إن ناحية الدرعية تقع فيما بين الجهة الغربية من البيضاء والجهة الشرقية من السودة وتلامس الناحية الشمالية من الجوف بالمنطقة الشرقية ويحدها من الشمال سبخة الضبية. مما سبق يتضح أن درعية الشرقية لم تكتسب اسمها من نسبتها الى آل درع بل اكتسبت اسمها من موقع أرضها وطبيعته، حيث سميت بهذا الاسم لتوسطها بين بيضاء الخط ومنطقة السودة ووادي المياه المسمى قديما بالستارين، وتميز طبيعة ارضها من كثرة الكثبان الرملية البيضاء مع الوهاد المعتمة اللون. والشواهد على تعليل اكتساب بعض الأماكن مسمياتها من طبيعة أرضها كثيرة، منها على سبيل المثال: الخرجاء، البرقاء، العيون، الرياض، شقراء، بينونه، الأحساء، الجوف، جو، الحاير، القارة، البيضاء، السودة، القصيم، الحجاز، الأفلاج، السيح والأسياح. فجميع مسميات هذه الأماكن لها من طبيعة ارضها حظ ودلالة. البحرين: العصور القديمة منذ عام 323 قبل الميلاد - Chronicle Fanack.com. اما شواهد استبدال الألف بالياء فمنها على سبيل المثال: بلدة قران اصبح إسمها القرينة، وحرملاء اصبحت حريملاء، وتؤم اصبحت التويم، والطربال اصبحت الطريبيل. ومن جميل الصدف أن نقرأ ما قاله الشيخ حمد الجاسر عن تلك الناحية في المعجم الجغرافي للمنطقة الشرقية (البحرين سابقا) بما نصه: "وقد لمح في خاطري تعليل لإطلاق اسم السودة على هذه الأرض، أعرضه على القارئ، بدون أن أقطع بصحته، هو أن الأرض المتاخمة لساحل البحر، الممتدة من شمال واحة الأحساء حتى قرب رأس الخفجي، لها مظهران بارزان: ما قرب من الشاطئ تكثر فيه الرمال، فيبدوا للناظر صافي اللون، (مائل) إلى البياض، ولهذا أطلق عليه اسم البيضاء، بيضاء الخط، أو بيضاء بني جذيمة (بن عبد القيس).
البحرين: العصور القديمة منذ عام 323 قبل الميلاد - Chronicle Fanack.Com
القرار. (6)
والعيونيين من بني عبدالقيس ومعلوم أن بلاد الاحساء كانت تسكنها هذه القبيلة. وقد وصف رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وفد عبدالقيس عند قدومهم للمدينة بما يشبه التزكية وهو يحدث أصحابه حيث قال: "سيطلع عليكم من هاهنا ركب هم خير أهل المشرق". وأوصى بهم الأنصار حيث قال: "يامعشر الأنصار أكرموا أخوانكم فانهم أشبه الناس بكم في الإسلام، أسلموا طائعين، غير مكرهين، ولا موتورين. (7)
(للبحث صلة)
ثبت المراجع:
1- مجلة العرب، السنة الأولى، الجزء الرابع- مدينة الدرعية. 2- المعجم الجغرافي للبلاد العربية السعودية، المنطقة الشرقية. 3- مجلة الدرعية، العدد الأول، إفتتاحية المجلة. 4- المعجم الجغرافي للبلاد العربية السعودية، المنطقة الشرقية. 5- المعجم الجغرافي للبلاد العربية السعودية، المنطقة الشرقية. ملك البحرين - ويكيبيديا. 6- تهذيب اللغة، أبو منصور الأزهري. 7- صحيح البخاري
ملك البحرين - ويكيبيديا
ضوابط ومعايير تسجيل الأسماء العائلية كعلامة تجارية:
استيفاء شروط ومتطلبات التسجيل النظامية للعلامات التجارية. أن يحمل مقدم الطلب نفس الاسم العائلي. أن يكون الاسم العائلي في العلامة التجارية مستخدما في سجل تجاري موجود سابقا لفترة زمنية لا تقل عن عشر سنوات. أن يكون الاسم العائلي أحد مكونات العلامة التجارية المطلوب تسجيلها وليس العلامة نفسها. اتخاذ مظهر مميز إضافي للاسم العائلي كنسق الخط أو الرسم الهندسي أو الشكل المكتوب به أو غيره. أن يكون تسجيل العلامة على فئة السلع و/ أو الخدمات التي اشتهر بها مقدم الطلب. في حال كان الاسم العائلي منتشرا في دولة أخرى، يجب على طالب التسجيل إحضار شهادة التسجيل وى تلك الدولة. يستئنى من القرار تسجيل الأسماء العائلية ذات الانتشار الواسع والمتكرر في مجال تجارة المنتجات أو الخدمات المراد التسجيل عليها. يستئنى من القرار تسجيل أسماء القبائل والعشائر ذات الانتشار الواسع. اسم البحرين سابقا. تسري هذه الضوابط والمعايير على طلبات انتقال ملكية العلامة التجارية في حال أنها تحوي اسما عائليا.
إلى جانب ذلك، توضع الحلويات في صوانٍ كبيرة تغطى بقطع من القماش الملون ويحملنها
النساء الى منزل أهل العروس. تحضيرات الزفاف
Arabart© هنا فترة
التحضيرات للزفاف، حيث توكل مهمة إعداد الفرشة إلى امرأة متخصصة حيث تقوم بتغطية جدران
الغرفة وسقفها بقماش أحمر يطلق عليه اسم "بنديرة". جريدة البلاد | تقسيم البحرين إلى 4 محافظات وإلغاء “الوسطى”. وقبل موعد الزفاف بأيام عدة، يتم موعد عقد القران، حيث يذهب العريس مع بعض
من أفراد عائلته ومعهم المأذون إلى بيت العروس، حيث يكون بانتظاره أهل العروس، وما
إن يدخل الوفد بيت المخطوبة حتى ترتفع الزغاريد وتقدم أطباق الحلوى والفواكه والمكسرات
وفناجين القهوة العربية. بعد الانتهاء من شرب القهوة يبدأ الشيخ إجراءات عقد القران ثم ينتقل مع الشهود إلى المخطوبة
الموجودة في الغرفة المجاورة لتكملة بقية الإجراءات وسماع قبولها للزواج من الخاطب،
ليبارك بعدها الحاضرون للعريس. طبعاً، جرت العادة
ألا تبارح العروس بيتها إلا بعد إتمام الزفاف، كي لا يرى وجهها أحد سوى الداية وهي
المرأة المكلفة بتهيئة العروس لليلة
زفافها. وتضع الداية على
جسم العروس مادة الكركم لثلاثة أيام متتالية، ثم تزيلها بالماء والصابون حتى يصبح لون
بشرتها ناصعاً. وبعدما تبدلت المفاهيم، لم تعد بعض القرى في البحرين تستخدم الداية
لتجهيز العروس إذ تقوم تلك الأخيرة بزيارة صالونات متخصصة لتسريح شعرها والاهتمام
بمنظرها في ليلة عمرها.
جريدة البلاد | تقسيم البحرين إلى 4 محافظات وإلغاء “الوسطى”
وقال البرهان في 15 أبريل نيسان إن إعادة بعض المرتبطين بنظام البشير لمناصبهم ستكون محل مراجعة وإنه يمكن الإفراج عن قيادات اللجنة التي أمرت بالتفكيك ومصادرة الأصول المرتبطة بحزب المؤتمر الوطني. * عودة
لكن يبدو أن العودة غير الرسمية لحزب المؤتمر الوطني تتسارع وتيرتها. ففي الأشهر القليلة الماضية، أعادت محكمة خاصة إلى العمل عشرات من موظفي البنك المركزي والقضاء والنيابة العامة ومكتب رئيس الوزراء ووزارة الخارجية ووسائل الإعلام الحكومية من بين مؤسسات أخرى. وتقول مصادر في وزارة الخارجية إنه تم تكليف بعض الدبلوماسيين العائدين بقيادة بعثات في الخارج، في حين تقرر الأسبوع الماضي استبدال رئيس هيئة البث الحكومية المعين مدنيا. وفي مارس آذار تقرر رفع التجميد عن نحو ألف حساب بنكي، قبل أن يعاد تجميدها بعدها بأسبوعين بموجب أوامر من البنك المركزي اطلعت عليها رويترز. وفي الشهر الحالي، بُرئت ساحة رئيس حزب المؤتمر الوطني إبراهيم غندور من ارتكاب جرائم ضد الدولة وأُخلي سبيله. وقد كرر وصف قادة الجيش لانقلاب 25 أكتوبر تشرين الأول بأنه إجراء تصحيحي. وقال لقناة الجزيرة "ما نرجوه الآن أن نتفق على فترة انتقالية يحكمها نظام متفق عليه.
في قراءة سريعة للأحداث التي عاشها الوطن وشاهدها الجميع عبر مراكز التواصل الاجتماعي ووسائل التواصل الرقمي حينما تم الترويج لشعار «الثورة» ليستطيع المتأمل والمتابع من تحديد هوية مثيريها ومن يقف خلفهم ومن يوقد نارهم!! ، بل وبإمكانه أن يحدد مدى إرتباطهم بالجهات الإقليمية التي نسجت المخطط وصاغت أهدافه ودشنت بداياته عبر وسائل الإعلام الحديثة، فقد كان الهدف تمزيق اللحمة والوحدة الوطنية، وتحويل الوطن الواحد إلى كنتونات طائفية، فقد ظهرت في الساحات المليشيات الطائفية لتمارس أعمال التقسيم والاصطفاف مستخدمة في ذلك ورقة الإنتماء الطائفي. منذ الأيام الأولى لقيام الدولة البحرينية(1783م) كان الهم الأكبر هو تعزيز مفهوم المواطنة، ولكن سموم المرحلة التي تم نثرها في فبراير ومارس 2011م قد أثرت كثيراً على النسيج الاجتماعي والسلم الأهلي، وكان هذا هو الهدف الرئيس للمليشيات الطائفية التي مارست أعمال العنف والإرهاب والإجرام. الفرصة الذهبية كانت لأبناء هذا الوطن قبل أن يتم نثر سموم الفتنة الطائفية والصراع المذهبي، كان من الأجدر تحصين المجتمع من تلك الملوثات، فما يجري اليوم في بعض الدول مثل العراق وسوريا ولبنان واليمن لأكبر دليل على ما تتعرض له المنطقة من سموم وأدواء، فقد أثرت القنوات الفضائية وبعض المنابر الدينية في تمزيق اللحمة، وساهمت بشكل كبير في دعم مشروع الشرق الأوسط الجديد أو الكبير.
بِأَنَّ أَسيرَ الحُبِّ في أَعظَمِ الأَمرِ فَقالَت أَداري الناسَ عَنهُ وَقَلَّما...... يَطيبُ الهَوى إِلّا لِمُنهَتِكِ السِترِ وَأَيقَنَتا أَن قَد سَمِعتُ فَقالَتا... مَنِ الطارِقُ المُصغي إِلَينا وَما نَدري فَقُلتُ فَتىً إِن شِئتُما كَتَمَ الهَوى..... وَإِلّا فَخَلّاعُ الأَعنَّةِ وَالعُذرِ عَلى أَنَّهُ يَشكو ظَلوماً وَبُخلَها........ عَلَيهِ بِتَسليمِ البَشاشَةِ وَالبِشرِ فَقالَت هُجينا قُلتُ قَد كانَ بَعضُ ما..... ذَكَرتِ لَعَلَّ الشَرَّ يُدفَعُ بِالشَرِّ فَقالَت كَأَنّي بِالقَوافي سَوائِراً... مقالات من مجلة العربي علي بن الجهم.. بين الرصافة والجسر. يَرِدنَ بِنا مِصراً وَيَصدُرنَ عَن مِصرِ فَقُلتُ أَسَأتِ الظَنَّ بي لَستُ شاعِراً. وَإِن كانَ أَحياناً يَجيشُ بِهِ صَدري صِلي وَاِسأَلي مَن شِئتِ يُخبِركِ أَنَّني. عَلى كُلِّ حالٍ نِعمَ مُستَودَعُ السِرِّ وَما أَنا مِمَّن سارَ بِالشِعرِ ذِكرُهُ...... وَلكِنَّ أَشعاري يُسَيِّرُها ذِكري وَما الشِعرُ مِمّا أَستَظِلُّ بِظِلِّهِ..... وَلا زادَني قَدراً وَلا حَطَّ مِن قَدري وَلِلشِّعرِ أَتباعٌ كَثيرٌ وَلَم أَكُن....... لَهُ تابِعاً في حالِ عُسرٍ وَلا يُسرِ وَما كُلُّ مَن قادَ الجِيادَ يَسوسُها.. وَلا كُلُّ مَن أَجرى يُقالُ لَهُ مُجري وَلكِنَّ إِحسانَ الخَليفَةِ جَعفَرٍ.... دَعاني إِلى ما قُلتُ فيهِ مِنَ الشِعرِ فَسارَ مَسيرَ الشَمسِ في كُلِّ بَلدَةٍ.
مقالات من مجلة العربي علي بن الجهم.. بين الرصافة والجسر
أخلعها.. على كـيفي. أنا لم أنتخب أحدا...
وما بايعت بعد محمد رجلا.
ولم تغفر للشاعر «معلقته» التي سبق وأن قالها في المتوكل حال اعتلائه منصة الحكم ووصفها البعض بأنها بمنزلة خطاب العرش، أمام صاحب العرش.. فنفاه إلى خراسان بعد أن صادر أمواله وممتلكاته. وفي سجون خراسان تضاعفت على الشاعر المصائب والمصاعب من دون أن تضعف عزيمته ولا إعجابه المبدئي بالمتوكل.. وعندما انتهت مدة سجنه الطويل عاد الى بغداد ليكتب المراثي الحزينة في المتوكل.. القتيل، ويستعد للجهاد في سبيل الله ودين الإسلام، أمام جحافل الروم التي كانت تهدد ثغور الدولة الإسلامية، فانتقل إلى حلب، ثم خرج منها بجماعة يريد الجهاد، فاعترضه جمع من أعدائه.. وأعداء أفكاره الدينية الحرة، فقاتلهم حتى قضي بين أيديهم شهيدًا وهو في الستين من عمره... تاركًا وراءه فكرة لن تموت بعد أن أسكنها ذلك القصيد الفائض بالرقة والحنين. تابعونا على الفيس بوك
إقرأ أيضًا:
إبراهيم طوقان.. شاعر له عينا زرقاء اليمامة
ديكِ الجن.. ديك الشعر الفصيح
مالك بن الرَّيـْب.. يرثي نفسه