تشجيع مبدأ الحوار والجدل في المدرسة. التدريب على بعض الاستراتيجيات المستخدمة في تعليم المتفوقين. توعية جميع طبقات المجتمع بما فيهم ولي الأمر بثقافة الموهوبين وكيفية التعامل معهم وطريقة قدراتهم وكيفية اكتشافهم حتى في المنزل. تشجيع رجال الأعمال والميسورين والمؤسسات والشركات للتبرع ودعم المؤسسات التربوية التي تقوم برعاية الموهوبين حتى تتمكن من اداء رسالتها على الوجه الأكمل. إنشاء مكتبات متخصصة ومراكز للمعلومات يخدم فئة الموهوبين. توثيق الصلة بين الطلاب الموهوبين والمؤسسات التعليمية والاجتماعية لتنمية مواهبهم وقدراتهم وابداعاتهم واختراعاتهم واستثمارها بالطرق العلمية السليمة التي تعود على المجتمع بالفائدة العظيمة. عقد دورات لاولياء الأمور مبسطة عن طريق مراكز خدمة المجتمع التابعة للجامعات. في مركز معلومات وزارة التربية والتعليم. تهدف إلى التعرف على كيفية التعامل مع الموهوبين وطريقة رعايتهم واهم الخصائص والسمات التي يتصفون بها.
بوابة مركز معلومات وزارة التربية والتعليم
وأوضحت المصادر أن التعديل الذى ترغب الوزارة على ورقة البابل شيت هو وضع كود إضافى فى كراسة الإجابة بواقع كود أسفل الصفحة وكود فى أعلاها، مشددة على أن تجربة البابل شيت التى سيتم تطبيقها فى امتحانات الشهادة الإعدادية بمحافظة بورسعيد مميزة وهناك نية لدى الوزارة للاستفادة من بعض محاورها وضوابطها فى البابل شيت الخاص بامتحانات الثانوية العامة 2022 لتحقيق أكبر قدر من الدقة والشفافية والطمأنينة لدى الطلاب وأولياء أمورهم.
موقع مركز معلومات وزارة التربية والتعليم
أكد الدكتور رضا حجازى نائب وزير التربية والتعليم لشئون المعلمين، أنه سيتم تسليم طلاب الثانوية العامة ورقة المفاهيم داخل لجنة الامتحان أثناء تسليم الطالب ورقة الأسئلة والبابل شيت. وقال، سيحصل الطالب داخل اللجنة على 3 أوراق"البابل شيت والذى يتضمن الاختيارات التى سوف يقوم الطالب بظليل إحداها عن كل إجابة سؤال، وأيضا ورقة الأسئلة والتى تحتوى على أسئلة الامتحان فى كل مادة فقط، إضافة إلى ورقة المفاهيم والتى اعتمدتها الوزارة كبديل للكتاب الورقى والتابلت. وأوضح نائب وزير التربية والتعليم، فى تصريح خاص لـ"ليوم السابع"، أن ورقة المفاهيم سيضعها المركز القومي للامتحانات والتقويم التربوي وتحتوى على أبرز المفاهيم والقوانين والمعادلات بالكتاب المدرسى التي كان يقتضى على الطالب حفظها، قائلا: الهدف منها هو استرشاد الطالب بالقوانين والقواعد للوصول إلى الإجابة الصحيحة، لافتا إلى أن ورقة المفاهيم تتضمن المعلومات التى يحتاجها الطالب أثناء أداء الامتحانات ولن يحتاج الطالب حفظ القوانين أو المعادلات أو البحث عنها فى الكتاب المدرسى. "التعليم" تعلن تسليم ورقة المفاهيم لطلاب الثانوية العامة داخل لجنة الامتحان بجانب البابل شيت وورقة الأسئلة.. وتؤكد: تحتوى على المفاهيم والقوانين والمعادلات المطلوبة فى المنهج.. والاختبار بنظام الأوبن بوك - اليوم السابع. وتابع نائب الوزير، أنه سيتم طباعة ورقة المفاهيم مع ورقة الأسئلة الخاصة والبابل شيت، وتسليمها لطلاب الصف الثالث الثانوي في اللجان الامتحانية مع ورقة الأسئلة
فيما وجهت وزارة التربية والتعليم والتعليم الفنى نصيحة لطلاب الثانوية العامة بخصوص ورقة المفاهيم بخصوص من يعرض عليهم نماذج أسئلة ونماذج لكراسة المفاهيم قائلة: لن يتم السماح بدخول أى شئ اللجنة مع طلاب الثانوية العامة هذا العام وسوف يتم تسليم كراسة المفاهيم مع ورقة الأسئلة وليس قبل ذلك حتى نحقق المساواة والعدالة بين جميع الطلاب وتكافؤ الفرص.
أكمل: "القرار جاء بعد أن تزايد إصابات كورونا في الموجة الثالثة وبالتنسيق مع مجلس الوزراء ووزارة الصحة حرصًا على صحة أبنائنا لكن في ذات الوقت القرار يتزامن مع قرب إنتهاء الفصل الدراسي الثاني بالفعل حيث يفصلنا عن نهايته في الواقع أسبوعين من أيام العام الدراسي". يذكر أن برنامج "كلمة أخيرة" يذاع على قناة "ON" من السبت إلى الثلاثاء في التاسعة مساء، ويذاع في رمضان على "إكسترا نيوز" من السبت إلى الاثنين في تمام الحادية عشر مساءً.
فقرأ عليه: {وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا}. وهذه قصة أخرى تؤكد وضوح هذا المعنى عند سلف الأمة رحمهم الله: يقول عبد الله بن محمد الفريابي: سمعت الشافعي ببيت المقدس يقول: سلوني عما شئتم أخبركم عن كتاب الله، وسنة رسوله! فقلت: إن هذا لجرئ! ما تقول أصلحك الله في المحرم يقتل الزنبور؟ فقال: نعم بسم الله الرحمن الرحيم، قال الله عز وجل: { وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا} (4). القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة الحشر - الآية 7. ويقول محمد بن يزيد بن حكيم المستملي: رأيت الشافعي في المسجد الحرام، وقد جعلت له طنافس، فجلس عليها، فأتاه رجل من أهل خراسان، فقال: يا أبا عبد الله، ما تقول في أكل فرخ الزنبور؟ فقال: حرام. فقال: حرام؟! قال: نعم من كتاب الله، وسنة رسول الله، والمعقول، أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم (وما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا) (5). أيها الإخوة الكرام: إن هذه القاعدة التي نحن بصدد الحديث عنها: {وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا} لتدل بمفهومها على ضرورة حفظ السنة، حفظها من الضياع، وحفظها في الصدور، إذ لا يتأتى العمل بالسنة إلا بعد حفظها حساً ومعنى: قال إسماعيل بن عبيدالله رحمه الله: ينبغي لنا أن نحفظ حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم كما يحفظ القرآن لأن الله يقول: {وما أتاكم الرسول فخذوه} (6).
وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانتَهُوا
قال ابن أبي حاتم: حدثنا يحيى بن أبي طالب ، حدثنا عبد الوهاب ، حدثنا سعيد ، عن قتادة ، عن الحسن العوفي ، عن يحيى بن الجزار ، عن مسروق قال: جاءت امرأة إلى ابن مسعود فقالت: بلغني أنك تنهى عن الواشمة والواصلة ، أشيء وجدته في كتاب الله أو عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ؟ قال: بلى ، شيء وجدته في كتاب الله وعن رسول الله - صلى الله عليه وسلم -. قالت: والله لقد تصفحت ما بين دفتي المصحف فما وجدت فيه الذي تقول!. قال: فما وجدت فيه: ( وما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا) ؟ قالت: بلى. قال: فإني سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ينهى عن الواصلة والواشمة والنامصة. القاعدة الرابعة والأربعون: (وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا) - الكلم الطيب. قالت: فلعله في بعض أهلك. قال: فادخلي فانظري. فدخلت فنظرت ثم خرجت ، قالت: ما رأيت بأسا. فقال لها: أما حفظت وصية العبد الصالح: ( وما أريد أن أخالفكم إلى ما أنهاكم عنه) وقال الإمام أحمد: حدثنا عبد الرحمن ، حدثنا سفيان ، عن منصور ، عن إبراهيم ، عن علقمة ، عن عبد الله - هو ابن مسعود - قال: لعن الله الواشمات ، والمستوشمات ، والمتنمصات ، والمتفلجات للحسن ، المغيرات خلق الله ، عز وجل. قال: فبلغ امرأة في البيت يقال لها: " أم يعقوب " ، فجاءت إليه فقالت: بلغني أنك قلت كيت وكيت.
القاعدة الرابعة والأربعون: (وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا) - الكلم الطيب
وعن عبيد الله بن أبي رافع عن أبيه عن النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ قال: (لا أَلْفِيَنَّ أحدَكم مُتَّكِئًا على أَرِيكته يأتِيه أمرٌ مِمَّا أمرْتُ به أو نَهيتُ عنه فيقول: لا أدري، ما وجدْنا في كتابِ الله اتبعناه).. رواه أبو داود. وعن المقداد بن معد يكرب ـ رضي الله عنه ـ عن رسول الله ـ صلي الله عليه وسلم ـ أنه قال: (ألا إني أوتيت الكتاب ومثله معه، ألا يوشك رجل شبعان علي أريكته، يقول: عليكم بهذا القرآن، فما وجدتم فيه من حلال فأحلوه، وما وجدتم فيه من حرام فحرموه، وإنَّ ما حرَّمَ رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ كما حرم الله)... رواه أبو داود. وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانتَهُوا. وهذا الحديث من أعلام نبوته ـ صلى الله عليه وسلم ـ، إذ ظهر في الأمة أناس ينكرون بعض السُنَّة أو كلها بدعوى الاستغناء عنها بالقرآن الكريم. قال الخطابي: " وفي الحديث دليل على أن لا حاجة بالحديث أن يُعْرَضَ على الكتاب، وأنه مهما ثبت عن رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ كان حجة بنفسه، فأما ما رواه بعضهم أنه قال: " إذا جاءكم الحديث فاعرضوه على كتاب الله، فإن وافقَه فخُذوه، وإن خالفه فدعوه "فإنه حديث باطل لا أصل له، وقد حكى زكريا الساجي عن يحيى بن معين أنه قال: هذا حديث وضعته الزنادقة ".
القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة الحشر - الآية 7
وإلى هنا ينتهي ما أردنا الحديث عنه في هذه القاعدة القرآنية المحكمة، وإلى لقاء قادم بإذن الله تعالى، والحمد لله رب العالمين. _________________ (1) نقله السيوطي في الخصائص الكبرى (2 / 297). (2) الإبانة لابن بطة (3 / 59). (3) البخاري (4604) ، مسلم (2125). (4) تاريخ دمشق (51 /271). (5) سير أعلام النبلاء (10/88). (6) تاريخ دمشق (8/436).
وأما الحقوق المعنوية، فأكثر من أن تحصر، ولو أردنا أن نستعرض ما يمكن أن تشمله هذه القاعدة لطال المقام، ولكن يمكن القول: إن هذه القاعدة القرآنية: { وَلَا تَبْخَسُوا النَّاسَ أَشْيَاءَهُمْ} كما هي قاعدة في أبواب المعاملات، فهي بعمومها قاعدة من قواعد الإنصاف مع الغير. والقرآن مليء بتقرير هذا المعنى ـ أعني الإنصاف ـ وعدم بخس الناس حقوقهم، تأمل ـ مثلاً ـ قول الله تعالى: { وَلَا يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ عَلَى أَلَّا تَعْدِلُوا اعْدِلُوا هُوَ أَقْرَبُ لِلتَّقْوَى} [المائدة: 8] فتصور! ربك يأمرك أن تنصف عدوك، وألا يحملك بغضه على غمط حقه ، أفتظن أن ديناً يأمرك بالإنصاف مع عدوك، لا يأمرك بالإنصاف مع أخيك المسلم؟! اللهم لا! قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله ـ معلقاً على هذه الآية ـ:
«فنهى أن يحمل المؤمنين بغضهم للكفّار على ألّا يعدلوا، فكيف إذا كان البغض لفاسق أو مبتدع أو متأوّل من أهل الإيمان؟ فهو أولى أن يجب عليه ألّا يحمله ذلك على ألّا يعدل على مؤمن وإن كان ظالما له». وفي واقع المسلمين ما يندى له الجبين من بخس للحقوق، وإجحاف وقلة الإنصاف، حتى أدى ذلك إلى قطيعة وتدابر، وصدق المتنبي يوم قال: ولم تزل قلة الإنصاف قاطعة *** بين الرجال وإن كانوا ذوي رحم وهذا إمام دار الهجرة مالك بن أنس:
يعلن شكواه قديماً من هذه الآفة، فيقول: " ليس في الناس شيء أقل من الإنصاف".