يكفى على و صلك
وتعجبنى بكل و صفك عطفك حبك و طيب اصلك. لا تفسر كل
صمتى لك جفا، بعض الغلا ما يشرحة غير السكوت. خلى الزعل
عنك الأيام تجرى منك، اليوم انا معاك و بكره تحت تراب رجلك. كلام يريح الزعلان/ه - عروس الامارات. منى السلام على من لست انساهم، ان غابوا عن العين فالقلب
مأواهم. الصمت بيت، ودمعتى الف شباك و الهم باب و غيبتك الف
زاير. اكبر قهر لا ضاع عمرك و را انسان تبى غلاة و هو يبى انسان
ثاني. تريد تعرف من انا انا حزن الشمس لحظات المغيب ينطفي
نور العمر لما تغيب. كلمه اسف ما تعيد الي مضى، ما تداوى جرح
فى جوفى خطير. كلام حب للحبيب الزعلان
الحزن اصعب احساس بالالم
80 مشاهدة
- شعر زعل - موضوع
- كلام يريح الزعلان/ه - عروس الامارات
- عناصر ملة إبراهيم الواجبة الاتباع - المستشار أحمد عبده ماهر
شعر زعل - موضوع
من يحبك صدق لا يمكن أن يبيعك وعن جميع الخلق يكفيه حبك. فوبيا الفقد حيث الخوف المرضي من فقدان الأشياء التي تحبها فتسعى بنفسك دون وعي لتخسرها، قبل أن تغادرك هي. لو عندي خمس قلوب أهديك قلب يكون ليك حنون وقلب يشيل عنك الهموم وقلب يحميك من العيون وقلب يغطيك وقت النوم وقلب يموت فيك كل يوم. مع احترامي لِـ عقلية الحياة، ومبادئ الأعذار لا يمكن لشخص أن يكون مشغولًا طوال الـ 24 ساعة إلا إذا حل البديل. صعب أن ينتهي الحب الصادق نتيجة لأمر تافه، والأصعب أن يستمرّ الفراق، لأن كل طرف ينتظر إشارة الرجوع من الآخر. حبيبي في القلب ساكن وعن عيني بعيد، طب ليه القسوة لم أنتا بتقول فكرني. يجيلك يوم وتندم على ما سويت وتندم على اللي مضى وتتمنى مني كلمه رضى. لن ينسى الله سكوتك عن الكلام، ولا عتباً كتمته، ولا قهرًا لجمته، ولا ألماً تحملته، فـ ثق بالله وأطمئن. يامن تراقبني ترى الحرف لك أنت تعال واكتب وش شعورك تجاهي تعبت ألمح لك. شعر زعل - موضوع. قلبي يعاني وأنت بالحب مختص وأنت الذي عقلي بالأفكار خصه قصه غرام، وكانت أكبر من النص فها حبيب ساكن القلب نصه أخر كلامي أطلبك يا قلم وصب خلو علاجي بالأشواق. في الغياب نرى من نحب بصورة أوضح ونشعر بمدى أثرهم وتأثيرهم بشكل أدق ففي الغياب تكبر محبتنا لهم وتصغر محبتنا لأنفسنا.
كلام يريح الزعلان/ه - عروس الامارات
تغيرت المودة والاخاء ، وقل الصدق وانقطع الرجاء ، فاجعل ما بيننا من صدق وأخوة علامة على بقاء الصدق والاخاء و المحبة بين الناس. كلما تذكرت أيامنا الحلوة ، ولحظاتنا الجميلة ، وسنوات الود التي قضيناها معا ، اشعر بالحنين والشوق الى هذه الأيام ، ألا تشتاق اليها مثلي يا صاحبي. رسائل صلح الصديق الزعلان دع عنك العناد ، وتعالى نتصالح و نتصافح ، ونعيد أنهار الود والمحبة الى مجاريها ، وانفض عنك العتاب واستعذ بالله من شيطانك ، فالشيطان يحب الافساد بين الأصحاب و الأحباب. قالوا قديما في الأمثال:كتر البعاد يولد الجفا ، وصدقوا في ذلك فطول فترة الخصام والتباعد بيننا تزيد المسافات. اللهم رب السماوات ورب الأرض ورب العرش العظيم ، ربنا ورب كل شئ ، فالق الحب و النوى ، ومنزل التوراة وتلانجيل والفرقان ، سبحانك انت تحكم بي عبادك فيما كانوا فيه يختلفون ، اللهم رضي صاحبي عني ، واجعل ما بيننا تصافي و تصالح ، وبعد عن الشقاق والنفاق و مساوئ الأخلاق. صديقي واخي الغالي ، الأيام التي تصفو فيها الدنيا لاهلها قليلة ، فلا تجعل أيامنا في الدنيا أيام عتاب و خصام ، واذا كنت أغضبتك فارض واغفر ، وتجاوز و تغافل. سألوا أحد الحكماء من العاقل ، فقال هو الفطن المتغافل.
الصديق هو الرفيق ، و هو الأخ و الصاحب ، و اذا غضب الصديق و خاصم صاحبه ، فخيرهما الذي يبدأ بمصالحة صديقه ، و ازالة العتب و الخصام ، و هذه رسائل مصالحة للصديق الغضبان. رسائل مصالحة للصديق الغضبان. رسائل مصالحة للصديق الغضبان أخي وصديقي ، أنت أخي الذي لم تلده أمي. يعز علي زعلك ، يعز علي الجفاء بيني وبينك ، فأنت أخي وصديقي ، ورفيق أيامي. صديقي الغالي اجعل للصلح موضعا ، واجعل للعودة ال سابق الود مكانا، وتذكر أيام الصفاء والمودة. صديقي الغالي ، ألا يكون لأيام الود والصفا ، وأيام المحبة و الألفة خاطرا عندك ، فتغفر بسببها ما يغضبك مني. لو كنت أملك قلبي لخاصمتك ، ولو كنت أملك روحي لخلصتها من تعلقها بيك ، لكن القلوب بيد الله ، ليتني استطيع نسيان ودك ، ليتني استطيع ان أسلو زمان أنسك ، لكني لا أقدر. ان كنت قد أغضبتك فها أنا أعتذر ، وان كنت قد قصرت في حقك ، فها انا أعترف ، وان كنت تسببت في تنغيص أو تكدير أمرك ، فسامحني. من خصال الكريم العفو عند المقدرة ، وأنت يا صاحبي وصديقي أعلم أنك كريم كريم ، فهل تصفح وتسامح. لأيام الصفا والمودة حقوق ، ولأيام الألفة والسرور حقوق ، ولساعات الأنس والوداد أيضا حقوق.
♦ الآية: ﴿ وَمَنْ يَرْغَبُ عَنْ مِلَّةِ إِبْرَاهِيمَ إِلَّا مَنْ سَفِهَ نَفْسَهُ وَلَقَدِ اصْطَفَيْنَاهُ فِي الدُّنْيَا وَإِنَّهُ فِي الْآخِرَةِ لَمِنَ الصَّالِحِينَ ﴾. ♦ السورة ورقم الآية: سورة البقرة (130). ♦ الوجيز في تفسير الكتاب العزيز للواحدي: ﴿ ومَنْ يرغب عن ملة إبراهيم ﴾ أَيْ: وما يرغب عنها ولا يتركها ﴿ إلاَّ مَنْ سفه نفسه ﴾ أَيْ: جهلها بأَنْ لم يعلم أنَّها مخلوقةٌ لله تعالى يجب عليها عبادة خالقها ﴿ ولقد اصطفيناه في الدُّنيا ﴾ اخترناه للرِّسالة ﴿ وإنه في الآخرة لمن الصالحين ﴾ أَيْ: من الأنبياء.
عناصر ملة إبراهيم الواجبة الاتباع - المستشار أحمد عبده ماهر
إن هذا المصطلح يحتاج إلى وقفة جادة ومعمقة كيلا يساء استخدامه ويفقد بالتالي معناه الحقيقي الذي وضع له أصلاً، هذه الوقفة يمكن التعبير عنها من خلال مناقشة عدة قضايا أهمها:
1- التعرف على شخصية إبراهيم عليه الصلاة والسلام. 2- تحديد أتباعه والتعريف بهويتهم وكيفية انتمائهم إليه. 3- بيان وصايا إبراهيم عليه الصلاة والسلام لأبنائه. 4- إسقاط حق التبعية لـ "أبناء إبراهيم" عن كل شخص يثبت عليه الانحراف عن مقتضيات البندين 2، 3 أعلاه مع نفي الصفات التي ألصقها به أعداؤه. 5- بيان أن الشريعة الإسلامية ناسخة لكل الشرائع والديانات السابقة. أما بالنسبة لإبراهيم عليه الصلاة والسلام فهو إبراهيم بن تارح بن ناحور بن سارونج بن راغو بن فالغ بن عابر بن شامح بن ارفخذ بن سام بن نوح عليه السلام. وهو نبي مرسل من الله عز وجل مؤمن بوحدانية وألوهيته وربوبيته، وصاحب معجزة عظيمة حيث أوقدت له النيران العظيمة وألقي فيها فلم تضره، بل كانت برداً وسلاماً عليه. ومن يرغب عن ملة ابراهيم. وسنقصر في بيان جوانب شخصته وأوصافه وفعالياته على ما ورد ذكره في القرآن الكريم ذلك أن أصدق الحديث كتاب الله، فقد آثاه الله سبحانه وتعالى رشده في صغره وابتعثه رسولاً واتخذه خليلاً في كبره.
وسيأتي بيانه. قوله تعالى: ولقد اصطفيناه في الدنيا أي اخترناه للرسالة فجعلناه صافيا من الأدناس والأصل في اصطفيناه اصتفيناه ، أبدلت التاء طاء لتناسبها مع الصاد في الإطباق. واللفظ مشتق من الصفوة ، ومعناه تخير الأصفى. قوله تعالى: وإنه في الآخرة لمن الصالحين ، الصالح في الآخرة هو الفائز. ثم قيل: كيف جاز تقديم في الآخرة وهو داخل في الصلة ، قال النحاس: فالجواب أنه ليس التقدير إنه لمن الصالحين في الآخرة ، فتكون الصلة قد تقدمت ، ولأهل العربية فيه ثلاثة أقوال: منها أن يكون المعنى وإنه صالح في الآخرة ، ثم حذف. ومن يرغب عن ملة ابراهيم إلا من سفه نفسه. وقيل: في الآخرة متعلق بمصدر محذوف ، أي صلاحه في الآخرة. والقول الثالث: أن الصالحين ليس بمعنى الذين صلحوا; ولكنه اسم قائم بنفسه ، كما يقال الرجل والغلام. قلت: وقول رابع أن المعنى وإنه في عمل الآخرة لمن الصالحين ، فالكلام على حذف مضاف. وقال الحسين بن الفضل: في الكلام تقديم وتأخير ، مجازه: ولقد اصطفيناه في الدنيا والآخرة وإنه لمن الصالحين. وروى حجاج بن حجاج - وهو حجاج الأسود ، وهو أيضا حجاج الأحول المعروف بزق العسل - قال: سمعت معاوية بن قرة يقول: اللهم إن الصالحين أنت أصلحتهم ورزقتهم أن عملوا بطاعتك فرضيت عنهم ، اللهم كما أصلحتهم فأصلحنا ، وكما رزقتهم أن عملوا بطاعتك فرضيت عنهم فارزقنا أن نعمل بطاعتك ، وارض عنا.