القدرة على التواصل مع الآخرين بشكل سليم، وتقبل الرأي والرأي الآخر مع الاستماع بكل اهتمام وحيادية للآخرين لتفهمهم واستيعاب رسائلهم بوضوح، مما يؤهل الفرد إلى أن يُصبح شخصية مؤثرة في الكثيرين، كما تؤهله للتعامل مع كافة المشاكل التي قد يتعرض لها حيث تكمن اهمية تعلم مهارات الاتصال في اكساب الفرد المزيد من التروي وسعة الصدر في تقبل آراء الآخرين والتحكم في ردود أفعاله. القدرة على الوصول لنقاط التلاقي بين أفراد المجموعة الواحدة، حيث يتم تبادل الآراء فيما بينهم من خلال مهارات الاتصال سواء بمكالمات هاتفية أو رسائل نصية أو خطب وتفاعلات بصرية وكلامية، وبالتالي يتم التقريب بين كافة الآراء ووجهات النظر وتجنب الكثير من الخلافات التي تُفسد العلاقات الاجتماعية وصداقات العمل. اهمية اكتساب مهارات الاتصال. والآن بعد أن تعرفنا على أهمية تعلم مهارات الاتصال ننصحكم بضرورة تطوير مهاراتكم وتعزيز ثقافتكم العامة لكي تستطيعوا تحقيق النجاح في شتي أمور الحياة. نشر في 26 فبراير 2020
ما أهمية مهارات التواصل - أجيب
المستقبل: هو الذي يستقبل الرسالة، ويفك رموزها، ويترجمها، ثمّ يحللها ويفسرها ليصل إلى ما يقصده المرسل، ومن هنا فقد يكون المستقبل شخصية حقيقة أو اعتبارية وفي حال استقبل الرسالة يتبادل الأدوار مع المرسل. الرسالة: هي محور أساسي في عملية الاتصال، فهي عبارة عن المعلومات والأفكار ونبرة الصوت والإيماءات والانطباع يبينه المرسل وينتقل بين المرسل والمستقبل أثناء عملية الاتصال، كما أنّها هي النقطة التي تجمع بين المرسل والمستقبل لهذا من المهم اختيار العبارات والرموز بعناية، وتوجد صور مختلفة للرسالة منها: الكلمات، والإيماءات، ونبرة الصوت، والمظهر الخارجي، والحركات. ما أهمية مهارات التواصل - أجيب. الوسيلة: هي القناة التي يتم عن طريقها نقل الرسالة بين المرسل والمستقبل، ويرتبط نجاح عملية الاتصال ارتباطاً وثيقاً بنجاح المرسل باختيار وسيلة الاتصال المناسبة. التغذية الراجعة: هي رد الفعل الآني من المستقبل على الرسالة الموجهة إليه من المرسل، وهي ما يريده المرسل من المستقبل أثناء العملية الاتصالية، وتبين التغذية الراجعة نسبة نجاح العملية الاتصالية، فعن طريقها يعرف المرسل إن كانت الرسالة وصلت للمستقبل وفهمها كما ينبغي أم لا، وفي حال عدم فهم المستقبل للرسالة على المرسل إعادة صياغة الرسالة وتعديل الفهم الخاطئ لدى المستقبل.
اللذين يتمثلان بالحفاظ على اتصال العينين، واسترخاء الجسم، والتحدث بإيجاز. وتجنب جعل العبارات تبدو مثل الأسئلة، أو أن تبدو عدوانية، أو مهينة، من شأنه أن يؤمن تواصلاً فعالاً أيضاً. [٢]
التفكير والتدوين والتحقق
يكون ذلك بالحرص على التفكير قبل الحديث، والتأني بعدم قول ما يتبادر إلى الذهن مباشرة. مع كتابة الملاحظات المراد مناقشتها أثناء التحدث مع الآخرين، أو في الاجتماع ، دون الاعتماد على الذاكرة. والتحقق من الرسالة قبل إرسالها؛ للتأكد من مناسبة ما تم كتابته مع الرسالة المقصودة. [٧]
الانفتاح والاحترام
إن الانفتاح في المواقف التي لا يتفق فيها الفرد مع الآخرين، والتعاطف مع وجهات نظر الغير. واحترام آرائهم بعدم اللجوء إلى تحطيمها، سوف يشعر الشخص الآخر بالتقدير، الأمر الذي سينتج عنه محادثة أكثر صدقاً، وإنتاجية. [٢]
الاسترخاء
عندما يتواصل الفرد مع الآخرين فإنّه يميل إلى الاعتقاد بأنّهم يحكمون عليه بكل ما يفعل، أو يقول، وهذا يؤثر على ما يقوم به أثناء ذلك سواء لاحظ ذلك أم لا، إلا أن ذلك غير صحيح في الحقيقة، مما يعني أن الآخرين غير مهتمين بالحكم على الفرد، وبالتالي إن توصل الشخص إلى الاقتناع بهذا سيشعره بالراحة التي تتيح له الاسترخاء ، والتواصل بشكل أكثر وضوحاً وثقة.
قبل فترة، سأل الصحافيون الرئيس ميشال عون: "إذا لم تشكل الحكومة إلى أين نحن ذاهبون؟"، فردّ بالقول مباشرة: "إلى جهنم". تلقّف المغرّدون هذه العبارة بسرعة البرق، فتصدّرت لائحة الكلمات الأكثر استخداماً في لبنان عبر مواقع التواصل. منذ بضعة أيام، تحدث المدير العام لمستشفى رفيق الحريري، الدكتور فراس أبيض، عن الوضع العام، وقال: "نحن في جهنّم حقاً"، ورأى البعض ان هذا القول يعبّر "عن الرسم البياني الانحداري الذي لم يَعُد الواقع في بلاد الأرز يُقاس معه إلا على مؤشر الجحيم". وتتكرّر عبارة "جهنم" في النص القرآني كما في النص الإنجيلي، وتظهر الدراسات أنها تعود في الأصل إلى التوراة حيث هي اسم واد عميق يقع عند أطراف مدينة القدس، استخدم قديماً لتقديم أضاحي الأطفال حرقاً، ثمّ أضحى مكبّا تلقى فيه جثث "الكفار" قبل إضرام النار فيها. تَرِد عبارة جهنم في تسع وستين سورة من سور القرآن، وهي نار الجحيم، وأهلها على الحقيقة هم الكفرة والمشركون، وهم خالدون مخلدون فيها أبداً، "جهنم يصلونها فبئس المهاد" (ص56)، "حسبهم جهنم يصلونها فبئس المصير" (المجادلة 8)، "وللذين كفروا بربهم عذاب جهنم وبئس المصير" (الملك 6). بالبلدي: حسام موافي: من يعالج بالأعشاب نصاب وقاتل وأتمنى له جهنم وبئس المصير. بحسب ما جاء في "لسان العرب"، جهنم هي الجهنام، أي القعر البعيد، "وبه سميت جهنم لبعد قعرها".
بالبلدي: حسام موافي: من يعالج بالأعشاب نصاب وقاتل وأتمنى له جهنم وبئس المصير
قال الله تعالى: "فاعترفوا بذنبهم فسحقاً لأصحاب السعير" قال الإمام أحمد: حدثنا محمد بن جعفر, حدثنا شعبة عن عمرو بن مرة عن أبي البحتري الطائي قال: أخبرني من سمعه من رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: "لن يهلك الناس حتى يعذروا من أنفسهم" وفي حديث آخر "لا يدخل أحد النار إلا وهو يعلم أن النار أولى به من الجنة". 6- "وللذين كفروا بربهم" من كفار بني آدم، أو من كفار الفريقين "عذاب جهنم" قرأ الجمهور برفع "عذاب" على أنه مبتدأ وخبره "للذين كفروا". وقرأ الحسن والضحاك والأعرج بنصبه عطفاً على "عذاب السعير"، "وبئس المصير" ما يصيرون إليه، وهو جهنم. 6- "وللذين كفروا بربهم عذاب جهنم وبئس المصير". 6-" وللذين كفروا بربهم " من الشياطين وغيرهم. " عذاب جهنم وبئس المصير " وقرئ بالنصب على أن " للذين " عطف على " لهم " و " عذاب" على " عذاب السعير ". 6. المدن - جهنم وبئس المصير. And for those who disbelieve in their Lord there is the doom of hell, a hapless journey's end! 6 - For those who reject their Lord (and Cherisher) is the Penalty of Hell: and evil is (such) destination.
حسام موافي: من يعالج بالأعشاب نصاب وقاتل وأتمنى له جهنم وبئس المصير - قناة صدى البلد
جهنم وبئس المصير - YouTube
إسلام ويب - تفسير الطبري - تفسير سورة الملك - القول في تأويل قوله تعالى "وللذين كفروا بربهم عذاب جهنم وبئس المصير "- الجزء رقم23
ويكون من هلال إلى هلال ومن سبت إلى سبت، أن كل ذي جسد يأتي ليسجد أمامي، قال الرب. ويخرجون ويرون جثث الناس الذين عصوا عليّ، لأن دودهم لا يموت ونارهم لا تطفأ، ويكونون رذالة لكل ذي جسد" (أشعيا 66: 22-24). تحول هذا الموقع إلى جهنم، وتكرّرت هذه العبارة بشكل جليّ اثنتي عشرة مرة في العهد الجديد حيث ارتبطت بالدينونة النهائية وأخذت بعدا أُخرويّا. ففي كل هذه المواضع، تشير جهنم إلى مكان العقاب الأبدي للأشرار والخطأة، وفيها يُلقى الجسد والنفس معًا في النار الأبدية التي لا تطفأ، كما يُستدل من أقوال المسيح: "ولا تخافوا من الذين يقتلون الجسد ولكن النفس لا يقدرون أن يقتلوها، بل خافوا بالحري من الذي يقدر أن يهلك النفس والجسد كليهما في جهنم" (متى 10: 28)، "كيف تهربون من دينونة جهنم" (متى 23: 33)، "خير لك ان تدخل الحياة أقطع من ان تكون لك يدان وتمضي الي جهنم، الى النار التي لا تطفا" (مرقس 9: 43)، "خير لك أن تدخل ملكوت الله أعور من أن تكون لك عينان وتُطرح في جهنم النار (مرقس 9: 47). إلى جهنم وبئس المصير..بقلم:ماهر زيد الزبيدي | دنيا الرأي. سمع شعراء الجاهلية بالجنة وأحوال أهلها، كما سمعوا بجهنم وعذابات الهالكين في نارها. قال أمية بن أبي الصلت: "أركسوا في جهنم انهم كانوا/ عتاة يقولون كذبا وزورا".
إلى جهنم وبئس المصير..بقلم:ماهر زيد الزبيدي | دنيا الرأي
ومنذ فترة، بدأت أتابع فتاوى دار الإفتاء وتصريحاتها، التي تقوم بدورها، وتحرص على تصحيح الكثير من الأمور المغلوطة التي يرددها البعض، من دون وجود أي سند صحيح لها، سواء في القرآن، أو في السنّة، أو في الدين من الأساس، إذ تقوم الدار بتفنيد تلك الأحكام، وتصحيحها، وتسليط الضوء على عدم السير خلف أي أحكام غير حقيقية، وخاصةً في ما يخص الأحكام في بعض الأمور التي تمس النساء، ولن أنكر أن هذا الأمر جعلني في حالة سعادة، ورضا، وحب أكثر، لمفهوم الرحمة الإلهية التي وردت في الأديان السماوية. هل تحاسَب المرأة، ولا يحاسَب الرجل؟ أو بالأحرى هل يفوز الإنسان بالجنّة، ويعذَّب في النار، حسب جنسه؟ وبدأت أردد وأنشر فتاوى دار الإفتاء، سواء في جلسات الأصدقاء، أو من خلال مواقع التواصل الاجتماعي، إلى أن فوجئت برد فعل غريب من أحد الأصدقاء الذي يحمل أعلى الدرجات العلمية والوظيفية أيضاً، وللأسف الشديد انسقت معه في نقاش صادم أعرب من خلاله عن رأيه بطريقة تعسفية، مؤكداً أن دار الإفتاء أصبحت تتحدث في أمور أحكامها منتهية، ولا يجوز الحديث فيها، واصفاً أحكام الإفتاء بأنها ليست بالصرامة الكافية للرجوع عن ارتكاب الذنب، وخاصةً الأحكام التي تمس قضايا النساء!
المدن - جهنم وبئس المصير
{وَلِلَّذِينَ كَفَرُوا بِرَبِّهِمْ عَذَابُ جَهَنَّمَ ۖ وَبِئْسَ الْمَصِيرُ (6) إِذَا أُلْقُوا فِيهَا سَمِعُوا لَهَا شَهِيقًا وَهِيَ تَفُورُ (7)} [تبارك]
{ وَلِلَّذِينَ كَفَرُوا بِرَبِّهِمْ عَذَابُ جَهَنَّمَ}: الهوان والعذاب الذي لا يطاق هو النتيجة الحتمية لكل من استكبر عن أمر الله وأعرض عن شرائعه واتباع رسله, إذا ألقوا فيها سمعوا شهيقها من شدة الحر ورأوا فورانها الشديد ليكون أبلغ في العذاب وأشد في الإهانة. قال تعالى: { وَلِلَّذِينَ كَفَرُوا بِرَبِّهِمْ عَذَابُ جَهَنَّمَ ۖ وَبِئْسَ الْمَصِيرُ (6) إِذَا أُلْقُوا فِيهَا سَمِعُوا لَهَا شَهِيقًا وَهِيَ تَفُورُ (7)} [تبارك] قال السعدي في تفسيره: { { وَلِلَّذِينَ كَفَرُوا بِرَبِّهِمْ عَذَابُ جَهَنَّمَ وَبِئْسَ الْمَصِيرُ}} الذي يهان أهله غاية الهوان. { { إِذَا أُلْقُوا فِيهَا}} على وجه الإهانة والذل { { سَمِعُوا لَهَا شَهِيقًا}} أي: صوتًا عاليًا فظيعًا، { { وَهِيَ تَفُورُ}}. #أبو_الهيثم #مع_القرآن
2
0
2, 290
إقرأ أيضا حسام موافي: «إم ـ إس» مرض سخيف يصيب الإنسان في عمر الـ30 عامًا إخلاء مسؤولية إن موقع بالبلدي يعمل بطريقة آلية دون تدخل بشري،ولذلك فإن جميع المقالات والاخبار والتعليقات المنشوره في الموقع مسؤولية أصحابها وإداره الموقع لا تتحمل أي مسؤولية أدبية او قانونية عن محتوى الموقع. "جميع الحقوق محفوظة لأصحابها"
المصدر:" أخبار اليوم "