وله شواهد من حديث عبد الله بن عمرو وأنس بن مالك وهو حديث عظيم القدر ثابت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ومن ضعفه فقد أبعد، وقد صححه الترمذي والحاكم والذهبي وابن كثير والحافظ ابن حجر والشاطبي. قال ابن تيمية: هو حديث صحيح مشهور. وقال الحاكم: حديث كبير في الأصول. وضعفه ابن حزم في الفصل، وكذلك الشوكاني في الفتح الرباني رسالة (2). وقد رد الألباني على من ضعف زيادة (كلها في النار إلا واحدة) من وجهين: الأول: النقد العلمي الحديثي قد دل على صحة تلك الزيادة (كلها في النار). ثانيا: أن الذي صححوها أكثر وأعلم من ابن حزم، لاسيما وهم معروفون عند أهل العلم بالتشدد في النقد. ا. الفرقة الناجية - ويكيبيديا. هـ
راجع السلسلة الصحيحة رقم: 204 فإنه هام ومفيد. أما ابن حزم: فلا زال العلماء من بعده ينقلون تصحيحه وتضعيفه للأحاديث، قال الحميدي: كان حافظاً للحديث مستنبطاً للأحكام، وقال الذهبي إنه رأس في علوم الإسلام متحر في النقل حافظ، إلا أنه لم تكن عنده ملكة المحدثين. راجع تذكرة الحفاظ وسير أعلام النبلاء. والله أعلم.
صحة حديث ستفترق أمتي على ثلاث وسبعين فرقة Bts
"سلسلة الأحاديث الضعيفة" (3/ 126)
وقال الألباني أيضا في "سلسلة الأحاديث الضعيفة" (1035): " موضوع بهذا اللفظ ". أما تصحيح البشاري لهذا
الحديث ، فقد ذكره في كتابه "أحسن التقاسيم" (ص 39). صحة حديث ستفترق أمتي على ثلاث وسبعين فرقة المهام. وكان البشاري أحد الرحالة وأشهر علماء الجغرافيا في عصره ، وقد توفي في أواخر القرن
الرابع الهجري أو بداية القرن الخامس ، ولم يكن من علماء الحديث حتى يقدم قوله على
قول أئمة الحديث. وينظر للاستزادة إجابة السؤال رقم: ( 90112)
، والسؤال رقم: ( 220903). والله أعلم.
صحة حديث ستفترق أمتي على ثلاث وسبعين فرقة ناجي عطا الله
وقد استحسن الصنعاني هذا التفسير، لكن الحديث نص على أن الأمة ستفترق، وهذا يعني أنه حديث عن المستقبل، وهذا لا يتلاءم مع كون المراد أمة الدعوة، فهي مفترقة في زمنه صلى الله عليه وسلم، أضف إلى ذلك مقارنتهم باليهود والنصارى، في قوله صلى الله عليه وسلم: افترقت اليهود على إحدى وسبعين فرقة، وافترقت النصارى على اثنتين وسبعين فرقة. ومعلوم أن اليهود والنصارى هم من أمة الدعوة، فلم يبق إلا أن المقصود أمة الإجابة فقط، وللفائدة راجع في ذلك الفتاوى ذات الأرقام التالية: 12682 ، 61082 ، 73162. والله أعلم.
صحة حديث ستفترق أمتي على ثلاث وسبعين فرقة المهام
خلاصة القول: أن هذا الحديث يعتبر من الأحاديث الضعيفة حيث أختلف معظم علماء الأمة على مدى صحته ، ومعظم العلماء أكدوا أن هذا الحديث مدسوس الغرض منه نشر الفساد بين أبناء الأمة الإسلامية ولا يمكن العمل به وأعتباره حديث صحيح فالمسلم يدخل الجنه أذا أتبع كتاب الله وسنة رسوله.
وفي هذا الحديثِ: عَلامةٌ مِن علاماتِ نُبوَّتِه صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم. وفيه: تحذيرٌ مِن اتِّباعِ بَنِي إسرائيلَ، وتَرْكِ الاعتصامِ بكتابِ اللهِ وسُنَّةِ نبيِّه صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم.
ثم قال العقيلي:
" هَذَا حَدِيثٌ لَا يَرْجِعُ مِنْهُ إِلَى صِحَّةٍ ، وَلَعَلَّ يَاسِينَ أَخَذَهُ
عَنْ أَبِيهِ ، أَوْ عَنْ أَبْرِدَ هَذَ ا، وَلَيْسَ لِهَذَا الْحَدِيثِ أَصْلٌ
مِنْ حَدِيثِ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ وَلَا مِنْ حَدِيثِ سَعْدٍ " انتهى. وقال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله:
" هذا الحديث لا أصل له ، بل هو موضوع كذب باتفاق أهل المعرفة بالحديث ، ولم يروه
أحد من أهل الحديث المعروفين بهذا اللفظ. بل الحديث الذي في كتب السنن والمساند عن النبي صلى الله عليه وسلم من وجوه أنه قال: ( ستفترق أمتي على ثلاث وسبعين فرقة واحدة في الجنة واثنتان وسبعون في النار)
انتهى من
"بغية المرتاد" (ص 337). صحة حديث ستفترق أمتي على ثلاث وسبعين فرقة bts. وقد ذكره ابن الجوزي في "الموضوعات" (1/ 268) من طرق ، وقال:
" هَذَا الحَدِيث لَا يَصِحُّ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ
وَسَلَّمَ... إلخ ". وقال الألباني رحمه الله:
" وهذا المتن المحفوظ [يعني: (كلهم في النار إلا واحدة)] قد ورد عن جماعة من
الصحابة ، منهم أنس بن مالك رضي الله عنه ، وقد وجدت له عنه وحده سبع طرق ، وذلك
مما يؤكد بطلان الحديث بهذا اللفظ الذي تفرد به أولئك الضعفاء ، وخاصة ياسين الزيات
هذا ، فقد خالفه من هو خير منه: عبد الله بن سفيان ، فرواه عن يحيى بن سعيد عن أنس
باللفظ المحفوظ " انتهى.
استمع الى "اللهم اكفني بحلالك" علي انغامي
دعاء اللهم اكفني بحلالك عن حرامك, مكرر لمدة ساعة مدة الفيديو: 1:00:10
اللهم اكفني بحلالك عن حرامك, مكرر لمدة ساعة مدة الفيديو: 14:01
دعاء الرزق _ اللهم اكفنا بحلالك عن حرامك. دعاء اللهم اغنني بحلالك عن حرامك. مدة الفيديو: 42:20
شرح الدعاء (اللهم اكفني بحلالك عن حرامك واغننى بفضلك عن من سواك) - الشيخ أد سعد الشثري مدة الفيديو: 1:42
اللهم اكفني بحلالك عن حرامك واغنني بفضلك عمن سواك مدة الفيديو: 4:32
اللهم اكفني بحلالك عن حرامك، وأغنني بفضلك عمن سواك مكررة ساعه مدة الفيديو: 45:21
اللهم اكفينى بحلالك عن حرامك واغننى بفضلك عمن سواك مدة الفيديو: 1:00:10
(اللَّهُمَّ اكْفِنِي بِحَلاَلِكَ عَنْ حَرَامِكَ وَأَغْنِنِي بِفَضْلِكَ عَمَّنْ سِوَاكَ) ردد 100 مرة مدة الفيديو: 3:46
اللهم أكفنى بحلالك عن حرامك. و أغننى بفضلك عمن سواك مدة الفيديو: 1:01
اللهم اغنني بحلالك عن حرامك وبفضلك عن من سواك 🕊.. مدة الفيديو: 5:24
اللهم اكفني حلالك عن حرامك واغنني بفضلك عمن سواك مدة الفيديو: 4:00
د العريفي دعاء:- اللَّهمَّ اكْفِني بحلالِكَ عَن حَرَامِكَ، وَاغْنِني بِفَضلِكَ عَمَّن سِوَاكَ مدة الفيديو: 0:52
اللهم اكفني بحلالك عن حرامك واغنني بفضلك عمن سواك مدة الفيديو: 0:12
اللهم اكفني بحلالك عن حرامك واغنني بفضلك عمن سواك مدة الفيديو: 0:58
قصة رجل ابتل بدي علي كم بدعاء (اللهم اكفني بحلالك عن حرامك، وأغنني بفضلك عمن سواك) مدة الفيديو: 6:11
اللهم اغننا بحلالك عن حرامك - منتديات عبير
اللهم اغنني بحلالك عن حرامك. اللهم اكفني بحلالك يعني. شرح حديث اللهم اكفني بحلالك عن حرامك وأغنني بفضلك عمن سواك. عن علي – رضي الله عنه-. سي كورت بالو واسع كان يحسب. اللهم إنه ليس في الكون دورات ولا في الأرض غمرات ولا في البحار قطرات ولا في الجبال مدرات ولا في الشجر ورقات ولا في الأجسام حركات ولا في العيون لحظات ولا في النفوس خطرات إلا وهي بك عارفات ولك مشاهدات وعليك دالات وفي ملكك متحيرات فبالقدرة. اللهم اكفني بحلالك عن حرامك وأغنني بفضلك عمن سواك. منذ 2016-02-23 إن الله تعالى يحب من عباده أن يسألوه ويطمعوا فيما عنده وينزلوا حوائجهم به فإذا فعلوا ذلك رزقهم من خزائنه وأغناهم من فضله. 72 talking about this. ومن روائع الدعاء في جوف الليل. قناة فضائية دينية تهدف إلى عرض الإسلام. 94 talking about this. اللهم اكفني بحلالك عن حرامك و اغنني بفضلك عمن سواك. اللهم اكفني بحلالك عن حرامك. عرض اخر اخبار منتجاتنا. بالطبيعة الفار لاينجم يهرب لا يكعبش بظوافرو. لا تـحزن فرزقك مقسوم وقــدرك محسوم وأحوال الدنيا لا تستحق الهــموم. موقع حراج. فما تجربة غريبة شوية. اللهم اكفني بحلالك عن حرامك ميناء الشويخ.
شرح الدعاء (اللهم اكفني بحلالك عن حرامك واغننى بفضلك عن من سواك ) - الشيخ أد سعد الشثري - Youtube
30062014 اللهم اكفني بحلالك عن حرامك. قال الترمذي في جامعه 3563 – حدثنا عبد الله بن عبد الرحمن قال. اللهم اكفنى بحلالك عن حرامك وأغننى بفضلك عمن سواك.
موقع حراج
فقال له الخرساني: لا أفعل ، وأحتسب مالي عند الله ، وأشكوه إليه يوم نلقاه ،
وهو حسبنا ونعم الوكيل. قال ابن جرير الطبري: ثم افترق الناس وذهبوا ،
فلما أصبحنا في ساعة من ساعات من النهار ، سمعت صاحب الدنانير ينادي
ذلك النداء بعينه ويقول: يا معاشر الحجاج ، يا وفد الله من الحاضر والبادي ،
من وجد كيسا فيه ألف دينار فرده على له الأجر والثواب عند الله. فقام إليه الشيخ الكبير فقال له: يا خرساني ، قلت لك أول أمس امنح من وجده
مائة دينار فأبيت ، ثم عشرة فأبيت ، فهلا منحت من وجده دينارا واحدا ،
يشتري بنصفه إربة يطلبها ، وبالنصف الأخر شاة يحلبها ،
فيسقى الناس ويكتسب ، ويطعم أولاده ويحتسب. اللهم اغننا بحلالك عن حرامك - منتديات عبير. قال الخرسانى: لا أفعل ولكن أحيله على الله وأشكوه لربه يوم نلقاه ،
وحسبنا الله ونعم الوكيل. فجذبه الشيخ الكبير ، وقال له: تعال يا هذا وخذ دنانيرك ودعني أنام الليل ،
فلم يهنأ لي بال منذ أن وجدت هذا المال. يقول ابن جرير: فذهب مع صاحب الدنانير ، وتبعتهما ، حتى دخل الشيخ منزله ،
فنبش الأرض وأخرج الدنانير
وقال: خذ مالك ، وأسأل الله أن يعفو عنى ، ويرزقني من فضله. فأخذها الخرسانى وأراد الخروج ، فلما بلغ باب الدار ،
قال: يا شيخ مات أبي رحمه الله وترك لى ثلاثة الاف دينار ،
وقال لي: أخرج ثلثها ففرقه على أحق الناس عندك ،
فربطتها في هذا الكيس حتى أنفقه على من يستحق ،
والله ما رأيت منذ خرجت من خرسان إلى ههنا رجلا أولى بها منك ،
فخذه بارك الله لك فيه ، وجزاك خيرا على أمانتك ،
وصبرك على فقرك ، ثم ذهب وترك المال.
قال ابن جرير: فودعته ، وأخذت مائة دينار ، كتبت العلم بها سنتين ،
أتقوت بها وأشتري منها الورق وأسافر وأعطي الأجرة ،
وبعد ستة عشر عاما ذهبت إلى مكة ، وسألت عن الشيخ ، فقيل إنه مات بعد ذلك بشهور ،
وماتت زوجته وأمها والأختان ، ولم يبق إلا البنات ،
فسألت عنهن فوجدتهن قد تزوجن بملوك وأمراء ،
وذلك لما انتشر خبر صلاح والدهن فى الافاق ، فكنت أنزل على أزواجهن ،
فيأنسون بي ويكرموني حتى توفاهن الله ، فبارك الله لهم فيما صاروا إليه. يقول تعالى:
{ ذلكم يوعظ به من كان يؤمن بالله واليوم الاخر
ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب
ومن يتوكل على الله فهو حسبه}
[الطلاق: 2/3].