يعتمد نجاح العملية التأهيلية والتعليمية لذوي الإعاقة على عوامل متعددة، من أهمها الصياغة الصحيحة والبنية المكتملة للهدف السلوكي. فما هو الهدف السلوكي وكيف يجب علينا صياغته؟ يشير الهدف السلوكي إلى الأداء المتوقع من الطالب كنتيجة للعملية التدريسية. أي أنه يركز على التغيير الإيجابي المراد حدوثه في سلوك الطالب بعد مروره بخبرة تعليمية مصممة لمعالجة هذا السلوك. أما بالنسبة لكيفية صياغة الهدف السلوكي فهناك عدة عوامل لابد من مراعاتها والالتزام بها عند صياغة الهدف السلوكي لضمان أفضل النتائج الممكنة. نجيب في هذه المقالة على أهم الأسئلة المتعلقة بصياغة الأهداف السلوكية حتى تكون مرجعًا للمعلمين والمختصين في مجال تعليم وتأهيل ذوي الإعاقة. ماهي مكونات الهدف السلوكي؟ تتكون الصياغة الصحيحة للهدف السلوكي من عدة مكونات. وهي الفعل السلوكي: الفعل الذي يحدد سلوك المتعلم بدقة (فعل سلوكي قابل للقياس). فاعل السلوك: اسم الطالب. امثلة على صياغة الاهداف السلوكية والحياة الاجتماعية حتى. الظرف: حالة المتعلم عند أداء السلوك (عندما يطلب منه ذلك/ في الصف الدراسي). المعيار: درجة ونوعية إتقان المتعلم للسلوك (بنسبة نجاح 90% / ثلاث محاولات من أصل خمسة). المدة الزمنية: في الجلسة العلاجية ليوم الأثنين تاريخ ١٤٤٢/٠٣/٢٦.
صياغة الاهداف السلوكية | المرسال
ذات صلة معايير الهدف الفعال تعريف الهدف
الهدف السلوكي
في العملية التعليمية ما بين الطالب والمعلم يبرز الهدف السلوكي بشكلٍ واضح في هذه العملية، والهدف السلوكي هو السلوك والأداء المتوقع حدوثه من الطالب كنتيجة عن العملية التدريسية، وكذلك هو التغير الإيجابي الذي سيحدث في سلوك المتعلم حتى بعد مروره بخبرة تعليمية معينة. فإذا كان هناك تغيراً واضحاً سيتأثر به سلوك المتعلم سيخضع ذلك للقياس والملاحظة؛ للتأكد من أنّ النتيجة المرغوبة من التعليم هل تم تحقيقها أم لا، ليتم معالجة الخلل في العملية التعليمية أو في الطالب نفسه، كما يخضع الهدف السلوكي إلى معايير واضحة؛ لتحدده وتضبطه حتّى يتمّ الوصول إلى الهدف السلوكي الجيد. معايير الهدف السلوكي
يعمل على توضيح نتائج التعليم المناسبة، ويكون متفقاً مع القواعد الأساسية لنظريات التعلم. يمثل جميع نتائج التعلم، وينمي الجانب المعرفي، والوجداني، والنفسي، والحركي لدى الطالب. يكون مشتقاً من الأهداف العامة للتربية. كيفية صياغة الهدف السلوكي - Ynmo. يكون مميزاً في توضيح الفروق الفردية بين الطلاب. يكون متوافقاً مع مبادئ المتعلم، مثل: مبدأ الاستعداد مع العمر الزمني للطالب، ومع قدرات المتعلم، وزمن التعلم، والمواقف التعليمية المتاحة.
كيفية صياغة الهدف السلوكي - Ynmo
4 – ان يصف الهدف سلوكا واحدا ( أي لا يكون الهدف مركبا) وهذان مثالان على صياغة الأهداف المركبة تصويبها: ▪ ان يوضح الطالب تركيب الخلية النباتية ويرسمها مع البيانات. ▪ ان يعرف الطالب الذرة ويعدد مكوناتها. ( يعرف بضم الياء) لاحظ أن هذه الاهداف سليمة من حيث الصياغة, إلا أنها أهداف مركبة لاحتوائها على اكثر من سلوك يتطلب من المتعلم إظهاره, و يمكن إعادة صياغة الأهداف السابقة كالتالي: ▪ ان يوضح الطالب تركيب الخلية النباتية ▪ ان يبين الطالب تركيب الخلية النباتية بالرسم. أو ان يرسم الطالب تركيب الخلية النباتية بدقة. ▪ ان يعرف الطالب الذرة. ▪ أن يعدد الطالب مكونات الذرة. 5 – أن تكون الأهداف واقعية و يمكن تحقيقها في ظل ظروف وامكانيات المدرسة. ومن الامثلــــــة على ذلك الأتي: – ان يصمم الطالب نموذجا للتلسكوب من مواد بسيطة متوفرة في البيئة, لاحظ أن هذا مثال يمثل هدفا سلوكيا يمكن تحقيقه في ظل الظروف والامكانيات المتاحة بالمدرسة والبيئة. صياغة الاهداف السلوكية | المرسال. – ان يصمم الطالب نموذجا لمركبة تعمل بالطاقة الشمسية. لاحظ أن هذا الهدف غير واقعي فتحقيقه يحتاج لخبرات ومهارات لا تتوفر لدى المتعلم كما يتطلب توفير مواد غير موجودة في البيئة المحلية.
مهارات تحديد وصياغة الأهداف السلوكية - الموجه التربوي
فالمعلم لا يصبو فقط لتحقيق أهداف مرسومة سلفاً، بل إنه من خلال التفاعل الصفي تتكشف أشياء أخرى لديه قد لا تكون واضحة مسبقاً. 3 ـ اختيار الأهداف على أساس مدى قياسها قد يجر العملية التعليمية نحو أهداف بسيطة سهلة التحقيق، فالمعلم عندما يشعر نه يقيم على أساس مدى نجاحه في تحقيق الأهداف التي يحددها قبل بدء الحصة فإنه سيميل إلى كتابة أهداف سهلة التحقيق ضماناً لنجاحه في تحقيقها. يتبع
* البساطة وعدم التعقيد: بمعنى أن تقتصر صياغة الهدف السلوكي على جانب واحد ، فمن التعقيد وعدم البساطة: مثال: أن يعدد المتعلم مزايا العقيدة الإسلامية ويقارنها مع غيرها. والصواب: يتوقع من المتعلم أن: • يعدد مزايا العقيدة الإسلامية. • يقارن بين العقيدة الإسلامية وغيرها. * عدم التداخل بين الأهداف السلوكية: فقد يكتب المعلم هدفاً سلوكياً صحيحاً ثم يضيف هدفاً سلوكياً آخر صحيحاً ، ولكن عند التدقيق يكتشف أن أحدها يحتوي على الآخر. • أن يقارن المتعلم بين نظام الحكم في الإسلام وغيره من الأنظمة. • أن يقارن المتعلم بين الشورى في الإسلام والشورى في الأنظمة الأخرى. لأن الشورى تدخل ضمن نظام الحكم. مجالات الأهداف السلوكية: يعتبر تصنيف ( بلوم) للأهداف السلوكية من أشهر التصانيف المعروفة ، وقد صنفها إلى المجالات الثلاثة التالية: (1) المجال الإدراكي أو العقلي أو المعرفي: ويشمل الأهداف التي تتناول وتذكر المعرفة وإدراكها وتطوير القدرات والمهارات الذهنية. مهارات تحديد وصياغة الأهداف السلوكية - الموجه التربوي. (2) المجال الوجداني أو العاطفي أو الانفعالي ، ويشمل الأهداف التي تصف التغيرات في الاهتمامات والموقف والاتجاهات والقيم وتنمية التقدير والتكيف. (3) المجال النفس حركي أو مجال المهارات: ويمثل الأهداف التي تركز على إحدى المهارات العضلية أو الحركية أو التي تتطلب معالجة بارعة لبعض المواد أو الأشياء أو بعض الأعمال التي تتطلب تنسيقاً عصبياً عضلياَ.
ما هي شروط صياغة الأهداف السلوكية التربوية؟ ما هي خطوات صياغة الأهداف السلوكية التربوية؟ الأهداف السلوكية التربوية: هي عبارة عن السلوك والتصرف المتابع لحصيلة عملية التعلم، والذي يجب صياغته وبناءه باستخدام وصف دقيق وواضح فيما يعرف بـصياغة الأهداف السلوكية. ما هي شروط صياغة الأهداف السلوكية التربوية؟ 1. يجب أن يقوم المعلم على بناء الأهداف بأسلوب علمي بسيط نستطيع من خلاله توضيح مقدار ما يقدر الطالب على تحصيله عند الانتهاء من الحصة. 2. يجب أن تتم صياغة الأهداف بطريقة وبأسلوب يمكن قياسها. 3. يجب صياغة وبناء الأهداف التعليمية بطريقة واضحة بواسطتها نستطيع التعرف على حصيلة التعلم، ومقدار الاستفادة التي استطاع الطالب إنجازها، حتى لا تكون المادة الدراسية المقررة هي الهدف. 4. امثلة على صياغة الاهداف السلوكية للموردين في وزارة. وضع مجموعة من الشروط يمكن من خلالها التعرف على مقدار تحقيق الهدف. ما هي خطوات صياغة الأهداف السلوكية التربوية؟ 1. يبدأ المعلم في تحديد الهدف السلوكي الذي يعمل بتوضيح السلوك المحبب فيه من المتعلم بشكل وأسلوب ودقيق. أن يكون مضمون الهدف هو الخطوة التي تأتي بعد الفعل السلوكي، ويعمل المعلم بواسطته وصف المادة التعليمية التي يتوجب على الهدف علاجها وتحسينها.
وقد ذكر ابن بطال عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه: "من علِمَ من أخيه مروءةً جميلةً فلا يسمعنَّ فيه مقالاتِ الرِّجالِ". وذكر ابن عبد البر في الاستذكار عن سعيد بن المسيَّب رحمه الله قال: "كتب إليَّ بعض إخوانِي من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم: ضعْ أمرَ أخيك على أحسَنِه، ما لم يأتِك ما يغلِبُك". إذا ما بدَتْ من صاحب لك زلة *** فكُنْ أنت محتالًا لزلَّته عذرا
أتصل بصديقٍ لي مرارًا فلا يجيبُ، ثم اتَّصلُ في يومٍ آخر فلا يردُ، أرسل له رسالةً، لا جواب، فأقول: لعلَّ له عذرٌ، فأحسن الظن، وأريح نفسي. في الذكر الحكيم: {يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اجْتَنِبُوا كَثِيرًا مِنَ الظَّنِّ إِنَّ بَعْضَ الظَّنِّ إِثْمٌ} [الحجرات:12]، قد يكونُ هذا الغائبُ مخطئًا، وقد يكون له عذرٌ، فالتمس له عذرًا، وإياك وسوء الظنِّ به. أدخلُ البيتَ فأجد زوجتي قد قصَّرتْ، ولم تفعل بعضِ ما أمرتُها به، بل لعلي حذَّرتُها من فعلِ شيءٍ ما أكثرَ من مرةٍ ثم ها هي تفعلُه ثانيةً، فأقول: لعلَّ أعمالَ البيتِ شغلتَها، لعل.. لعل.. التمس لأخيك عذراً. لعل لها عذر. بعضُ الناس لا يلتمسون الأعذار لأحدٍ، فيظلُّون في همٍّ وضيقٍ، ويفقدون كثيرًا من أحبابهم وإخوانهم بذلك، ولو التمَسُوا لإخوانِهم أعذارًا لأراحوا أنفسَهم من الخواطر المقلقةِ، وتكدير الحال، وحفظوا لإخوانِهم مودَّتهم، وما فقدوا محبَّتَهم.
إلتمس لأخيك المسلم سبعين عذرا جوزدانی
والحمد لله رب العالمين، وصل اللهم على نبينا محمد وآله.
إلتمس لأخيك المسلم سبعين عذرا خانم
قال: قلت: يا أبا عبد الله! ما أردْتُ إلا الخيرَ. فقال: لو دعوتَ الله عليَّ لعلمتُ أنَّك لم تردْ إلا الخيرَ. ويُذكَرُ عن عمر رضي الله عنه أنه قال: لا تظنَّ بكلمةٍ صدرَتْ منْ أخِيك شرًّا، وأنتَ تجِدُ لها في الخيرِ محملًا. وقد علَّم نبيُّنا صلى الله عليه وسلم أصحابه رضي الله عنهم على تغليبِ حسنِ الظنِّ، فعن أبي هريرة رضي الله عنه، أنَّ رجلًا أتى النبيَّ صلى الله عليه وسلم، فقالَ: يا رسول الله! وُلِدَ لي غلامٌ أسودٌ، فقال: « هل لك من إبلٍ؟ ». قالَ: نعم. التمس لأخيك المسلم سبعين عذرا. قال: « ما ألوانُها؟ » قال: حمْرٌ. قال: « هل فيها من أوْرَقٍ؟ » قال: نعم. قال: « فأنَّى ذلكَ؟ ». قال: لعلَّه نزعَه عِرْقٌ. قال: « فلعلَّ ابنَك هذا نزَعَه » (صحيح البخاري: [1500]، وصحيح مسلم: [2770]. الأَوْرَقَ: الأغبر الذي في لونه بياض إلى سواد. « نَزَعَهُ عِرْقٌ »: جذبه إليه وأظهر لونه عليه فأشبهه، والعرق الأصل من النسب). وليس دائمًا تلتمس عذرًا، وليس دائما تحسن الظن، وإنما هناك قرائن وأحوال تجعلك تلتمس عذرًا، فمعاذٌ رضي الله عنه التمسَ عذرًا لكعبٍ رضي الله عنه لِمَا يعرفُه من تاريخه المشرق، وهكذا. وقد قِيْلَ: لِيكُن حُسْنُ الظَّنِّ بمقدارٍ ما، والفَطِنُ لا تخفى عليه مخايلُ الأحوالِ، وفي الوجوهِ دلالاتٌ وعلاماتٌ.
إلتمس لأخيك المسلم سبعين عذرا و شوکت
وأنكر سبحانه على اليهود هذا المسلك:
{أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ يُزَكُّونَ أَنْفُسَهُمْ بَلِ اللَّهُ يُزَكِّي مَنْ يَشَاءُ وَلا يُظْلَمُونَ فَتِيلاً}
[النساء:49]. إن إحسان الظن بالناس يحتاج إلى كثير من مجاهدة النفس لحملها على ذلك،
خاصة وأن الشيطان يجري من ابن آدم مجرى الدم،
ولا يكاد يفتر عن التفريق بين المؤمنين
والتحريش بينهم، وأعظم أسباب قطع الطريق
على الشيطان هو إحسان الظن بالمسلمين. رزقنا الله قلوبًا سليمة،
وأعاننا على إحسان الظن بإخواننا
إلتمس لأخيك المسلم سبعين عذرا يازهراء
هذا، والله تعالى أعلم.
إلتمس لأخيك المسلم سبعين عذرا ياجدي
وقد ورد في بعضِ الأخبار: عن عَبْد اللَّهِ بْن عُمَرَ رضي الله عنهما قال: أَنَّ رَجُلًا أَتَى رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ! إِنَّ لِي خَادِمًا يُسِيءُ وَيَظْلِمُ أَفَأَضْرِبُهُ، قَالَ: « تَعْفُو عَنْهُ كُلَّ يَوْمٍ سَبْعِينَ مَرَّةً » (إسناده صحيح، على اختلاف في سنده: أخرجه أحمد: [2/ 90]، وأبو داود: [5164]، والترمذي: [1949]). إلتمس لأخيك المسلم سبعين عذرا يازهراء. تأنَّ ولا تعجلْ بلومِك صاحِبًا *** لعلَّ له عذرٌ وأنت تلومُ فدائمًا التمس لإخوانك عذرًا؛ ففي الخبر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: « لا شخصٌ أحبَّ إليه العذرُ من الله، منْ أجلِ ذلك بعثَ الله المرسلين، مبشِّرين ومنذرِين » ( صحيح البخاري: [6846]، وصحيح مسلم: [1499]). واحذر الخواطرَ الكاذبة، والظنونَ الخادعة، واذكرْ قولَ نبيِّك صلى الله عليه وسلم: « إِيَّاكُمْ وَالظَّنَّ؛ فَإِنَّ الظَّنَّ أَكْذَبُ الحَدِيثِ » (صحيح البخاري: [5143]، وصحيح مسلم: [2563]). في سنة خمس أو ثمانٍ خرج النبيُّ صلى الله عليه وسلم وأصحابُه في غزوةِ المُريْسِيع، وخرجتْ معه صلى الله عليه وسلم عائشة ُ، فلمَّا فرغَ رسول الله صلى الله عليه وسلم من غزوتِه تلك ورجعَ إلى المدينةِ آذن ليلةً بالرحيلِ قامت عائشة رضي الله عنها لحاجةٍ لها فمشَتْ حتى جاوزتِ الجيشَ، ثم أقبلتْ إلى الرَّحلِ، وهناك فقدتْ عِقدًا لها، فرَجعتْ فالتمست عقدها، وتأخَّرتْ هناك، وأتى الذين يحملونَها على هودَجِها فبعثوا الجملَ وساروا، ولم يدروا أنَّا ليستْ به.
21-05-2014, 12:19 PM #1 التمس لاخيك المسلم سبعين عذرا
التمس لاخيك المسلم سبعين عذرا ليس أريح لقلب العبد في هذه الحياة ولا أسعد لنفسه من حسن الظن
فبه يسلم من أذى الخواطر المقلقة التي تؤذي النفس، وتكدر البال، وتتعب الجسد. إلتمس لأخيك المسلم سبعين عذرا جوزدانی. إن حسن الظن يؤدي إلى سلامة الصدر وتدعيم روابط الألفة والمحبة بين المسلمين
فلا تحمل الصدور غلاًّ ولا حقدًا ، امتثالاً لقوله صلى الله عليه وسلم:
فعن أبي هريرة قال، قال رسول الله: "إياكم والظن فإن الظن أكذب الحديث، ولا تحسسوا ولا تجسسوا ولا تنافسوا ولا تحاسدوا ولا تباغضوا "
رواه الإمام مالك والبخاري ومسلم واللفظ لمسلم. وإذا كان المسلمين بهذه الصورة المشرقة فإن أعداءهم لا يطمعون فيهم أبدًا
ولن يستطيعوا أن يتبعوا معهم سياستهم المعروفة
فرِّق تَسُد ؛ لأن القلوب متآلفة، والنفوس صافية. من الأسباب المعينة على حُسن الظن:
هناك العديد من الأسباب التي تعين المسلم على إحسان الظن بالآخرين، ومن هذه الأسباب: (1) الدعاء: فإنه باب كل خير، وقد كان النبي صلى الله عليه وسلم يسأل ربه أن يرزقه قلبًا سليمًا. ( 2) إنزال النفس منزلة الغير: فلو أن كل واحد منا عند صدور فعل أو قول من أخيه وضع نفسه مكانه
لحمله ذلك على إحسان الظن بالآخرين، وقد وجه الله عباده لهذا المعنى حين قال سبحانه: {لَوْلا إِذْ سَمِعْتُمُوهُ ظَنَّ الْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بِأَنْفُسِهِمْ خَيْراً} [النور:12].