المراجع
^, أبو الطيب المتنبي, 09-05-2021
^, عيد بأية حال عدت يا عيد, 09-05-2021
- حال العراقيين: عيد بأية حال عدت يا عيد ؟ بقلم: أيمن عبدالرزاق | دنيا الرأي
- بأي حال عدت يا عيد؟
- قصائد - عالم الأدب
- عن جابوتنسكي وأدلجة الفنون المشهدية | مقالات وآراء | عرب 48
- قائد الجناح الراديكالي في الحركة الصهيونية الأكثر شعبية في إسرائيل
- الصهيونية | معهد مواطن للديمقراطية وحقوق الإنسان
- كتب الحركة الصهيونيه وتزيف التاريخ - مكتبة نور
حال العراقيين: عيد بأية حال عدت يا عيد ؟ بقلم: أيمن عبدالرزاق | دنيا الرأي
وفي الختام, أتقدم بأحر التهاني القلبية الى الاخوة المسئولين عن موقع "دنيا الوطن" الرائع وكذلك الى جميع الكتاب والمعقبين فيه, راجيا للجميع موفورالصحة والعافية..! د. صلاح عودة الله-القدس المحتلة
بأي حال عدت يا عيد؟
تلك من سنن الله تعالي في كونه، ولن تجد لسنة الله تبديلاً، ولن تجد لسنة الله تحويلا
قصائد - عالم الأدب
دلفوا عند وصولهم الى المركز الذي كان مبهرا بأنواره وزخرفاته، لكنه، أيضا كان ضنينا على أمثالها بحسن استقبال ، إذ كاد احد القائمين بمهمة الحراسة أن يمنعها من الدخول ، بعد أن تفحصها مليا وأبناءها، وكأن لسان حال يقول: – هذا الفضاء لا يصلح لأمثالكم ، إلا أنه تراجع عن حقارته ليسمح لهم بالدخول. توسطت الأم صغارها، الذين بدؤوا رحلة البحث عن ضالتهم، وكانت كلما وقعت عيون أحدهم على قطعة من الملابس (سروال، قميص…)، إلا وانطلق مسرعا اتجاهه، ممسكا بيدها طالبا منها اقتاءها له ،لكنها ،كانت في كل مرة تعده بأنها ستفعل ذلك ، فقط عليه أن يتريث إلى حين أن ينتهوا من معاينة ما يعرض من سلع. فكانوا يدعنون لها وكلهم أمل في تحقق مرادهم ، وهكذا ظلوا ينتقلون من دكان لٱخر، يجرون أرجلهم وقد بدا عليهم التعب. عيد بأي حال عدت يا عبد الله. لا حظت الأم عليهم ذلك ، فأخبرتهم بنيتها في العودة للبيت، على أن يعودوا في يوم لا حق. لم تكن لتخبرهم أن الأثمنة المعروضة ، لم تكن أبدا مناسبة لها. تساءلت ، هل تكون هي لم تسمع جيدا ما دار من حديث بين ربة عملها وبين صديقتها ؟ – الأثمنة هنا نارية ، فهي لن تستطيع أبدا حتى لو اشتغلت ليل نهار أن تؤمنها. ما إن أخبرتهم بنيتها في العودة من حيث أتوا ، بحجة أن الوقت قد تأخر، وأنهم يجب ان يأخدوا حصتهم من النوم ، لأنهم متابعين بالذهاب للمدرسة باكرا ، لم يتحمس أي منهم للفكرة ، بل إن أصغرهم انبطح على الارض وأخد يبكي ويصرخ بشدة ، معلنا أنه لن يعود إلا وثيابه الجديدة معه.
شعراء العصر الأيوبي (1174 ~ 1250 ميلادية) هو من عصور الدول المتتابعة اللغة العربية ظلت لغة رسمية للزنكيين والأيوبيين أما الإطار المكاني، فهو موطن حكم هذه الدول، وهو بلاد الشام ومصر، في المقام الأول. شعراء العصر المملوكي (1250 ~ 1517 ميلادية) من عصور الدول المتتابعة أيضا ارتبطت المناسبات التاريخية وآثار مصر في العصر المملوكي ارتباطاً وثيقاً بالشعر كما ازدهر الشعر المترجم في تلك الحقبة. عيد باي حال عدت يا عيد شرح. شعراء العصر الأندلسي (756 ~ 1031 ميلادية) كونت صقلية مع بلاد المغرب وشمالي إفريقية والأندلس وحدة ثقافية ذات طابع خاص جوهره التراث الثقافي العربي الإسلامي، وساعد في حفظه كثرة الانتقال والاتصال. شعراء العصر العثماني (1923 ~ 1299 ميلادية) هو عصر الانحطاط الشعري للغة العربية فقد غدت التركية لغة الدولة الرسمية، تأثر بسببها الأدب العربي بعدة عوامل بالرغم من ذلك بزغ فيها شعراء وكتاب حافظوا على اللغة.
وهو الذي قال: "لو كان لي مثل أحد ذهبا مايسرني ألا يمر علي ثلاث، وعندي منه شيء إلا ما أرصده لدين". من أعرف بالله ومرضاته من خلقه غير نبيه ورسوله وحبيبه صلى الله عليه وسلم، فأقتدِ به تنل خير دنياك وآخرتك، فقد كان صلى الله عليه في رمضان أجود بالخير من الريح المرسلة.
المشروع الصهيوني قائم على الوعي بأن المسألة اليهودية إشكال داخلي أفرزه المجتمع الأوروبي، وأن حل هذا الإشكال لا يكون بحركة من اليهود بل بحركة ودعم من القوى الإمبريالية الأوروبية أساسا "
تزييف الحقائق في أشهر الموسوعات الفرنسية (encyclopédia universalis) ورغم وجود بعض الحس النقدي الذي يحضر باحتشام في بعض مقاطع مقالة "صهيونية sionisme"، نلاحظ أن تعريف الموسوعة للمصطلح ارتكز على النظر إلى الصهيونية بوصفها حركة لحل المشكلة اليهودية (مشكلة الشتات، وما أصاب اليهود فيها من اضطهاد). وفي طبعة عام 1943 من موسوعة "دائرة المعارف البريطانية" تم تعريف الصهيونية بأنها "رد فعل لليهود على اللاسامية الأممية". والموسوعة البريطانية بهذا التحديد تستحضر جوهر المشروع الدعائي الصهيوني الذي عمل ولا يزال على ابتزاز دول العالم بحجة الاضطهاد الذي مورس على اليهود في أوروبا، والتغطية على فعلها الاستعماري وإبادة وإجلاء الشعب الفلسطيني من أرضه. قائد الجناح الراديكالي في الحركة الصهيونية الأكثر شعبية في إسرائيل. وكأن اليهود هم وحدهم الذين تضرروا من الحرب العالمية الثانية أو كأن هذا الاضطهاد الذي مورس عليهم من قبل الألمان يسوغ لهم تكرار الجريمة ذاتها ضد الآخرين! أما في طبعة 2000 من الموسوعة البريطانية فنقرأ تعريفا خطيرا للصهيونية، بلغ في تزييفه للحقائق التاريخية، وخضوعه للرؤية الصهيونية، حد تسمية فلسطين بـ"أرض إسرائيل".
عن جابوتنسكي وأدلجة الفنون المشهدية | مقالات وآراء | عرب 48
ويحمل 43 موقعا في إسرائيل، اسم بيغن، الذي شن الحرب الأولى على لبنان عام 1982، وتمكن جيشه من محاصرة العاصمة اللبنانية، وطرد قوات منظمة التحرير الفلسطينية، وارتكاب مجزرة مخيمي صبرا وشاتيلا. وفي المجتمع الإسرائيلي، ترسم صورة لبيغن، تشير إلى تواضعه، ولطلبه قبل وفاته، بان لا يتم الاحتفال به أو بذكراه. والمدهش في الإحصائية التي نشرتها الجمعية الجغرافية، انه من بين الأسماء العشرين الأولى في قائمة الأسماء أصحاب المواقع، لا توجد سوى امرأة واحدة، وعلى عكس المتوقع ليست هي غولدا مائير أول رئيسة وزراء لإسرائيل، والأخيرة حتى الان، ولكن امرأة أخرى مجهولة إلى حد كبير خارج إسرائيل، وهي المظلية في الجيش الإسرائيلي هانا زينس التي أطلق اسمها على 38 موقعا. أما مائير التي اضطرت للاستقالة بعد حرب أكتوبر 1973، فيوجد 12 شارعا في إسرائيل تحمل اسمها فقط. واعتبر ذلك تمييزا ضد المرأة، وانعكاسا لتدني وضعها في المجتمع الإسرائيلي، مما استتبع ردود فعل مختلفة من بينها ما قالته الوزيرة اليسارية السابقة شولميت الوني التي علقت على ذلك بالقول quot;هذا أمر مخجل ومشينquot;. عن جابوتنسكي وأدلجة الفنون المشهدية | مقالات وآراء | عرب 48. وأشارت الوني، التي اعتزلت العمل السياسي منذ سنوات، إلى راحيل كاهان، أول امرأة إسرائيلية تدخل الكنيست، وإحدى موقعي إعلان الاستقلال، قائلة quot;الكل يتغنى بهذه المرأة، وتكتب القصائد بها، ولكن أين هي الان، لقد اختفت عن الخريطةquot;.
قائد الجناح الراديكالي في الحركة الصهيونية الأكثر شعبية في إسرائيل
من المهم التذكير أن المملكة لم تكن تدير الملف الفلسطيني منذ نشأته وحتى اليوم، الملف أداره الحسيني مفتي فلسطين، ومن ثم المصريون والسوريون والعراقيون والليبيون، بينما كانت الرياض تساعدهم مادياً وسياسياً بل وعسكرياً. دعونا نستعرض مسار القضية الفلسطينية منذ نشأتها، وأين كانت السعودية في كل ذلك بمراحلها المتعددة من سلطنة نجد إلى مملكة نجد والحجاز ثم المملكة العربية السعودية في شكلها الحديث، ولنفهم أكثر تاريخ الفلسطينيين وعلاقاتهم المتشابكة مع العثمانيين والإنجليز واليهود ومن ثم محيطهم العربي. كتب الحركة الصهيونيه وتزيف التاريخ - مكتبة نور. أولاً: حسب الوثائق التاريخية خضعت فلسطين للاحتلال العثماني منذ العام 1516، على إثر انتصار السلطان العثماني سليم الأول في معركة مرج دابق على المماليك، لتستمر حتى سقوط الدولة العثمانية بعد هزيمتها في العام 1918 خلال الحرب العالمية الأولى، وفي تلك الفترة الطويلة عاش المسلمون والمسيحيون واليهود في كنف السلطنة على أراضي فلسطين. ثانياً: بدأ تدفق المهاجرين اليهود إلى فلسطين قبل تأسيس السعودية الثالثة بخمسين سنة، حيث قدر عددهم في العام 1882 بحوالى خمسة آلاف يهودي، مع التذكير أن فلسطين وقتها كانت تحت الإدارة العثمانية التي سمحت بتلك الهجرة السياسية لأنها جاءت تحت طموحات إقامة وطن قومي.
الصهيونية | معهد مواطن للديمقراطية وحقوق الإنسان
بل تستخدم الموسوعة اللفظ العبري لتعميق هذا المعنى، مقدمة كل ذلك وكأنه من المسلمات التي لا خلاف عليها! حيث جاء في الموسوعة: "الصهيونية حركة يهودية قومية تستهدف إنشاء ودعم دولة لليهود في فلسطين "إرتز يسرائيل" (أرض إسرائيل بالعبرية). وهكذا نلاحظ أن الموسوعة في جملة واحدة تكرر أرض إسرائيل ثلاث مرات بترادف وتكرار! وبناء على ما سبق يتضح أن التعريفات التي قدمتها الموسوعتان الفرنسية والبريطانية، تغيب على نحو مقصود الشعب الفلسطيني صاحب الأرض، الأمر الذي يؤكد خضوع أكبر الموسوعات الغربية للرؤية الصهيونية والقيام بدعاية لها. وبمراجعة التعريفات السابقة نلاحظ أنها تلتقي كلها عند القول إن الحركة الصهيونية انبعاث يهودي، وإنها حركة عودة إلى وطن هو عبارة عن أرض بلا شعب. وهذا القول تعبير عن التصور الصهيوني وإشهار له تحت ماكياج سميك من مزاعم الأكاديمية والموضوعية. ولتحليل وكشف أوجه زيف هذا التصور الساكن في العقل الغربي نأخذ التعريف الهرتزلي للصهيونية الذي يختزل حقيقة الموقف الصهيوني الذي هو في نهاية الأمر التعريف الذي كررته تلك الموسوعات ومططته في عبارات تتنوع في صيغ التعبير وتتفق في المضمون. واستحضار تعريف هرتزل وتحليله ونقده مناسبة لاستحضار لمختلف محددات التصور الصهيوني ونقده.
كتب الحركة الصهيونيه وتزيف التاريخ - مكتبة نور
ثالثا: كان الدافع لدى السلطان عبد الحميد المعروف بدهائه السياسي، أن يستفيد من مكانة تيودور هرتزل - كصحافي شهير له ثقله، وتنفذِه في الأروقة السياسية للدول الأوروبية - في قضية الأرمن التي تتمحور حول رغبتهم في إقامة دولة مستقلة عن الدولة العثمانية، وقيامهم بتشكيل لجان ثورية ضد السلطان عبد الحميد، تزامنا مع تدخل الدول الأوروبية لصالحهم. ولأن تيودور هرتزل يعرف مدى حساسية هذه القضية، فقد أقحم نفسه فيها، حيث رأى أنه إذا قام بإقناع الأرمن بالكف عن الثورة على السلطان، فإن موقف عبد الحميد قد يتغير حيال مطلب الزعيم الصهيوني. وهذا ما دونه هرتزل في مذكراته حيث قال: "كانت اللجان الأرمنية قد قررت القيام بإضراب في تموز، يجب أن نقنعهم بالانتظار شهرا، وخلال هذه المدة نقوم بمفاوضات مع السلطان". وبالفعل نشطت الحركة الصهيونية في هذا الشأن، وقد ذكر الدكتور حسان حلاق في كتابه "موقف الدولة العثمانية من الحركة الصهيونية". وقال حلاق إن هرتزل اتصل بالمسؤولين الإنجليز وعلى رأسهم "سالزبوري" للحصول على مساعدتهم للضغط على الأرمن، في الوقت الذي استنفر فيه البارزين من اليهود في باريس ولندن لنفس الغاية، والعمل للاتصال برئيس حركة الأرمن في لندن.
كان الدافع هو الرغبة في رؤية نهاية الزمان إضافة إلى معاداة اليهود؛ والرغبة في التخلص من اليهود في أوروبا وأمريكا الشمالية. يوجد دائمًا ارتباط بين معاداة السامية الغربية التي رأت اليهود كأغراب، وبين دعم نقل اليهود إلى فلسطين. وندرك الآن أن هذه الأفكار أثَّرت على المفكرين اليهود الأوائل للصهيونية السياسية التي ظهرت في أوروبا في أواخر القرن التاسع عشر وأصبحت أيديولوجية إسرائيل المهيمنة. كمشروع يهودي، كان ذلك في البداية رد فعل على معاداة السامية التي نمت في وسط وشرق أوروبا في منتصف القرن التاسع عشر، والأهم من ذلك، نبع [المشروع] من اعتقاد أقلية من اليهود في ذلك الوقت أن إعادة تعريف اليهودية على أنها قومية وليست ديناً ستكون حلًا "للمشكلة اليهودية". وبمجرد أن حوّلت هذه المجموعة الصغيرة من النشطاء اليهودية إلى قومية، أصبحت فلسطين بالنسبة لهم الوجهة، حيث حولوا الأرض المقدسة التي ظهرت في الكتاب المقدس إلى وطن قديم كان لا بد من تخليصه. كان اليهود المحبَطون المُدمجون، من أمثال ثيودور هرتزل الذين لم يقبلهم المجتمع غير اليهودي بمساواة، مفتونين أيضًا بهذه الرؤية لوطن يهودي جديد مبني على أرض الكتاب المقدس بمساعدة الإمبريالية الأوروبية، (هنا شكَّلت المفاهيم القديمة للصهيونية المسيحية وأنماط أكثر حداثة من معاداة السامية، "لوبي" لهذه الأفكار بين صانعي السياسة البريطانيين الذين سيلعبون فيما بعد دورًا مهمًا في جعل هذه الرؤية حقيقة واقعة في فلسطين).
الرجوع لصفحة المصطلحات
الصهيونية هي فكر أيديولوجي وطني سياسي يدعو إلى إنشاء وطن قومي لمجموعة دينية اجتماعية هي الشعب اليهودي. ويعتبر اليهودي النمساوي ثيودور هرتزل مؤسس أو "أبا" الصهيونية السياسية. تأسست الحركة الصهيونية في أواخر القرن التاسع عشر وسط تزايد العداء للسامية في أوروبا. واستطاعت الحركة تأمين الدعم لها من قبل الحكومات الأوروبية الغربية، وخاصة بعد أن وافق الصهاينة على إنشاء وطنهم اليهودي على أرض عربية هي أرض فلسطين التاريخية. كان هدف الصهاينة الأساسي الاستيلاء على أكبر مساحة ممكنة من أرض فلسطين التاريخية بأقل عدد ممكن من أهلها الفلسطينيين. وما زال الهدف كما هو. شجعت الحركة الصهيونية بشكل كبير هجرة يهود أوروبا الجماعية إلى أرض فلسطين خلال النصف الأول من القرن العشرين. وبالرغم من جهودهم الحثيثة والعداء المتزايد للسامية في أوروبا خلال الحرب العالمية الثانية، إلا أن أعداد العرب أواخر الأربعينيات فاقت أعداد اليهود في فلسطين. ولهذا، يقر المؤرخ الإسرائيلي آلان بابيه أن قادة الصهاينة في القرن العشرين كانوا على دراية تامة بأن تطبيق المشروع الصهيوني سيؤدي حتماً إلى عملية تطهير عرقي وتهجير قسري للسكان الأصليين الفلسطينيين.