ويل اللي عشق له شمس.. وين عنها وهي وين
شعاع يوصل لقلبي.. ومدري كيف ارقى لك
ومالي غير ادفى بك.. ونورك كل صبح يبين
امانه لا نويت غروب.. ابفتح صدري منزالك
اشوفك مقدر احكي لك.. لكن في سواد العين
نورٍ يضوي بحبك.. وعاشق يطلب وصالك
وصبري صبر من يرجيه.. عسى هذا الزمان يعين
خايف لو حكى يندم.. ويل اللي عشق له شمس سطعت. ولو يسكت غدى هالك
ابد لا ما حسبت العمر.. كثر اللي مضى بسنين
حسبته بضحكتك حكيّك.. وحلم بلحظة قبالك
صحيت ونامت أحلام المسا.. وشفت الحقيقه زين
عرفت انك هنا لحالك.. تعيش في قلبي لحالك
ويل اللي عشق له شمس القوايل
لمى: يعني مأخبرتها تمون عليك لهالدرجه نجود: أييييييه.. مع سالفتكم وسالفتي قربنا لبعض أكثر لمى: تحبينها! نجود: نعم!! لمى: شكلها تحبك نجود: إيه حسيت بس أنا ماحس لها بشي لمى: حراااااااااام نجود: خير!
ويل اللي عشق له شمس الدين
ويـــل اللي عشق لهـ.. " شـــمس وينهـ عنها وهي ويـن شعاع.. يوصل لقلبي ومدري!! كيف ارقى لكـ
نجود: اوووف مابيه مابيه يعني غصب!
حديث: من أعان ظالما سلطه الله عليه قال العلامة الألباني رحمه الله في السلسلة الضعيفة: 1937 - " من أعان ظالما سلطه الله عليه ". موضوع. رواه أبو حفص الكتاني في " جزء من حديثه " ( 141 - 142): حدثنا أبو سعيد ( هو الحسن بن علي العدوي): أخبرنا سعيد بن عبد الجبار الكرابيسي أبو عثمان: أخبرنا حماد ابن سلمة عن عاصم عن زر عن عبد الله مرفوعا. قلت: وهذا إسناد موضوع ، رجاله كلهم ثقات غير العدوي هذا وهو كذاب ، فهو آفته ، قال ابن عدي: " يضع الحديث ، وعامة ما حدث به - إلا القليل - موضوعات ، وكنا نتهمه بل نتيقن أنه هو الذي وضعها ". والحديث سود به السيوطي " جامعه الصغير "! من أعان ظالما سلطه الله عليه. وقد عزاه لابن عساكر وحده ، وقد تعقبه المناوي بأن فيه العدوي المذكور ، قال: " قال السخاوي: هو متهم بالوضع فهو آفته ". وقصر الحافظ ابن كثير فأورده في " التفسير " ( 2 / 176) من طريق سعيد بن عبد الجبار الكرابيسي.. إلخ ، وكان الأولى به ، بل الواجب عليه أن يقول: من طريق الحسن بن علي العدوي.. إلخ ، حتى يتبين للباحث حقيقة إسناده ، وأن لا يحذف منه ما يدل على وضعه ، ولا يشفع له ما صنع قوله عقب الحديث: " وهذا حديث غريب ". فإنه لا يكشف به عن وضعه لدى عامة القراء ، بل وبعض الخاصة أيضا ، ولذلك اغتر به مختصره الصابوني فأورد كلام ابن كثير هذا في حاشية كتابه ( 1 / 619) ولم يزد!
درجة حديث من مشى مع ظالم ليعينه.. - إسلام ويب - مركز الفتوى
متى ستسفيدون من الدروس,, ؟؟ قبل النهاية صورة مع التحــــية,, نقاطــــــــــــــي: * ما ذكرته عن جماهير النصر أعلاه هو مثال الغالبية العظمى,, لكن,, لا ننكر أن هناك || رجــــالا || من مشجعي هذا النادي هم مثال في الوطنية وحب الخير للغير,,, * سمو الامير عبدالرحمن بن مساعد وجه بتواجد رابطة الهلال مع أشقائهم رابطة نادي الشباب,, لاننا نمثل الوطن وليس الاندية... شكرا سمو الامير,,, * على الرغم مما حدث في ملعب زعيبل الا ان الكثيرين من الجماهير السعودية دفعتها الغـيـرة الوطنية للوقوف مع النصر في هذه المشكلة,, ترى,, هل سيحدث العكس ؟؟!! درجة حديث من مشى مع ظالم ليعينه.. - إسلام ويب - مركز الفتوى. * يقولون بأن جماهير الوصل التي تهجمت على طبيب النصر غير أخلاقية وأنهم خرجوا عن مبادئ الرياضة,, وتجاوزوا الى ان اسموهم ( بمخلفات البنقال)! !,, طيب واللي تسويه جماهيركم بياسر القحطاني في كل مباراة!! * في التقرير الذي عرض على العربية جاءت لقطة من احداث الشغب وفيها الاهزوجة المشهورة ضد ياسر من جماهير الوصل,, ما دخل ياسر بالاحداث ؟؟ هنيئا لياسر بحسنات هؤلاء القوم وتعس من اطلق الاهزوجة!! * جماهير الجار هداها الله,, أقامت الافراح والليالي الملاح عندما أخرجنا فريق( أم صلال) من دور الــ 16 في دوري أبطال أسيا,, العام المنصرم,, ودارت الايام واذا بالنصر يخرج من ( الوصل) في دوري الاربعة على الرغم من أن النصر يلعب 2893730 فرصة في التأهل للنهائي,, كذا نصير متعادلين || أم صلال = الوصل || تشابه بالاسماء,, على الرغم من اختلاف الظروف,, فرق بين فريق كامل وعنده فرص,, وفريق مع مدرب لياقة وفرصة دور واحد..!!
عن ابن مسعود مرفوعا : &Quot; من أعان ظالما سلطه الله عليه &Quot;
ووجه الشبه في الظلم بين الراعي والرعية بالتولي بين الجن والإنس، بإغراء الأولين وتلقي الآخرين وأن كليهما ظالم. هذا إذا فسرنا التولية بمعنى السلطان، سلطان الظالم من الحكام على الرعية الظالمة الفاسدة، ويرشح لهذا المعنى قوله تعالى: بما كانوا يكسبون أي: بما كانت الرعية تكسب من ظلم في نفسها، وظلم في معاملاتها وفساد فيما بينهم يفسدون ولا يصلحون، فيجيء حكام على شاكلتهم فيتشاكلون فيما بينهم، يحكمون بمثل أخلاقهم. [ ص: 2671] وقد يكون معنى تولية الظالمين بعضهم بعضا، بمعنى الولاء النفسي، والتشاكل الخلقي، فكما أن الإغراء يكون من الجن للإنسان، فكذلك يكون الإغراء بالشر بوسوسة الولي لوليه، كالصديق للصديق، وإن الأولياء الظالمين يسري بينهم الظلم سريان المرض بين المرضى؛ فإن السلامة لا تنتقل بالعدوى، ولكن العدوى تنتقل من المرضى، ومثل الظالمين كمثل المرضى يسري الظلم فيهم، فيتظالمون، ويتبادلون الظلم، ويسري من بعضهم إلى بعض. عن ابن مسعود مرفوعا : " من أعان ظالما سلطه الله عليه ". وعندي أن الآية الكريمة تحتمل التخريجين، ولا مانع من الجمع بينهما، والتشابه قائم في الحالين.
وعلى مستوى الأشخاص البعض وجد فرصة للانتقام من القذافي وحكومته بعد أن تعرض للاعتقال أو التعذيب على أيدي القذافي وأعوانه, أو يمارس هواية حمل السلاح وإطلاق النار. ببساطة تعددت الأهداف والطريقة واحدة هي إسقاط حكم العقيد القذافي حتى ولو تم ذلك بمساعدة أعداء الإسلام وسقوط عشرات آلاف القتلى المسلمين على أيدي الكتائب القذافية أو بقصف طائرات الناتو وحلفائه من العرب وسلاح " ثواره ", ودون أن يتم الاتفاق مسبقا على المقابل الذي سوف يحصل عليه كل من شارك بهذا الاحتلال مما يفتح الباب على مصراعيه للمطالب الدولية والفردية مما يؤدي إلى عواقب لن يستطيع من أقدموا على هذا العمل تحملها. أعتقد أن ليبيا لن تنعم باستقرار خلال العقود القادمة حيث أن المجلس الانتقالي بدأت تدب فيه الخلافات مبكرا وكانت البداية قبل دخول " ثواره " العاصمة طرابلس حيث تم اغتيال " عبد الفتاح يونس العبيدي " وزير الداخلية السابق " في عهد القذافي " والذي مثل " للثوار " رئيس الأركان وحتى اللحظة ظروف الاغتيال غامضة مع وجود مطالبات من قبل قبيلته للكشف عن عملية الاغتيال وتفاصيلها وهذا لن يحصل قريبا. لن ينعم الليبي بالحياة الكريمة بأدنى حدودها, لان دخل النفط الليبي سيتم توزيعه لتسديد فواتير الطائرات والقذائف التي قتلت الليبيين, بالإضافة إلى عقود إعادة الاعمار.