قال الشيخ في الشرح الممتع: القول الراجح ما ذهب إليه شيخ الإِسلام ابن تيمية رحمه الله من أن المسافر مسافر ما لم ينوِ واحداً من أمرين:
1 ـ الإِقامة المطلقة. 2 ـ أو الاستيطان. والفرق: أن المستوطن نوى أن يتخذ هذا البلد وطناً، والإِقامة المطلقة أنه يأتي لهذا البلد ويرى أن الحركة فيه كبيرة، أو طلب العلم فيه قوي فينوي الإِقامة مطلقاً بدون أن يقيدها بزمن أو بعمل، لكن نيته أنه مقيم لأن البلد أعجبه إما بكثرة العلم وإما بقوة التجارة، أو لأنه إنسان موظف تابع للحكومة وضعته كالسفراء مثلاً، فالأصل في هذا عدم السفر؛ لأنه نوى الإِقامة فنقول: ينقطع حكم السفر في حقه. أما من قيد الإِقامة بعمل ينتهي أو بزمن ينتهي فهذا مسافر، ولا تتخلف أحكام السفر عنه. اهـ
وقال في لقاء الباب المفتوح: أقرب الأقوال إلى الصواب: قول شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله؛ أن الرجل ما دام غائباً عن بلده ولم يتخذ البلد الثاني وطناً فهو مسافر، كل مَن بقي لحاجة ومتى انتهت رَجَعَ فهو مسافر سواء عَيَّن المدة أم لم يعيِّن... أقوال العلماء في المدة التي يرخص فيها للمسافر بالجمع والقصر - إسلام ويب - مركز الفتوى. اهـ. ونحن لا نجزم أن كلام الشيخ يصدق على حالك، ومن ثم فأنت تشك في حصول الرخصة ومتى شك في حصولها تعين الرجوع إلى الأصل وهو الإتمام، والذي نفتي به في موقعنا أيضا هو قول الجمهور لأدلة ذكرناها في الفتوى المشار إليها فلا يقصر من نوى الإقامة أربعة أيام فأكثر لأنه صار مقيما بتلك النية، وانظر لمعرفة الأسباب المرخصة للجمع بين الصلاتين في غير السفر الفتوى رقم: 119126 ، والفتوى رقم: 142323.
ماهي مدة الجمع والقصر في السفر - المنشورات
تاريخ النشر: الثلاثاء 26 جمادى الآخر 1431 هـ - 8-6-2010 م
التقييم:
رقم الفتوى: 136550
137002
0
456
السؤال
ما هو رأي ابن عثيمين في الترخص برخص السفر فكأني قرأت أو سمعت أنه من سافر إلى أي مكان سواء مسافته أربعين أو خمسين أو تسعين أو أربعمائة كيلو متر أو أي مسافة فإنه يترخص المسافر برخص السفر من جمع وقصر الصلوات... الخ ما دام أنه لم يقم بتلك المحافظة أو المدينة التي سافر إليها مثل محافظة حريملاء القريبة من مدينه الرياض في السعودية، وحتى لو كان مدة سفره شهرا. هل هذا صحيح لكي أتبعه لأني من أشد المعجبين بالشيخ ابن عثيمين لأنه دائما أو غالبا يستدل لآرائه بالأدلة الشرعية والعقل فيقتنع القارئ أو المستفتي له بكلامه.
وبأن النبي صلى الله عليه وسلم لم يجمع وهو نازل في منى أيام الحج، بل كان يصلي كل صلاة في وقتها؛ لأنه كان نازلاً، وهذا القول هو اختيار شيخ الإسلام رحمه الله. وقال بعض العلماء: للمسافر أن يجمع ولو كان نازلاً ماكثاً في مكانه؛ لأن السفر عذر، واحتج هؤلاء القوم بأن النبي صلى الله عليه وسلم جمع في تبوك وهو نازل، وبأن أبا جحيفة ذكر أن النبي صلى الله عليه وسلم: "كان نازلاً في الأبطح في مكة في عام حجة الوداع، وأنه خرج صلوات الله وسلامه عليه من قبة حمراء من أدم قال: وكأني أنظر إلى بياض ساقيه، فركزت له عنزة، ثم تقدم فصلى الظهر ركعتين، والعصر ركعتين" وهذا يدل على أنه جمع مع أنه نازل. ماهي مدة الجمع والقصر في السفر - المنشورات. لكننا مع ذلك لا نحبذ للنازل المسافر أن يجمع إلا إذا كان هناك سبب، مثل: أن يكون الماء قليلاً، ولا يتمكن من أن يتوضأ مرتين، أو يكون الجو بارداً لا يتمكن من الوضوء مرتين إلا بمشقة، أو يكون على تعب فينام ويجمع من أجل أن يطول نومه، وما أشبه ذلك، وإلا فالأفضل ألا يجمع، هذا إذا كان في البر، أما إذا كان في البلد فإن الواجب على المسافر أن يصلي مع الجماعة، وحينئذٍ لا بد أن يتم الصلاة، ولا بد أن يصلي كل صلاة في وقتها. السائل:
القصر هل يجوز؟
الشيخ:
القصر يجوز ما دمت مسافراً ولو كنت نازلاً، ليس كالجمع.
مذهب ابن تيمية وابن عثيمين في القصر للمسافر - إسلام ويب - مركز الفتوى
والله أعلم
أما بعض أهل العلم أفتى بجواز أن المسافر يقصر ما دام في السفر ولو طالت إقامته حتى يرجع إلى بلاده،
لكن الأفضل للمسلم أن يتم إذا نوى السفر أكثر من أربعة أيام
2) ماهو حكم الجمع والقصر في السفر – ابن باز -27/12/1441
أقوال العلماء في المدة التي يرخص فيها للمسافر بالجمع والقصر - إسلام ويب - مركز الفتوى
وهذا الأخير هو اختيار شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله، وذلك لأن الله تعالى لم يحدد مسافة معينة لجواز القصر وكذلك النبي صلى الله عليه وسلم لم يحدد مسافة معينة. وقال أنس بن مالك رضي الله عنه: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا خَرَجَ مَسِيرَةَ ثَلاثَةِ أَمْيَالٍ أَوْ ثَلاثَةِ فَرَاسِخَ صَلَّى رَكْعَتَيْنِ. رواه مسلم. وقول شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى أقرب إلى الصواب. ولا حرج عند اختلاف العرف فيه أن يأخذ الإنسان بالقول بالتحديد ؛ لأنه قال به بعض الأئمة والعلماء المجتهدين، فلا بأس به إن شاء الله تعالى، أما مادام الأمر منضبطا فالرجوع إلى العرف هو الصواب. انتهى. وراجع الشرح الممتع لمزيد الفائدة، ويرى الشيخ أيضا أن المدة المبيحة للقصر لا تتقيد بزمن محدود، بل للمسافر أن يقصر ما دام مسافرا ما لم ينو الإقامة المطلقة أو ينوي استيطان البلد، قال رحمه الله في الشرح الممتع: ولكن إذا رجعنا إلى ما يقتضيه ظاهر الكتاب والسنّة وجدنا أن القول الذي اختاره شيخ الإِسلام رحمه الله هو القول الصحيح، وهو أن المسافر مسافر، سواء نوى إقامة أكثر من أربعة أيام أو دونها. وذلك لعموم الأدلة الدالة على ثبوت رخص السفر للمسافر بدون تحديد، ولم يحدد الله في كتابه ولا رسوله صلّى الله عليه وسلّم المدة التي ينقطع بها حكم السفر.
منذ 2006-12-01
السؤال: ما هي بيان أحكام صلاة القصر؟ وهل إذا كانت هناك مدة معينة للقصر يكون
حساب تلك المدة؟ وهل يدخل يوم الوصول ويوم الخروج في مدة القصر؟
الإجابة:
صوت MP3
استماع
تحميل (0. 2MB)
محمد بن صالح العثيمين
كان رحمه الله عضواً في هيئة كبار العلماء وأستاذا بجامعة الإمام محمد
بن سعود الإسلامية
5
1
34, 787
ما صحة حديث من بلغ الناس بشهر رمضان حرمت عليه النار ؟ ، سؤال يطرحه العديد من الأشخاص في الفترة الأخيرة خاصة بعدما امتلأت الهواتف المحمولة بتلك الرسائل التي توضح أهمية وفضل تبليغ الغير بقدوم شهر رمضان المبارك. والتي لا تقتصر على التبليغ فحسب بل أنها تحمل نص حديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم يُفيد بأهمية هذا التبليغ، وفضله عند الله. فما هي صحته؟، هذا ما سنتعرف عليه من خلال مقال اليوم على موسوعة، فتابعونا. "رمضان على الأبواب، فبعد غد تبدأ أولى ليالي الشهر الكريم، أعاده عليكم الله بالخير. اذا بلغت الناس بشهر رمضان حرمت عليك النار وبنت الماء. لا تنسى أن تُبلغ تلك الرسالة للجميع ولا تنسى قوله صلى الله عليه وسلم "من بلغ الناس بشهر رمضان حرمت عليه النار". رسالة من المؤكد أنها وصلتك من قريب أو بعيد، ولأن رسول الله صلى الله عليه وسلم حذرنا من نقل الأقاويل على لسانه دون علم بصحتها، فجاء في صحيح البخاري ومسلم قوله: "مَنْ كَذَبَ عَلَي مُتَعَمِّدًا فَلْيَتَبَوَّأْ مَقْعَدَهُ مِنْ النَّارِ". وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " مَنْ تَقَوَّلَ عَلَيَّ مَا لَمْ أَقُلْ، فَلْيَتَبَوَّأْ مَقْعَدَهُ مِنْ النَّارِ ". فبالتمعن في هذا الحديث وجدنا أنه ليس له أي أساس من الصحة.
اذا بلغت الناس بشهر رمضان حرمت عليك النار وبنت الماء
وهل هذا الحديث من الأحاديث الضعيفة أم من الأحاديث الجيدة، وذكر أن الحديث الصحيح. هو الحديث المتصل بسلسلة من الروايات ونقلها أكثر من رجل بدون أي نوع من الخطأ أو الشذوذ. وفي هذا الوقت يتضح أن هذا الحديث صحيح وغير ضعيف، أما في حالة إذا كان الحديث ضعيف. فهو الحديث الذي يلا يتوافر فيه هذه الشروط والصفات، ولا يجمع بين صفات الحديث الصحيح، والله أعلم. جولة نيوز الثقافية. اقرأ أيضًا: أفكار للسحور في رمضان
فضائل شهر رمضان
بعد أن ذكرنا لكم صحة الحديث الشريف إذا بلغت الناس بشهر رمضان، لابد أن نذكر لكم فضائل هذا الشهر الكريم وذلك لأن له العديد من الفضائل الهامة، وفيما يلي إليكم أبرز هذه الفضائل:
شهر رمضان هو أعظم شهور السنة، فهو الشهر الذي فضله الله سبحانه وتعالى عن باقي الشهور وأنزل فيه القرآن الكريم. ويعتبر هذا الحدث من أعظم الأحداث التي حدثت في هذا الشهر الكريم. وذكر الله في آياته الكريمة العديد من الأحكام والمواعظ التي تعظ المسلم في الدنيا والآخرة. وقال تعالى: "شهر رمضان الذي أنزل فيه القرآن هدى للناس وبينات من الهدى والفرقان". من فضائل شهر رمضان وجود ليلة القدر في هذا الشهر الكريم، وهي الليلة التي خير من ألف شهر.
اذا بلغت الناس بشهر رمضان حرمت عليك النار على
صحة حديث إذا بلغت الناس بشهر رمضان حرمت عليك النار اسلام ويب ، السنة النبوية هي المصدر الثاني للتشريعات الإسلامية والأحكام بعد القرآن الكريم، وهي كل ما يُنسَب إلى الرسول صلى الله عليه وسلم من قول أو فعل أو تقرير، وهناك الكثير من الأحكام الشرعية التي يتم استنباطها من السنة النبوية ومن أقوال الرسول ومواقفه مع الصحابة، والصيام يشتمل على الكثير من المسائل الفقهية التي يتساءل عنها العديد من المسلمين، وسنتعرف في هذا المقال على صحة حديث إذا بلغت الناس بشهر رمضان حرمت عليك النار اسلام ويب. حديث عن شهر رمضان مكتوب لشهر رمضان مكانة عظيمة في الإسلام فهو الشهر الذي خصّه الله بالكثير من الإيمانيات التي ينفرد بها عن باقي الشهور. فهو شهر المغفرة وشهر الرحمة والعتق من النار. ولشهر رمضان فضائل عديدة، وعلى الرغم من فضائله إلا أنه لم يرد في القرآن الكريم سوى مرة واحدة. صحة حديث: اذا بلغت الناس بشهر رمضان - مقال. وهناك الكثير من الأحاديث النبوية التي تحدثت عن شهر رمضان ومنها ما يأتي: ما رواه عبد الله بن عباس -رضي الله عنهما- قال: (لمَّا رجَعَ النبيِّ صلَّى الله عليهِ وسلَّمَ من حَجَّتِهِ. قال لأمِّ سِنَانٍ الأنصاريَّةِ: ما منَعَكِ من الحجِّ. قالت: أبو فلانٍ، تَعني زوجَها، كان له ناضِحَان حجَّ على أحَدِهِما.
اذا بلغت الناس بشهر رمضان حرمت عليك النار والغايب
ورد عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في رواية أخرى في صحيح البخاري:"لا تكذبوا علي فإنه من كذب علي فليلج النار ". وورد في صحيح مسلم برواية أخرى عن رسول الله صلى الله عليه وسلم:"من حدث عني بحديث يُرى أنه كذب فهو أحد الكاذبِِينَ". بعض الأحاديث غير الصحيحة التي وردت في ذكر شهر رمضان
"إني رأيت البارحة عجبًا،رأيت رجلاً من أمتي يلهث عطشًا كلما ورد حوضًا مُنع وطُرد، فجاءه صيامه فسقاه وأرواه". ورد ذكره من الحديث المنكر جدًا. "صمت الصائم تسبيح، ونومه عبادة، ودعاؤه مستجاب، وعمله مضاعف". هذا حديث ضعيف. "أول شهر رمضان رحمة وأوسطه مغفرة وآخره عتق من النار". تُرك، ورُفع هذا الحديث. اذا بلغت الناس بشهر رمضان حرمت عليك النار لأخبرن أهل النار. "شهر رمضان أوله رحمه و أوسطه مغفرة و آخره عتق من النار". هذا الحديث مُنكر. كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا رأى الهلال قال:"الله أكبر اللهم أهله علينا بالأمن والإيمان والسلامة والإسلام والتوفيق لما يحب ربنا ويرضى ربنا وربك الله". الحديث مرفوع. "شعبان شهري، ورمضان شهر الله، وشعبان المطهر، ورمضان المكفر". هذا الحديث ضعيف جدًا. "للهم بارك لنا في رجب و شعبان و بلغنا رمضان". إنه حَديث ضَعيف. "الصيام جنة ما لم يخرقها بكذب أو غيبة".
اذا بلغت الناس بشهر رمضان حرمت عليك النار في
والآخر يسقي أرضًا لنَا. قالَ: فإنَّ عمرةً في رمضانَ تَقْضي حجةً معي). كَانَ رَسول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَجْوَدَ النَّاسِ. وَكَانَ أَجْوَد مَا يَكون فِي رَمَضَانَ حِينَ يَلْقَاه جِبْرِيل. وَكَانَ يَلْقَاه فِي كلِّ لَيْلَةٍ مِنْ رَمَضَانَ فَيدَارِسُهُ الْقرْآنَ. فَلَرَسول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَجْوَد بِالْخَيْرِ مِنَ الرِّيحِ الْمرْسَلَةِ. ما صحة حديث "من بلغ الناس بشهر رمضان حرمه على النار"؟ - الإسلام سؤال وجواب. عن أبي هريرة أن رسول الله كان يقول في حديث صحيح: (الصلوات الخمس والجمعة إلى الجمعة. ورمضان إلى رمضان مكفرات ما بينهن إذا اجتنب الكبائر). عن خالد عن عبدالرحمن بن أبي بكرة عن أبيه رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: (شهرا عيد لا ينقصان رمضان وذو الحجة). شاهد أيضا: صحة حديث إذا رأيتم عمودا أحمر قبل المشرق في رمضان صحة حديث إذا بلغت الناس بشهر رمضان حرمت عليك النار اسلام ويب الحديث الصحيح هو الصحيح الذي ثبت صحة قوله عن النبي صلى الله عليه وسلم. والحديث الضعيف هو الحديث الذي يعاني إحدى رواته من الضعف. ويصح رواية كل من الحديث الصحيح والضعيف. بينما الحديث المكذوب فهو انساب أقوال للنبي وقد أوضح النبي أن رواية ما لم يقوله عنه من المحرمات.
حديث: "إن الجنة لتبخر وتزين من الحول إلى الحول لدخول شهر رمضان، فإذا كانت أول ليلة من شهر رمضان هبت ريح من تحت العرش يقال لها المثيرة … قال: ولله عز وجل في كل يوم من شهر رمضان عند الإفطار ألف ألف عتيق من النار كلهم قد استوجبوا النار، فإذا كان آخر يوم من شهر رمضان أعتق الله في ذلك اليوم بقدر ما أعتق من أول الشهر إلى آخره"، وهو حديث موضوع وغير صحيح. حديث: "من أدرك شهر رمضان بمكة فصامه وقام منه ما تيسر كتب الله له مائة ألف شهر رمضان فيما سواه وكتب له بكل يوم عتق رقبة وبكل ليلة عتق رقبة وكل يوم حملان فرس في سبيل الله وفي كل يوم حسنة وفي كل ليلة حسنة"، وهو حديث موضوع أيضًا. اذا بلغت الناس بشهر رمضان حرمت عليك النار على. حديث: "كانَ رسولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم إذا دخَلَ رجبٌ قالَ: اللهم بارك لنا في رجب وشعبان وبلغنا رمضان"، ولا حرج في دعاء الإنسان ببلوغ رمضان بالصيغة السابقة، إلّا أنّ هذا الدعاء غير وارد عن رسول الله -صلّى الله عليه وسلّم- ومنكر. حديث: "من أفطر يوماً من رمضان في غير رخصة ولا مرض، لم يقض عنه صوم الدهر كله، وإن صامه"، وهو حديث موضوع ولا صحة له، مع العلم أنّ إفطار يوم في رمضان من دون عزر هو من كبائر الذنوب.