سورة الفاتحة هي أم الكتاب، وهي السبع المثاني والقرآن العظيم الذي أوتيه نبينا صلى الله عليه وسلم. والكلام على هذه السورة العظيمة من جهة آيات الأحكام يتعلق بمسألتين فقهيتين: المسألة الأولى: حكم قراءة الفاتحة لمن يصلي صلاة منفردة ذهب الإمام الشافعي والإمام مالك إلى أن قراءة الفاتحة في حق من يصلي منفرداً واجبة، وركن من أركانها، لا تصح الصلاة إلا بها. وهذا القول هو المشهور عن أحمد. وذهب أبو حنيفة إلى أن قراءة الفاتحة في صلاة المفرد واجبة، تصح الصلاة بدونها، لكن من تركها متعمداً فقد أساء. وهذا القول هو رواية أخرى عن الإمام أحمد. ومفاد هذا القول أن صحة الصلاة غير متوقف على قراءة الفاتحة، بل يجزئ قراءة أي شيء من القرآن. المسألة الثانية: حكم قراءة المأموم الفاتحة في الصلاة مذهب الشافعي والمشهور عن أحمد وجوب قراءة المأموم للفاتحة خلف الإمام. ومذهب مالك وجوب قراءة المأموم للفاتحة خلف إمامه في الصلاة السرية، أما في الصلاة الجهرية فالواجب عليه الإنصات والاستماع إلى قراءة الإمام؛ لقوله تعالى: { وإذا قرئ القرآن فاستمعوا له وأنصتوا لعلكم ترحمون} (الأعراف:204)، فصيغة الأمر تفيد الوجوب، فيجب على المأموم في الصلاة الجهرية الاستماع إلى قراءة إمامه، وعدم الانشغال بقراءة شيء من القرآن.
- وجوب قراءة سورة الفاتحة في الصلاة
- حكم قراءة الفاتحة للمأموم في الصلاة الجهرية
- حكم قراءة سورة الفاتحة في الصلاة :
- ما حكم قراءة سورة الفاتحة في الصلاة
- ذكرى عزيزة - جريدة الوطن السعودية
- مصرع 4 بينهم امرأتان وإصابة "22" في حادث مروري بـ"تندحة"
- خميس مشيط: الوطن - جريدة الوطن السعودية
وجوب قراءة سورة الفاتحة في الصلاة
السؤال: سؤالي يتعلق بالطريقة الصحيحة لتأدية صلاة الفريضة خلف الإمام ،
وبالتحديد قراءة سورة الفاتحة. 1- هل يجب علينا أن نقرأ سورة الفاتحة بصوت منخفض والإمام يقرأ بها
جهرا خلال الركعتين الأوليتين من صلوات الفريضة ؟
2- هل يجب علينا أن نقرأ سورة الفاتحة في نفس الحالة لكن في الركعة
الثالثة أو الركعة الرابعة ، أي في الركعات التي يسر فيها الإمام
بالقراءة ؟
لقد أثير هذا السؤال نتيجة لأن جماعة الحي السكني ترغب في تصحيح طريقة
صلاتنا. وأهل الحي على رأيين ، أحدهما هو: إذا كان الإمام يصلي فإن
علينا أن نستمع فقط سواء أكان يقرأ جهرا (الركعتين الأولى والثانية)
أو سرا (في الثالثة والرابعة) ؛ أما أصحاب الرأي الآخر فقالوا بأن
الصلاة لا تقبل بدون قراءة سورة الفاتحة ، سواء أقرأ بها الإمام جهرا
أم سرا. أرجو أن تبين لنا الصواب وتزودنا بأكبر عدد ممكن من الدلائل..
الإجابة: الحمد لله
قراءة الفاتحة ركن من أركان الصلاة في كل ركعة في حق الإمام والمنفرد
، لقول النبي صلى الله عليه وسلم: « لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب
» رواه البخاري
( الأذان /714) ، أما قراءة الفاتحة للمأموم خلف الإمام في الصلاة
الجهرية فللعلماء فيها قولان:
القول الأول: أنها واجبة ، والدليل عليها عموم قول النبي صلى الله
عليه وسلم: «
لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة
الكتاب »
ولما علم النبي صلى الله عليه وسلم المسيء صلاته ، أمره بقراءة
الفاتحة.
حكم قراءة الفاتحة للمأموم في الصلاة الجهرية
ما حكم القراءة من المصحف أثناء الصلاة، أنه لما كان من غير المتيسر لكل واحد أن يقوم بذلك من حفظه تكلم الفقهاء عن إمكانية الاستعانة بالقراءة من المصحف فى الصلاة، وذلك عن طريق حمله فى اليد، أو وضعه على حامل يُمَكِّن المصلى من القراءة. مذهب الشافعية، والمفتى به فى مذهب الحنابلة: جواز القراءة من المصحف فى الصلاة للإمام والمنفرد لا فرق فى ذلك بين فرض ونفل وبين حافظ وغيره. قراءة القرآن عبادة قراءة القرآن عبادة فإن النظر فى المصحف عبادة أيضًا، وانضمام العبادة إلى العبادة لا يوجب المنع، بل يوجب زيادة الأجر، إذ فيه زيادة فى العمل من النظر فى المصحف، والقاعدة الشرعية أن الوسائل تأخذ حكم المقاصد، والمقصود هو حصول القراءة، فإذا حصل هذا المقصود عن طريق النظر فى مكتوب كالمصحف كان جائزًا. وذكر الإمام النووي: «لو قرأ القرآن من المصحف لم تبطل صلاته، سواء كان يحفظه أم لا، بل يجب عليه ذلك إذا لم يحفظ الفاتحة، ولو قلب أوراقه أحيانًا فى صلاته»، بينما يرى الحنفية أن القراءة من المصحف فى الصلاة تفسدها، وهو مذهب ابن حزم من الظاهرية لأسباب منها أن حمل المصحف والنظر فيه وتقليب أوراقه عملٌ كثير قد يبطل الصلاة. القراءة من المصحف فى الصلاة مكروهة ذهب الصاحبان من الحنفية أبو يوسف القاضى ومحمد بن الحسن الشيبانى إلى أن القراءة من المصحف فى الصلاة مكروهة مطلقًا سواء فى ذلك الفرض والنفل، ولكنها لا تُفْسِد الصلاة؛ لأنها عبادة تضاف إلى عبادة، ووجه الكراهة أنها تَشَبُّه بصنيع أهل الكتاب.
حكم قراءة سورة الفاتحة في الصلاة :
إن قراءة هذه السورة في الصلاة ينتج عنها تحقيقٌ بليغ للمنجاة التي تحدث بين العبد وربه.
ما حكم قراءة سورة الفاتحة في الصلاة
لا يجوز قراءة القرآن في الخلاء والأماكن القذرة؛ إجلالًا وتعظيمًا للقرآن: وإذا كان النبي - صلى الله عليه وسلم - قد امتنع عن رد السلام وهو مكان الخلاء، فالامتناع عن القراءة من باب أولى. وتكره التلاوة أثناء الوضوء؛ فالثابت عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أنه كان يسمي الله - عز وجل - قبل الوضوء، ولا يتكلم أثنائه. بعض الفقهاء يري وجوب عدم التلاوة أثناء قراءة الإمام جهرًا إلا الفاتحة: فعن أبي هريرة - رضي الله عنه - أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - انصرف من صلاة جهر فيها بالقراءة، فقال: «هل قرأ معي أحد منكم آنفًا؟»، فقال رجل: نعم يا رسول الله، قال: «إني أقول مالي أنازع القرآن! »، قال: فانتهى الناس عن القراءة مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فيما جهر فيه النبي - صلى الله عليه وسلم - بالقراءة من الصلوات، حين سمعوا ذلك من رسول الله - صلى الله عليه وسلم. قال الزهري، وإسحاق بن راهَوَيه، ومالك، وأحمد - في رواية عنه - والشافعي في القديم: "إن المأموم لا يجب عليه في الصلاة الجهرية قراءة فيما جهر فيه الإمام لا الفاتحة ولا غيرها"، وقال الشافعي في الجديد: يقرأ الفاتحة فقط في سكتات الإمام، وهو قول طائفة من الصحابة والتابعين فمن بعدهم، وقال أبو حنيفة، وأحمد بن حنبل: لا يجب على المأموم قراءة أصلًا في السرية ولا الجهرية.
قال الحافظ ابن حجر - بعد إيراده الخلاف -: وعلى هذا فيتعين على الإمام السكوت في الجهرية ليقرأ المأموم؛ لئلا يوقعه في ارتكاب النهي، حيث لا ينصت إذا قرأ الإمام، وقد ثبت الإذن بقراءة المأموم الفاتحة في الجهرية بغير قيد، وذلك فيما أخرجه البخاري في "جزء القراءة"، والترمذي، وابن حبان، وغيرهما من رواية مكحول، عن محمود بن الربيع، عن عبادة "أن النبي - صلى الله عليه وسلم - ثقلت عليه القراءة في الفجر، فلما فرغ قال: ((لعلكم تقرؤون خلف إمامكم؟))، قلنا: نعم، قال: ((فلا تفعلوا إلا بفاتحة الكتاب، فإنه لا صلاة لمن لم يقرأ بها))، والظاهر أن حديث: ((لا صلاة لمن.. )) مختصر من هذا، وكان هذا سببه والله أعلم. وله شاهد من حديث أبي قتادة عند أبي داود والنسائي، ومن حديث أنس عند ابن حبان [3]. وروى عبدالرزاق [4] عن سعيد بن جبير، قال: "لا بد من أم القرآن"، ولكن من مضى كان الإمام يسكت ساعة قدر ما يقرأ المأموم بأم القرآن، وهذا القول المختار؛ فأدلته أقوى، وهو الأسلم، والله أعلم. [1] صحيح رواه البخاري (723) (1/263)، ومسلم (394) (1/295). [2] (صحيح رواه أحمد (9428) (2/420)، (8876) (2/376)، ومسلم (404) (1/303)، وابن ماجة (846) (1/276)، والنسائي (921) (2/141)، (922) (2/142)، وأبو داود (604) (1/220)، والدارقطني (12،11،10،16) (1/327،328،329،330)، وهمام ابن منبه في صحيفته (43) (1/38)، والليث بن سعد في فوائده (8) (1/67)، وسفيان بن عيينة في جزئه (6) (1/58)، وتمام الرازي في الفوائد (972) (2/5)، والحافظ العراقي في الأربعين (35) (1/214)، والحارث ابن أبي أسامة في عواليه (1) (1/14).
01:07
الأربعاء 27 أبريل 2022
- 26 رمضان 1443 هـ
في مثل هذا اليوم من كل عام لنا موعد مع الفرح والسرور بذكرى عزيزة على قلوبنا جميعًا، كان السادس والعشرين من شهر رمضان المبارك عام 1438، يومًا غير عادي للشعب السعودي، حيث أصدر خادم الحرمين الشريفين الملك سلمان بن عبدالعزيز أمره السامي بتعيين صاحب السمو الملكي الأمير محمد بن سلمان وليًا للعهد نائبًا لرئيس مجلس الوزراء، إضافة إلى عمله وزيرًا للدفاع، وقد استقبل الشعب السعودي هذه الثقة بكل سعادة وفخر واعتزاز، مجددين له الولاء والطاعة لتشهد المملكة عهدًا جديدًا من الإصلاح في كافة المجالات، ويظهر الوجه الحقيقي المضيء للمملكة قبلة الإسلام والمسلمين. في هذا العهد الناصع تقدمت المملكة خطوات كبيرة نحو اعتلاء المكانة العالمية في مختلف مناحي الحياة السياسية والاقتصادية والاجتماعية، وهو ما نتج عنه صدى عالمي تم تصنيفه في قائمة الأعمال المهمة للجميع من خلال الأعوام الخمسة الماضية، وما يدل على ذلك ما تشهده المملكة من قفزات عملاقة تستهدف مصلحة الوطن والمواطن وفق رؤية المملكة الوطنية 2030 التي انطلقت لتصبح علامة فارقة في تاريخ وطننا وفصلا مهمًا في نهضة المملكة.
ذكرى عزيزة - جريدة الوطن السعودية
رصدت محطات الشبكة الوطنية للرصد الزلزالي بالمركز الوطني للزلازل والبراكين بهيئة المساحة الجيولوجية السعودية اليوم عند الساعة ١٤:٥٦:٠٧؛ هزة أرضية بقوة ٣. ١ على مقياس ريختر وعمق ٢. ٥ كيلومتر، وتبعد ١٠ كيلومترات جنوب محافظة خميس مشيط بمنطقة عسير. ذكرى عزيزة - جريدة الوطن السعودية. وقال المتحدث الرسمي باسم الهيئة طارق أبا الخيل: سبب هذه الهزة الأرضية يعود للإجهاد الناتج عن قوة الشد بسبب اتساع قاع البحر الأحمر من الاتجاه الغربي؛ مما يسبب إعادة تنشيط الفوالق بتلك المنطقة سواء الفوالق الموازية للبحر الأحمر أو العامودية عليه. وأضاف: هذه الهزة الأرضية تُعد ضعيفة على مقياس رختر ولم تسجل أي أضرار ناجمة عنها حتى الآن.
مصرع 4 بينهم امرأتان وإصابة &Quot;22&Quot; في حادث مروري بـ&Quot;تندحة&Quot;
بنات الله يسعدكم من تعرف المستشفى الحياه الوطني في خميس مشيط؟؟
ومن افضل دكتوره فيها؟
وكيف أسعارها؟
ومشكووووووووووووورين:39:
يلزم عليك تسجيل الدخول أولًا لكتابة تعليق. تسجيل دخول
انا ولدت عمليه بولدي عند الدكتورة نجاح بس هي الحين راحت سافرت بس القسم الحين مليان بس ماجربتهم الله ييسر لك
التكلفه على الشركه والطبيعي تقربيا بحدود ثلاثه الاف وخمس ميه
سمعت ان الدكتورة اسماء ببمستوصف الاسرة بتولد بمستشفى الحياة الوطنى الولاا دة البكرية والقيصرية واسعارها ار خص من المستشفى نفسها يبغىلك تروحين وتتاكدى
رفع نفس الاستفسار
خميس مشيط: الوطن - جريدة الوطن السعودية
ولادتي بمستشفى الحياه الوطني بخميس مشيط - عالم حواء
توجد مشكلة في الاتصال بالانترنت.
ولا شك أن هذه المناسبة العزيزة نستذكر فيها نهضة المملكة، ونستذكر فيها تلك المعاني العظيمة التي انبرى لها قائد الإصلاحات وصانع التغييرات لتحقيق المستقبل الواعد لأبناء هذا الوطن في ظل الرعاية الكريمة والتوجيهات السديدة من لدن خادم الحرمين الشريفين الملك سلمان بن عبدالعزيز -حفظه الله- نسأل الله أن يحفظ وطننا وملكنا وولي عهده، وأن يسدد خطاهما، وأن يحفظ جنودنا في الداخل وعلى الحدود، وأن يبعد عن وطننا كل مكروه. * عبدالعزيز بن سعيد بن مشيط عميد أسرة آل مشيط – محافظ خميس مشيط سابقا
آخر تحديث
01:08
- 26 رمضان 1443 هـ