فإن الجيش إن أراد دخول مدينة فإنما عليه أن يدك حصونها الواحد تلو الآخر وهنا أريد أن أجيب الذين دعوا المرأة إلى التحرر من قيودها. أي قيود تدّعون؟ أتريدوننا أن نتشبه بالغرب؟. فلننظر إلى حرية المرأة في الغرب هل التبرج وترك الحجاب أتاح لها الحصول على حريتها. ايه الحجاب في سوره النور مكتوبه. إن وضع المرأة في الغرب أصبح محزناً إلى درجة أن جسدها أصبح سلعة للعرض. فلو أرادت شركة أحذية أن تروج لصناعتها فما عليها إلا أن تعرض بضاعتها على التلفاز بين يدي امرأة عارية فلقد أصبحت قيمة المرأة في الغرب تساوي قيمة الحذاء؟ هل هذا هو التحرر. 3- منذ خلق الله البشرية خلق لكل غالٍ وثمين ما يحفظه فنجد اللؤلؤ الثمين قد غلف بالمحار والأصداف ونجد الثمر والفاكهة قد غلفت بالقشور التي تحميها من الفساد. ثم عاد الإنسان بعد ذلك وبفضل غريزته قد سعى إلى حفظ كل ما هو غالٍ وثمين في مكان بعيد عن العين وعن متناول اليد، فنرى الصائغ يضع المجوهرات ويحفظها في غرف زجاجية ويقفل عليها، ونرى التاجر يضع المال في الخزنة ويوصدها عليه. أفليس حرياً بالمرأة التي هي من أحسن خلق الله أن تكون بعيدة عن متناول أهل السوء محجوبة عن نظراتهم بالحجاب الذي شرعه الله لها وفرضه عليها.
آية الحجاب - أرابيكا
وثانيا أنّ هذا خلاف ما أجمع عليه العلماء، واتفقت عليه الأمة، ورواها المحدثون، وذكره المفسرون في كتبهم حين تفسير آية أمهات المؤمنين، ومن ذلك قول عائشة عن صفوان بن المعطل، رضي الله عنهما، في حديث الإفك الطويل، الذي رواه البخاري ومسلم وغيرهما:" فأتاني فعرفني حين رآني، وكان يراني قبل الحجاب"، وقولها في رواية مسلم:" فعرفني حين رآني، وقد كان يراني قبل أن يُضرب الحجاب عليّ". وحديث الإفك يقطع بأن حجاب أمهات المؤمنين كان بنزول هذه الآية (وإذا سألتموهن متاعا فاسألوهن من وراء حجاب)، وهو الحديث الذي يُقرّ به هؤلاء، ويتفقون مع غيرهم على صحته، ولا يستطيعون لمعناه ردا؛ فكيف يجمعون بين دلالته على احتجاب أمهات المؤمنين وبين قولهم: إن آية حجابهن متقدمة قبل آية الجلابيب؟. حجاب المرأة المسلمة ليس سنه ولا مستحب في حكمه الشرعي. وثالثا أنّ آية الجلابيب، على القول بتأخر نزولها، مختلف في معنى الإدناء فيها، وتأخرها لا يُغيّر هذا الخلاف المنقول فيها، وهو خلاف ذو بُعدين؛ في الدلالة والمعنى أولاً، وفي زمن النزول ثانياً، وهذا خلاف يُضعف، مع ما تقدّم، احتجاجهم بها، وركونهم إليها. ورابعاً أنّ ذهابهم إلى تأخر آية الجلابيب مُخْلٍ آية النور (وقل للمؤمنات يغضضن من أبصارهن، ويحفظن فروجهن، ولا يُبدين زينتهن إلا ما ظهر منها، وليضربن بخُمُرهن على جيوبهن) ومُفرّغها من المعنى، وهذا أيضاً اعتراف منهم أنها لا تدل على مذهبهم، ولا تُشير إليه، وحينها يفقدون الاستناد إلى رأي ابن مسعود، رضي الله عنه، في تفسير (إلا ما ظهر منها)، ولا يبقى لهم من آيات الكتاب إلا آية الجلابيب، وما نُقل فيها، وقد تبيّن مما سلف ضعفُ دلالتها، وإبطال قولهم في تأخرها، وهكذا تخلو حججهم من الآيات، وتفرغ من الاستدلال بها.
فوائد قراءة سورة النور على الماء - مقال
وقال تعالى في الآية 60 من سورة النور (وَالْقَوَاعِدُ مِنَ النِّسَاءِ اللَّاتِي لا يَرْجُونَ نِكَاحاً فَلَيْسَ عَلَيْهِنَّ جُنَاحٌ أَنْ يَضَعْنَ ثِيَابَهُنَّ غَيْرَ مُتَبَرِّجَاتٍ بِزِينَةٍ وَأَنْ يَسْتَعْفِفْنَ خَيْرٌ لَهُنَّ وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ). وفي سورة الأحزاب الآية رقم 59 (يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلابِيبِهِنَّ ذَلِكَ أَدْنَى أَنْ يُعْرَفْنَ فَلا يُؤْذَيْنَ وَكَانَ اللَّهُ غَفُوراً رَحِيماً). آية الحجاب - أرابيكا. أحاديث إذاعة مدرسية عن الحجاب الشرعي
وبعد ذلك يمكن أن تكون الفقرة التالية هي فقرة الأحاديث ويكون الحديث عن الحجاب الشرعي ونذكر الحديث التالي:
عن صفية بنت شيبة أن عائشة رضي الله عنها كانت تقول: لما نزلت هذه الآية ( وليضربن بخمرهن على جيوبهن)
مقالات قد تعجبك:
أخذنا أُزُرَهن (نوع من الثياب) فشققنها من قبل الحواشي فاختمرن بها. رواه البخاري 4481)، وأبو داود ( 4102) بلفظ. أو نذكر الحديث عن عائشة أن أزواج النبي صلى الله عليه وسلم كنَّ يخرجن بالليل إذا تبرزن إلى المناصع ( أماكن معروفة من ناحية البقيع)
فكان عمر يقول للنبي صلى الله عليه وسلم: احجب نساءك، فلم يكن رسول الله صلى الله عليه وسلم يفعل.
إذاعة مدرسية عن الحجاب الشرعي - مقال
الأربعاء 1 ربيع الآخر 1436 هـ - 21 يناير 2015م - العدد 17012
إنّ قضية الحجاب في الإسلام من قضايا التدرج في التشريع، فأول ما نزل هو آية الجلابيب، وكانت لأمهات المؤمنات، وسائر المؤمنات، ولم تكن تدل على تغطية الوجه، والحجة على ذلك في قول عائشة، رضي الله عنها، في حديث الإفك؛ حين ذكرت أن صفوان كان يعرفها قبل أن يُفرض عليها الحجاب
لك أن تتصرف حسب ما تُمليه عليك بيئتك، ولك أنْ تتخلّق وفق ما تفرضه عليك ثقافة محيطك؛ فذا حق لك، ومن الغباوة منازعتك فيه، ومضايقتك عليه، فالناس كلهم يقولون: الإنسان كائن اجتماعي! وهو لهذا مضطر اضطراراً إلى محاكاة المحيط، والاندماج معه، والحذر من مخالفته؛ طلباً للراحة، وطمعاً في الأنس بأهل الزمان، ونيلاً لحقه من حطام الدنيا، ولكن الذي ليس لك، ويلومك الناس عليه، وينازعونك فيه؛ هو أن تقصر دلالة النص على ما أنت عليه، وتصف غيرك بجفوتهم له، وبُعدهم عنه؛ فذا هو ما يكرهه الناس، ويعجبون منك فيه، ويسعون بعد ذلك إلى محاججتك فيه، وإبطال رأيك حوله؛ إذ الناس شركاء في النص كشركتهم في الماء والهواء، بل شركتهم في النص أشد وضوحاً، وأقوى ظهوراً!. وحديثي إليكم، أيها السادة، منطلق من هذا المبدأ، ومتفرّع عنه؛ فلست أريد رغماً عنكم تغيير ثقافتكم، وتبديل فتاويكم، فتلك شؤونكم، وأنتم أدرى بها، وأعلم بها مني؛ لكني أُنازعكم في دلالة النص، وأُحاجكم فيه، والنص بعد هذا وذاك يحكم بيني وبينكم، ويشهد عليّ وعليكم، ويُظهر الأقرب منه، والأولى به؛ فليَعُدْ الحديث بنا إذن إلى آيات الكتاب الثلاث التي تقدّم القول في ترتيب نزولها؛ لنرى ما تدلّ عليه، وتُوحي به في قضية ستر الوجه بالحجاب، وإخفائه عن الناس.
حجاب المرأة المسلمة ليس سنه ولا مستحب في حكمه الشرعي
ـ فكل دعاة نزع الحجاب ماهم الا يريدون خروج المرأه المسلمه مـن دينها وحياؤها وعقيدتها، فنحن نتكلم بدون اي عنصريه او تشدد او اضطهاد للمرأه كما يدعون البعض واللـه المستعان. فعجبا للامه العربيه المسلمه حينما نري... بأن: مثال الممثله حلا شيحه تقوم بنزع الحجاب بينما تظهر الاعلاميه طاهره رحمن كادل مذيـعه محجــبة فـي الولايات المتحده الامريكيه وايضا خلعت الحجاب سميره رمزي وشهيره ، وارتدته مريم بوجيتو رئيسة اتحاد طلاب جامعة السـوربون الفرنسيه. وهذا كـان يشكّل خلل فـي مكانة المرأة العربيه المسلمه ومدي تمسكها بتعاليم دينها واهتمامها بحشمتها، حيث اكد الدكتور احمد ممدوح مدير ادارة الابحاث الشرعيه بــأن خلع الحجاب بعد ارتدائه او عدم ارتدائه معصيه لاشك فيـها لٱ الحجاب واجب والنبــي صًلّيےّ •اللّـه عليه وسلم " كـان يستعيذ بالله مـن الحور بعد الكور اي مـن النقصان بعد التمام. ـ فربنا عز وجـل " عز المرأه بالاسلام، عزها بدينها واخلاقها وحجابها وجعلها جوهره مصـونه فلماذا لٱ يُقَدِرن كل هـذا؟؟!
2- أن نزول آية النور (ويُبدين زينتهن إلا ما ظهر منها وليضربن بخمرهن على جيوبهن) بعد آية الجلابيب يُؤكد أنها لم تدل على ستر الوجه وتغطيته؛ إذ لو دلّت آية الجلابيب عليه؛ لما كان ثمَّ داعٍ لنزول هذه الآية الكريمة. 3- أنّ المفسرين، وأخص منهم الطبري والقرطبي وابن كثير، لم يجعلوا آية الجلابيب حجة من حجج القائلين بتغطية الوجه حين تفسيرهم لآية النور المتقدمة؛ مع أنهم ساقوا رأيهم، واحتجوا لهم. 4- أن قوله في سورة النور (وليضربن بخمرهن على جيوبهن) لا يدل على ستر الوجه، ولا يُوحي به؛ لأنه لو كان دالاً على ذلك؛ لاحتج به الطبري ( 17/ 262)، والقرطبي ( 12/ 209)، وابن كثير ( 3/ 454) في تأييد رأي ابن مسعود في قوله (إلا ما ظهر منها وليضربن بخمرهن)؛ خاصة أن القولين متصلان، ولا يفصل بينهما فاصل؛ يُذهل المفسر عن دلالة أحدهما على الآخر. 5- وبناء على هذا الرأي في ترتيب نزول الآيات؛ يبطل القول المعزو إلى ابن عباس في تفسير الإدناء (الطبري 19/ 181 " أن يُغطّين وجوههن من فوق رؤوسهن بالجلابيب، ويُبدين عينا واحدة")؛ إذ من المحال أن يكون هذا معنى آية الجلابيب، ثم ينزل حجاب أمهات المؤمنين بعد ذلك، وهذا القول مخالف لما صحّ عن ابن عباس في تفسير (إلا ما ظهر منها)، وهو الرأي الذي قالت به أم المؤمنين عائشة، ومال إليه ابن عمر، رضي الله عنهم أجمعين، وجرت عليه جماعة الفقهاء، وقال فيه ابن كثير ( 3/ 454):" ويُحتمل أن ابن عباس، ومن تابعه، أرادوا تفسير ما ظهر منها (أي الزينة) بالوجه والكفين، وهذا هو المشهور عند الجمهور".
ان تقدر الناس يقدروك في الجمله اسلوب ، اللغة العربية تعتبر احدي اللغات السامية القوية والتي لاتزال تحتفظ باهميتها وقوتها لغاية يومنا هذا ،حيث انها تستمد هذه القوة والاهمية من عدد المتحدثين بها ،اذ يبلغ عددهم حوالي 467 مليون مسلم حول العالم ،كما وانها تستمد هذه القوة والاهمية ايضا من كونها احدي اللغات الستة المعتمدة في هيئة الامم المتحدة من حيث التحدث والترجمة ايضا. بماذا تتميز اللغة العربية. حيث تتميز اللغة العربية بانها من اللغات التي تتنوع فيها الاساليب المستخدمة في اداء العبارات والجمل والكلام ،فهي تستخدم هذه الاساليب المختلفة والمتنوعة من اجل الربط بين الجمل والعبارات المختلفة ،وبالتالي الوصول للتعبير عن الاساليب والامور المختلفة في حياتنا ،اذ انه يوجد لكل اسلوب صفة معينة تميزه عن الانواع الاخري من الاساليب ،كما ويوجد له ايضا قاعدة اساسية له. أحاكي المثال الأول في استخدام أداة الشرط ( ان ) – المكتبة التعليمية. ماهو المقصود باسلوب الشرط يذكر هنا بان اسلوب الشرط يعتبر احد الاساليب الموجودة باللغة العربية ،اذ انه لا يحتمل الشك في حقيقة الكلام ،ولذا فهو يسمي اسلوب انشائي ،كما ويذكر بان الاساليب الانشائية تأتي حسب المعني الدال عنه في نص الكلام ،ومنه يتم تحديد نوع هذا الاسلوب.
أحاكي المثال الأول في استخدام أداة الشرط ( ان ) – المكتبة التعليمية
شاهد ايضًا: تفسير رؤية العنكبوت في المنام ومعناه
تفسير رؤية القيء في المنام للإمام الصادق للرجل ومعناه
إذا شاهد الرجل أن أمعائه تخرج مع القيء في المنام، كان ذلك دلالة على أن الله سيتوفى ابنه في وقت قريب بعد الرؤية، كما تدل على موت الرجل صاحب الرؤية إذا كان يعاني من مرض ما. إذا شاهد الرجل أنه يتقيأ ثعبانا فهذه دلاله أنه سيموت في وقت قريب أيضًا. رؤية الرجل أن يتقيأ في الحلم وكان الرجل بصحة جيدة، كان ذلك دليل على أن العدو الذي يتربص به سيبتعد عنه، كما يكون دليل على أنه يصرف أموالاً كثيرا تصل إلى حد التبذير. إذا رأى الرجل أن يتقيأ ولكن بكمية بسيطة في المنام، فهذه إشارة إلى أن عدد من الأشخاص كانوا قد أستأمنوه على عدد من الودائع الثمينة أنه قام بردها كاملة، كما تدل على أن الأذى الذي يعاني منه سيختفي ويزول. يرمز رؤية الرجل أنه يتقيأ في الحلم قيء بسيط، كان ذلك دلالة على أنه سيصاب بمرض خبيث وسيعاني بسببه الآم كثيرة وسيتوفاه الله وستعتبر الوفاة راحة له، كما يدل أيضًا على أنه سيأتمن بعض الأشخاص على بعض الأسرار وسيقوموا بإفشائها. معنى رؤية القيء في منام المرأة الحامل وتفسيرها
إذا رأت السيدة الحامل القيء في الحلم، كان ذلك دليل على أنها ستنجب طفل معافي من الأمراض الجسمانية والنفسية وأنها ستفرح به وستقر عينها به.
آخر تحديث 2019-02-20 14:03:05
الحياة الاجتماعية
التواصل الاجتماعي هو الواقع الذي ينخرط فيه الناس يوميًّا، ويعد التواصل الاجتماعي علمًا اجتماعيًّا منفصلًا وقائمًا بذاته، وله أساليب ومقومات معينة، كما أن معظم العلوم الاجتماعية تتكامل مع علم التواصل الاجتماعي للوصول إلى أهدافها مثل علم الاجتماع والتسويق ، وتُعد عملية التواصل بين البشر عملية فطرية تنم عن سلوك فطري لدى الإنسان؛ حيث إن الإنسان يميل للتعاون والتشارك مع الآخرين والتواصل معه بالأشكال كافة، وقد يكون هذا التواصل مباشرًا مثل التلاقي، أو غير مباشر مثل التواصل من خلال الإنترنت أو الهاتف. يختلف كل إنسان عن الآخر في كل شيء؛ حيث إنه من النادر أن تجد شخصين يفكران بالطريقة نفسها أو يتصرفان بالطريقة نفسها أو لديهما نفس المشاكل والعيوب أنفسها أو المميزات نفسها، وفي الوقت نفسه يتواصل جميع البشر مع بعضهم بعضًا سواء في نطاق ضيق أو واسع حتى لو اختلفت شخصياتهم بشكل كامل، وهذا هو التواصل الاجتماعي، وكذلك مفهوم آية الله تعالي: (يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُم مِّن ذَكَرٍ وَأُنثَىٰ وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا). كيف تتعامل مع الناس
يجب أن تلاحظ أن الناس يختلفون في كل شيء كما أسلفنا الذكر؛ إلا إنهم أيضًا يتفقون في بعض النقاط أو على الأقل معظمها، ومنها أنك إذا عاملت أحدهم بشكل جيّد ومتحضّر فستحصل منه على معاملة مماثلة ولعل هذا أهم ثابت هنا، وهو أن الناس ستعاملك -غالبًا- مثلما تعاملهم؛ إلا إن بعضهم قد يرى في معاملتك الطيبة تلك ضعفًا أو نفاقًا، وفي هذه الحالة يجب عليك أن توضّح لك أنك لست كذلك.