[2] وقد استمر أبا الخيل في رئاسة الجامعة من عام 2007 حتى عام 2014، حين أقيل وسط عاصفة من الاعتراضات من المتشددين بالجامعة وخارجها على نهجه المنفتح. وقد أعيد الدكتور أبا الخيل لمنصبه في 7 مايو 2016، [3] وأعلن عن استئناف التعاون مع شركة بيرسون لتطوير المناهج التعليمية. [4]
الأنشطة
صحافة الجامعة
للجامعة صحيفة تصدر باسم مرآة الجامعة، ويمكن مشاهدتها إلكترونياً عبر موقع الصحيفة. الدوريات
تصدر الجامعة الكثير من الدوريات والمطبوعات الدينية منها والتقنية، ويخصص لها جزء من ميزانية الجامعة. الأنشطة الرياضية
للجامعة فريق كرة قدم ، لعب بعض المباريات، مع فرق جامعات أخرى. شخصيات بارزة تخرجت من جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية
عبد الله بن محمد بن عبد الرحمن المطلق. عبد الله بن محمد بن إبراهيم بن عبد اللطيف آل الشيخ. يوسف بن عبد الله الشبيلي. عبد المحسن بن زيد المسعد. جامعه الامام محمد بن سعود بالاحساء. عبد الرحمن بن عبد الله السند
الدكتور محمد بن عبدالرحمن المقرن
مصادر
^ حول الجامعة. التاريخ بالهجري 9 ربيع الأول، 1402. ^ عبدالله الحسني (2011-07-21). "تطوير مناهج البرامج التحضيرية لجامعة الإمام بالتعاون مع شركة بيرسون البريطانية". صحيفة الرياض.
جامعه الامام محمد بن سعود بلاك بورد
عمادة شؤون المعاهد في الخارج. عمادة التعلم الإلكتروني والتعليم عن بعد. مركز الموهبة والإبداع والتميز. الإدارة العامة للتعاون الدولي. برنامج استقطاب العلماء المتميزين في فروع المعرفة كافة. وبرنامج الأبحاث المشتركة مع الجامعات المتميزة بحثياً. مركز الترجمة والتعريب. الكليات
كلية اللغة العربية
قسم الأدب. قسم البلاغة والنقد ومنهج الأدب الإسلامي. قسم النحو والصرف وفقه اللغة. كلية العلوم الاجتماعية
قسم علم النفس. قسم علم الإجتماع والخدمة الإجتماعية. قسم التاريخ والحضارة. قسم الإدارة والتخطيط التربوي. قسم المناهج وطرق التدريس. قسم أصول التربية. قسم التربية الخاصة. قسم الجغرافيا. المعهد العالي للدعوة والاحتساب
قسم الدعوة. قسم الحسبة والرقابة. قسم الدراسات الإسلامية المعاصرة. كلية الإعلام والإتصال
قسم الصحافة والنشر الإلكتروني (دراسي). قسم الإذاعة والتلفزيون والفليم (دراسي). قسم العلاقات العامة (دراسي). قسم الإعلام والاتصال التسويقي (دراسي). قسم الجرافيكس والوسائط المتعددة (دراسي). جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية. قسم الإعلام المتخصص (علمي عالي). كلية الاقتصاد والعلوم الإدارية
قسم الإقتصاد
قسم إدارة الاعمال. قسم المحاسبة. قسم التمويل والإستثمار.
جامعة الامام محمد بن سعود التعليم عن بعد
التفاصيل
تأسست هذه الجامعة عام 1370 هـ - 1950 م عندما عهد جلالة الملك عبد العزيز بن عبدالرحمن آل سعود ، مؤسس المملكة العربية السعودية رحمه الله ، إلى سماحة الشيخ محمد بن إبراهيم آل الشيخ مفتي السعودية. العربية في ذلك الوقت ، لافتتاح معهد الرياض الشرعي ، وهو حجر الزاوية الأول للجامعة. جامعه الامام محمد بن سعود بلاك بورد. ونتيجة لذلك ، تم افتتاح عدد من المعاهد الشرعية بما في ذلك إطلاق كلية علوم الشريعة عام 1373 هـ - 1953 م ، والتي تُعرف اليوم باسم كلية الشريعة ، وتعتبر من أقدم كليات الشريعة في جميع أنحاء العالم الإسلامي. تلى ذلك افتتاح العديد من الكليات الشرعية والمعاهد العليا ، والتي كانت تابعة ، في ذلك الوقت ، للرئاسة العامة للكليات والمعاهد الشرعية ، وأصبحت فيما بعد جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية. لقد تم تأسيس الجامعة بشكل أساسي كمؤسسة للشريعة الإسلامية تقدم مجموعة متنوعة من البرامج الدراسية في العديد من المستويات التعليمية ، سواء على مستوى التعليم العام كما هو الحال في معاهد الشريعة ، أو على مستوى البكالوريوس والدراسات العليا. ومن هنا تميزت جامعة الإمام بشكل أساسي بمخرجاتها الشرعية واللغوية وغيرها من العلوم الإنسانية ، ثم سعت بعزم على التفوق في العلوم الأخرى.
وهنا وصلنا إلى نهاية المقال الذي قدمنا لكم فيه أسباب إعفاء عميد كلية الشريعة بجامعة الإمام، بحسب ما أفادت به جامعة الإمام، بعد التجاوزات التي ذكرتها حدث في الاستضافة بعض الناس مجرمون فكريون، طالما أردت. وأوضحت جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية أن ذلك تم بعد الاحتفال باعتماد كلية الشريعة لبرامجها حيث تمت دعوة الناس دون أخذ الموافقات اللازمة من إدارة الجامعة.
تنشد عن الحال - محمد عبده ( كاريوكي) - YouTube
لاتنشد عن الحال ثالث متوسط
ولكنه مع هذا لم يرفض تماماً وبقي رمزاً مؤقتاً ينتظر رحيله وانسحابه بهدوء والبعض يراه مستساغاً مقبولا كبقية من تعبير شعبي موروث ، واستساغته ليست لدى كل جيل اليوم ولكن من بقية جيل الأمس لا يتعداهم، فهو على أرض الواقع لا وجود له. فإذا كانت القصيدة عند تضمينها مثل تلك المفردة فيما مضى يتقبلها المتلقي مبررة بنفس معطيات عصره الماضي فيجد فيها توافقاً بين الرمز والحقيقة الواقعة ولا يعاني من التوفيق بينها وفهمها والتعايش معها، فإن متلقي اليوم وفي هذا الوقت والزمن لا يجدها واقعا يمكنها أن تضاف في عالمه وقاموسه بقناعة، ولهذا تصطدم مع نسيج النص وتقف في كثير من التقاطعات. ولم أسترسل في الحديث نفسه مع الطير، لأنه إلى حد ما يمكن هضمه ولا يزال بقية منه في اعتراف الخيال والتحليق معه، وليس له النفور ذاته. كلمات ياسعود لاتنشد عن الحال ياسعود - منبع الحلول. لكن الذئب بعوائه وصوته يخرج من دائرة الرومانسية والوله والعشق تماماً بتأشيرة خروج بلا عودة.
لاتنشد عن الحال حالك
وبالنسبة للذئب فتواجده بالأمس يعد مكوناً طبيعيا مقبولا في القصيدة وكان مصدر استجلاب للحزن والإثارة ولثورة الإحساس، من خلال صدى صوته كمحرك في قفر من الأرض لا يخترقها صوت سواه في زمن يطبق الصمت فيه على الأجواء وسكون الليل، لكن هل يبقى الوضع كما هو حتى الآن ؟
بالطبع الجواب: لا
وليس لدى المتلقي أي قناعة أن هناك رابطة جعلت الشاعر: يتهيض بسبب صوت الذئب في وقت الضجيج والكل يبحث عن لحظة هدوء. يقول الشاعر، وتنسب لابن شريم:
ياذيب ياللي هاضني بعواه
قبلك وانا عن صاحبي سالي
مدري حدر والا نصى مرباه
والا مع ابن حميد نزالي
ياقصر ياللي مشيّد مبناه
ياقصر وين الصاحب الغالي
يقول الشريف بركات:
ياذيب وان جتك الغنم في مفاليك
فاكمن إلين ان الرعايا تعداك
امنول يا ذيب تفرس باياديك
واليوم جا ذيب عن الفرس عداك
وذيب الشريف بركات هنا يختلف عن ذئاب القصائد في كونه استعارة مسمى لمجرد الإسقاط الحقيقي على الشخصية.
لاتنشد عن الحال في
الذي يحدث أمر مقلوب. حكاية عسيرة الفهم، وأقرب ما تكون إلى القصص والروايات الركيكة! عائلة ميسورة الحال. الأب موظف والأم موظفة. ويمتلكان منزلا في حيٍ راق، وليس لديهما أي مشاكل اقتصادية تذكر. ومع ذلك تجدهما حريصين على تنظيم النسل. بين كل "طفل وطفل" مدة زمنية، كافية بأن يحصل كل منهما على حقه وحاجته من الرعاية والتربية والاهتمام! بينما -تأمل معي الحال- تجد شخصا آخر عاطلا، أو متقاعدا متقدما في العمر، يعيش أوضاعا اقتصادية سيئة، لا يجد ما يكفي حاجته الشخصية اليومية، و"في ذمته" ثلاث أو أربع نساء، ولديه ما لا يقل عن ثلاثين أو أربعين ولدا وبنتا "ثلاث فرق كرة قدم مع الاحتياط"! لاتنشد عن الحال ثالث متوسط. أنا هنا لا أركز على الوضع الاقتصادي. جاء في القرآن الكريم في موضعين مختلفين "نحن نرزقهم وإياكم"، و"نحن نرزقكم وإياهم". لكن لا ينبغي الأخذ بظاهر الآية، دون العمل والجد في كسب الرزق، فالسماء "لا تمطر ذهبا ولا فضة". ورد في الأثر الكريم "إنك إن تترك ذريتك أغنياء، خير من أن تتركهم عالة يتكففون الناس"! أتحدث عن طبيعة الحياة التي نعيشها اليوم. لم يعد المال وحده هو "الدافع الرئيس" لتنظيم النسل -وإن كان عاملا مهما كما قلت- بل عوامل عدة.
الخميس 20 جمادى الأول 1433 هـ - 12 ابريل 2012م - العدد 15998
الذئب والطير عناصر منتهية الصلاحية
لا أشك في أن الشاعر عندما يبدأ في تعبيره وبوحه وشعوره وشعره فإنما غرضه أن ينفس عن إحساسه ويريد لهذا البوح أن يظهر ليصل إلى المتلقي سواء كان معبرا به عن ذاته أو مشاركا به هموم غيره هادفاً لأن يوصل رسالة. ولكي يبني قصيدته فإنه يلتفت إلى ما حوله مستجمعاً كل مادة ممكنة تدعمه وتسانده بالإضافة إلى حصيلته اللغوية وخبراته وتجاربه، متخذا له معبرا مقبولا ومسارا مطروقا، مستمداً من بيئته وما حوله من عناصر ومكونات مهمة معروفة مشهورة منطلقاً ليوصل ما يريده، مع الحرص على أن يضيف لقصيدته شيئا من الواقعية، حتى ولو كانت ملتحفة برداء الخيال البعيد في كل مكوناتها، إلا أن الواقعية تكسبها رونقاً آخر وحضوراً أكثر. وعندما يرغب الشاعر في استحضار شيء من البيئة والمألوف، فمن شروط هذا الشيء لكي يقبل، هي شهرته وفهم مكوناته بفهم كامل لدى المتلقي، لأن ذلك المتلقي لا يرغب في مزيد من الغموض، فهو أحيانا يعاني من غرابة الكلمات سواء كان عربية يجهلها أو عامية يفترض أن لا تعرض أمامه. لاتنشد عن الحال حالك. ومن أشهر ما يبرز في بيئة صحراوية ويقفز أمام الشاعر والمتلقي على حد سواء، خاصة في الزمن الماضي وحياة الأمس هي:
مسميات المظاهر التي يشاهدها، كالجبل والسماء الصافية بنجومها والقمر والشمس والريح والسحاب ومخرجات الجفاف كالظمأ وجهد المسير بالأقدام الحافية والسهر في متابعة النجوم، وأيضا الكائنات التي تسكنها كالطير أو الذئب.