أعلن مستشفى ابن الهيثم الدولي للعيون والأنف والأذن والحنجرة بصنعاء، إدخال جهاز تصحيح البصر بالاكسيمر ليزر، أحد أفضل أجهزة تصحيح الإبصار في العالم. جاء ذلك في فعالية نظمها المستشفى بالمناسبة، حضرها نائب رئيس مجلس إدارة المستشفى جهاد شكر. وأوضح مدير عام المستشفى الدكتور عادل الضبيبي، أن إدخال هذا الجهاز بأحدث نسخة من شركة زايز الألمانية، سيمثل خدمة كبيرة للمرضى، باعتباره من أحدث ما توصل إليه العلم في معالجة العيوب الانكسارية للعين. وبين أن هذه الخدمة تأتي وفقاً لتنفيذ الرؤية الخمسية للمستشفى، لتطوير وتحديث خدماته بما يلبي ويرضي العملاء، لتبقى الحواس نابضة بالحياة، تجسيداً لشعار المستشفى. فيما أشار نائب مدير عام المستشفى الدكتور عمرو الشامي إلى أن المستشفى يحرص من خلال هذه الخدمات التي يقدمها، تحقيق النجاح في كافة الأهداف التي ينشدها، وفقاً لمنهجية الأداء المتوازن، لكي يكون الخيار الأفضل للعملاء. مستشفى ابن الهيثم الاردن. وقال:" إننا نلتزم بتطوير الخدمات الطبية، واقتناء أحدث الأجهزة لتقديم خدمة طبيه مميزة ومنخفضة تكاليفها تلبي احتياجات المرضي".. معتبراً إدخال هذا الجهاز في ظل الظروف الراهنة التي تعيشها البلاد عوامل نجاح تضاف إلى سجل نجاحات المستشفى وريادته.
ابن الهيثم مستشفى
الصفحة الرئيسية
سياسية الخصوصية
اتصل بنا
من نحن
اتفاقية الاستخدام
شغلك عنا
وظائف المطاعم
تعيينات حكومية
العمل في الخارج
العمل الفوري
وظائف الخليج
وظائف السائقين
وظائف في الاردن
القائمة الرئيسية
الصفحات
أكتب كلمة البحث
أخر الاخبار[LastPost]
وظائف مستشفيات
KL1
07 يونيو 2021
(0)
لتصلك الوظائف أول بأول تابعنا على الفيس بوك ( اضغط هنا) للمزيد من الوظائف الشاغرة من الشاغرة ( اضغط هنا) شغلك عنا
***********************
reaction:
أخر المواضيع من قسم: وظائف مستشفيات
تعليقات
إرسال تعليق
أشهر أطباء العيون في العراق Best eye doctor
سنتعرف في هذا الجزء من التدوينة على أشهر أطباء العيون في العراق Best eye doctor ، أحسن أطباء العيون في بغداد، أفضل أطباء العيون في الحاثرية وأحسن طبيب عيون في المنصور، واحسن دكتور عيون في اربيل، وأفضل أطباء عيون في البصرة، وأحسن أطباء العيون في دهوك، وغيرها من المحافظات والمدن العراقية. عيادات عيون في العراق
أحسن أطباء العيون في بغداد: الدكتور بسام نايف محمد، الدكتور ضياء يوسف محمود، الدكتور هاشم ذياب حسن. احسن دكتور عيون في اربيل: الدكتور كاوا خليل أحمد، الدكتور ذاكر محمد محسن. بيان هام من مستشفى ابن الهيثم – وكالة كرم الإخبارية. أفضل أطباء العيون في فلوجة: الدكتور أسامة جهاد عبد القادر، الدكتور مهند الميالي، الدكتور أسعد جعفر عبد السادة الطائي. أطباء العيون في البصرة: الدكتورة مها أصغر محمد، الدكتور محمد عبد الإله العشور. دكتور عيون في بغداد الحارثية: الدكتور محمد عبد الله منصور، الدكتور محمد حمزة احمد. طبيب عيون في النصور: الدكتور لؤي الأمين. عيادات العيون في العراق
عيادة عيون في بغداد: مستشفى إبن الهيثم للعيون، مستشفى الفردوس للعيون، عيادة الدكتور فارس البكري اخصائي العيون. عيادات عيون في البصرة: عيادة الدكتورة زينب الدوركة، شعبة العيون، عيادة الدكتور صلاح زهير الاسدي.
نون والقلم. لماذا النون بالتحديد.. والقلم هل تعني التقليم بمعنى تقليم الاشياء وجعلها اجزاء وهل مفهوم ومايسطرون.. تعني ما سطر منهم من افعال واقوال ام يسطرونه الملائكه في الامام المبين.. ام انها تعني ما تركوه من آثار وتاريخ واساطير... توقفت كثيراً عندها واريد التوضيح. آحمد صبحي منصور:
مقالات متعلقة
بالفتوى:
القرآن الكريم - تفسير القرطبي - تفسير سورة القلم
ولما ثبت الله رسوله - صلى الله عليه وسلم - فدفع بهتان أعدائه أعقبه بإكرامه بأجر عظيم على ما لقيه من المشركين من أذى بقوله وإن لك لأجرا غير ممنون بقرينة وقوعه عقب قوله ما أنت بنعمة ربك بمجنون ، مؤكدا ذلك بحرف ( إن) وبلام الابتداء وبتقديم المجرور وهو في قوله لك. نون والقلم وما يسطرون. [ ص: 63] وهذا الأجر هو ثواب الله في الآخرة وعناية الله به ونصره في الدنيا. و ( ممنون) يجوز أن يكون مشتقا من من المعطي على المعطى إذا عد عليه عطاءه وذكره له ، أو افتخر عليه به فإن ذلك يسوء المعطى ، قال النابغة: علي لعمرو نعمة بعد نعمة لوالده ليست بذات عقارب أي ليس فيها أذى ، والمن من الأذى قال تعالى يا أيها الذين آمنوا لا تبطلوا صدقاتكم بالمن والأذى. وقد انتزع من هذه الآية عبد الله بن الزبير بكسر الموحدة أو غيره في قوله: أيادي لم تمنن وإن هي جلت قبله: سأشكر عمرا إن تراخت منيتي ومراده عمرو بن سعيد المعروف بالأشدق. ويجوز أن يكون ( ممنون) مشتقا من قولهم: من الحبل ، إذا قطعه ، أي أجرا غير مقطوع عنك ، وهو الثواب المتزايد كل يوم ، أو أجرا أبديا في الآخرة ، ولهذا كان لإيثار كلمة ( ممنون) هنا من الإيجاز بجمع معنيين بخلاف قوله عطاء غير مجذوذ في سورة هود ؛ لأن ما هنا تكرمة للرسول - صلى الله عليه وسلم -.
نون والقلم
وقال آخرون: ( ن) حرف من حروف الرحمن. * ذكر من قال ذلك: حدثنا عبد الله بن أحمد المروزي، قال: ثنا عليّ بن الحسين، قال: ثنا أبي، عن يزيد، عن عكرمة، عن ابن عباس الر و حم و ( ن) حروف الرحمن مقطعة. حدثني محمد بن معمر، قال: ثنا عباس بن زياد الباهلي، قال: ثنا شعبة، عن أبي بشر، عن سعيد بن جُبير، عن ابن عباس، قوله: الر و حم و ( ن) قال: اسم مقطع. وقال آخرون: ( ن): الدواة، والقلم: القلم.
إسلام ويب - التحرير والتنوير - سورة القلم - قوله تعالى والقلم وما يسطرون - الجزء رقم30
وأوثر القسم بالقلم والكتابة للإيماء إلى أن باعث الطاعنين على الرسول - صلى الله عليه وسلم - واللامزين له بالجنون ، إنما هو ما أتاهم به من الكتاب. والمقسم عليه نفي أن يكون النبيء - صلى الله عليه وسلم - مجنونا والخطاب له بهذا تسلية له لئلا يحزنه قول المشركين لما دعاهم إلى الإسلام: هو مجنون ، وذلك ما شافهوا به النبيء - صلى الله عليه وسلم - وحكاه الله عنهم في آخر السورة وإن يكاد الذين كفروا ليزلقونك بأبصارهم لما سمعوا الذكر ويقولون إنه لمجنون. نون والقلم وما يسطرون خط عربي. وهكذا كل ما ورد فيه نفي صفة الجنون عنه فإنما هو رد على أقوال المشركين كقوله وما صاحبكم بمجنون. وقد زل فيه صاحب الكشاف زلة لا تليق بعلمه. والمقصود من نفي الجنون عنه إثبات ما قصد المشركون نفيه وهو أن يكون [ ص: 62] رسولا من الله لأنهم لما نفوا عنه صفة الرسالة وضعوا موضعها صفة الجنون ، فإذا نفي ما زعموه فقد ثبت ما ادعاه. وقد أجيب قولهم وتأكيدهم ذلك بحرف ( إن) ولام الابتداء إذ قالوا إنه لمجنون بمؤكدات أقوى مما في كلامهم إذ أقسم عليه وجيء بعد النفي بالباء التي تزاد بعد النفي لتأكيده ، وبالجملة الاسمية منفية لدلالة الجملة الاسمية على ثبات الخبر ، أي تحققه فهذه ثلاثة مؤكدات.
وبعد أن آنس نفس رسوله - صلى الله عليه وسلم - بالوعد عاد إلى تسفيه قول الأعداء فحقق أنه متلبس بخلق عظيم وذلك ضد الجنون مؤكدا ذلك بثلاثة مؤكدات مثل ما في الجملة قبله. والخلق: طباع النفس ، وأكثر إطلاقه على طباع الخير إذا لم تتبع بنعت ، وقد تقدم عند قوله تعالى إن هذا إلا خلق الأولين في سورة الشعراء. والعظيم: الرفيع القدر وهو مستعار من ضخامة الجسم ، وشاعت هذه الاستعارة حتى ساوت الحقيقة. و ( على) للاستعلاء المجازي المراد به التمكن كقوله أولئك على هدى من ربهم ومنه قوله تعالى إنك على الحق المبين ، إنك على صراط مستقيم ، إنك لعلى هدى مستقيم. [ ص: 64] وفي حديث عائشة أنها سئلت عن خلق رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقالت: كان خلقه القرآن أي ما تضمنه القرآن من إيقاع الفضائل والمكارم والنهي عن أضدادها. إسلام ويب - التحرير والتنوير - سورة القلم - قوله تعالى والقلم وما يسطرون - الجزء رقم30. والخلق العظيم: هو الخلق الأكرم في نوع الأخلاق وهو البالغ أشد الكمال المحمود في طبع الإنسان لاجتماع مكارم الأخلاق في النبيء - صلى الله عليه وسلم - فهو حسن معاملته الناس إلى اختلاف الأحوال المقتضية لحسن المعاملة ، فالخلق العظيم أرفع من مطلق الخلق الحسن. ولهذا قالت عائشة كان خلقه القرآن ، ألست تقرأ قد أفلح المؤمنون الآيات العشر.