وجه العدالة مسلسل تلفزيوني سوري ، يتحدث عن الجرائم وكشفها ومحاكمة المجرمين بأسلوب بوليسي مشوق ، تمثيل سامر المصري عبد الرحمن أبو القاسم ومجموعة من الفنانات والفنانين السوريين يتألف السلسل من 30 حلقة. يقدم قصص بوليسية حقيقية حصلت في سوريا. مسلسل وجه العدالة الحلقة 2. الجانب البوليسي في المسلسل الرائد هشام من الأمن الجنائي والنقيب فوزي والمساعد جميل وعناصر. ويعتبر أفضل مسلسل بوليسي في الوطن العربي لوجود عنصر التشويق والغموض
تم أخذ نصوص المسلسل من المسلسل الإذاعي السوري الذي يحمل نفس الاسم حكم العدالة ويذاع في إذاعة دمشق منذ السبعينات والذي فاز بعدد من الجوائز في المهرجانات كأفضل مسلسل إذاعي عربي. شريط بوابات تلفاز
بذرة مسلسل
تصنيف مسلسلات تلفزيونية سورية
تصنيف ثقافة سورية
مسلسل وجه العدالة الحلقة 2
خلال السنوات السابقة حافظ المسلسل على شخصيات معينة بقي وجودها ثابتاً في جميع الحلقات منها "المساعد جميل"، و"الرائد هشام" الشخصيتان اللتان تتوليان التحقيق مع المجرمين وإحالتهم إلى القضاء. الفنان "أحمد مللي" الذي أدى شخصية "المساعد جميل" يقول عن شخصيته في تصريح لإذاعة "شام اف ام": «المهم المساعد جميل باقي بذاكرة كل مين سمع "حكم العدالة" وتابعو»، مضيفاً أن «عُمر شخصية المساعد جميل بحدود 32 لـ33 سنة». أحمد مللي – المساعد جميل
"حكم العدالة" كان اسمه سابقاً "من ملفات القضاء" وعندما استلم المخرج الراحل "مصطفى فهمي البكار" المسلسل قرر إضافة شخصيات إلى المسلسل، وتثبيتها، وأوجدوا حينها شخصية "المساعد جميل" التي أعطيت للفنان "مللي"، وشخصية "الرائد هشام" التي أداها الفنان الراحل "عمر قنوع"، وأشار "مللي" إلى أن «المساعد جميل يتميز بانتزاعه لاعترافات الجناة بالقوة، بينما الرائد هشام أكثر هدوءاً ومنطقي». مسلسل وجه العدالة الحلقة 9. أما الصوت الذي اعتدنا سماعه لسنوات أيضاً ويُعد من الشخصيات الثابته في المسلسل هو صوت الفنان "هاني شاهين" الذي يؤدي في كل حلقة دور القاضي الذي ينطق بالحكم النهائي على الجُناة، كلٌّ بحسب المخالفة التي اقترفها.
ويؤكد البرلمان العربي، أن انتهاكات سلطات الاحتلال الإسرائيلي ضد أبناء الشعب الفلسطيني وضد الرياضة الفلسطينية يشكل انتهاكا صارخاً لكافة القوانين الدولية والمواثيق الرياضية ومواثيق حقوق الإنسان ويجب التصدي لها. ويؤكد البرلمان العربي وقوفه الكامل مع السلطات الفلسطينية وإدارة نادي هلال القدس ولاعبيه وجماهيره، في وجه هذا الإجراء التعسفي الظالم، ويجدد البرلمان العربي دعمه الكامل لنضال الشعب الفلسطيني الأعزل والتصدي للمخطط الخبيث لتهويد مدينة القدس، حتى إقامة دولة فلسطين المستقلة وعاصمتها مدينة القدس.
ولا يجوز الانتقال إلى الإطعام بدلا عن القضاء إلا في حالة المرض المزمن الذي لا يرجى برؤه عادة، أو حالة الكبر في السن بحيث لا يستطيع الشخص الصيام، كما سبق بيانه في الفتوى رقم: 78188. ومن لم يكن عنده من الطعام ما يطعم به اشتراه وأطعم، إذ ليس بالضرورة أن يكون الطعام عند المكفر، ولا يجزئ في الإطعام دفع ثمنه ولا إعطاء حليب ونحوه مما لا يعتبر إطعاما بناء على القول بعدم إجزاء القيمة في الكفارات والزكوات، أما على القول بجواز إخراج القيمة عما ذكر فلا مانع من إعطاء ثمن الإطعام لا سيما إذا كان في مصلحة أو حاجة للفقراء، وللوقوف على أقوال العلماء في ذلك يرجى الاطلاع على الفتوى رقم: 101756
ثم إن كفارة التأخير لا تتكرر بتكرر التأخير، كما سبق بيانه في الفتوى رقم: 67464. والله أعلم.
كفارة صيام القضاء على
وعلى هذا قال القرطبي:
"وعلى الاستحباب جمهور الفقهاء، وإن فرقه أجزأه، وبذلك قال مالك والشافعية، والدليل على صحة هذا قول الله تعالى: فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ ولم يخص متفرقة من متتابعة. وإذا أتى بها متفرقة فقد صام عدة من أيام أخر فوجب أن يجزيه، قال ابن العربي: إنما وجب التتابع في الشهر لكونه معيناً، وقد عدم التعيين في القضاء فجاز التفريق". وجاءت الآراء حول التتابع والتقطع في الصيام على النحو التالي:
رأي الشافعية: يرى الشافعية أنه يحق للإنسان أن يصوم بشكل متقطع ولكنه من المستحب أن يصوم هذه الأيام متتالية، ويرى السادة الشافعية أن الأمر لم يرد فيه الأمر بالتتابع في الصياح، حيث قال الله تعالى:
"فَعِدَّةٌ مِّنْ أَيَّامٍ أُخَرَ". وهذه الآية لم تتضمن أي شرط لتتوالى الأيام، وقد أثبتت التخير للإنسان في الصيام. رأي الحنفيّة: يرى السادة الحنفية أنه يجوز للإنسان أن يصوم الأيام الفائتة له من رمضان بشكل متقطع أو حتى متقطع مع الأفضلية للتابع. كفارة صيام القضاء على. وقد استدل الحنفية على أنه أن الأفضل صيام القضاء بشكل متتالي من حديث النبي صل الله عليه وسلم حيث:
" سُئِلَ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ عن تقطيعِ قضاءِ رمضانَ، فقال: ذلك إليكَ، أرأيتَ لو كان على أحدِكم دَينٌ قضَى الدِّرهمَ والدِّرهمَينِ، ألَم يكُنْ ذلك قضاءً؟ فاللهُ أحقُّ أنْ يعفُوَ ويغفِرَ".
كفارة عدم قضاء الصيام للحائض اذا كانت تقدر على القضاء على المرأة أن تقضي ما فاتها من أيام الحيض في رمضان قبل أن يمر عليها رمضان آخر، ويجب عليها التكفير بالعدل، وقد قال أهل العلم أن الكفارة بالأكل، فهي تغذي، رجل مسكين عن كل يوم، ومبلغ الكفارة نصف صاع من التمر ونحوه من أحكام البلاد، ونصف صاع يقدر العلماء بالكيلو والنصف والغذاء، و والله أعلم بكونه رسلا. كفارة عدم قضاء الصيام للحائض ان لم تقدر على القضاء ذكر العلماء أن كفارة ترك القضاء عن الحائض إذا أخرت صيامها حتى انقض شهر رمضان آخر وعجزت عن القضاء، فلا يلزمها التكفير مثل من يتأخر عن القضاء، المرض ونحوه، فلا حرج في صيامها من دون طعام، وتعويضها بغير طعام، أي أن الله لا يثقل نفساً إلا في حدود قدرتها ومن عجز، عذرًا للتعويض، إذًا ليس عليها أن تفعل شيئًا، والله أعلم.