لرواية "حكاية حب" والتي تحكي نفس القصة تمامًا ، فبعد أن كنا نقرأ اعترافات "يعقوب العريان" في رواية "حكاية حب" وكيف أنه أحب "روضة" المتزوجة وانصاع لأوامرها و كبريائها و الشك الذي اعتراه من كون "زينب" ابنة "روضة" هي ابنته ، يجيء الدور الآن على "روضة" في رواية "رجل جاء وذهب" لتوضح بعض الغموض الذي كانت تفتعله أمام "يعقوب" و سبب عدم رغبتها بالإعتراف بحبه رغم أنها تحبه حبًا جمًا.. يعني "حكاية حب" كانت على لسان: "يعقوب العريّان". و "رجل جاء.. وذهب" على لسان: "روضة". - التقيّم: 2/5. لو قريّت الكتاب الأول بدون ما تقرأ الثاني ما فيه مشكلة! مجرد ألغاز بتنحل لك في الكتاب الثاني:" القصتيّن الحب فيهم شيء جميل وجدًا! لكن الشيء المرفوض بالحالتين هو: "الخيانة الزوجيّة! " وهذا الشي اللي خلا الحب بين طرفين؛ أحدهم خاين! الطرف الخائن قوي جدًا ومتسلّط لكن أبدًا مو عذر على الخيانة (: ما حبيّت روضة أبدًا هنا وفي الحقيقة أنصدمت منها! كيف إن الخيانة عندها شي سهل وبسيط جدًا! للأسف مجرد حروف مطبوعة. - نسخة إلكترونية: ****
أٻو حمېد ★
حينما يكتب روايتين حكاية حب بنظرة الرجل ورجل جاء وذهب لتحكي نفس القصة ولكن بنظرة المرأة فهذا قمة الإبداع الذي ينشده روائي!
غازي القصيبي - رجل جاء وذهب - YouTube
رجل جاء... وذهب | قارئ جرير
إنضموا إلينا عبر Telegram: أو مجموعتنا على الفيسبوك: أو على اليوتيوب: تحميل رواية رجل جاء وذهب غازي بن عبد الرحمن القصيبي PDF يمتطي غازي القصيبي صهوة الخيال ويرحل بعيداً خلف الكلمات والمعاني والخيالات، معرياً الواقع إلى حد ما ومتحداً بالنفس الإنسانية ومتعمقاً فيها. وكما أخذه يعقوب العريان إلى تفاصيل قصة حبه، أخذته "روضة" حبيبة مستر عريان إلى عالمها، مجتازاً أخاديدها الأنثوية، ومتسلقاً أفكارها الأسطورة، وسارحاً في ساحات أحلامها المخيفة. مبدعاً من وحيها الجزء اللامرئي في روايته "حكاية حب". متخذاً من تداعيات منولوجها الداخلي، الذي شكل مساحة السرديات في هذه الرواية، ساحة لناقدة أنثى لا تقف في نقدها عند الحدود الأنثوية الصرفة ولكنها تتجاوز ذلك إلى نقد الحياة الاجتماعية والسياسية بصورة عامة. غازي عبد الرحمن القصيبي، (2 مارس 1940 – 15 أغسطس 2010) شاعر وأديب وسفير دبلوماسي ووزير سعودي، قضى في الأحساء سنوات عمره الأولى ثم انتقل بعدها إلى المنامة بالبحرين ليدرس فيها مراحل التعليم، حصل على درجة البكالوريوس من كلية الحقوق في جامعة القاهرة، ثم حصل على درجة الماجستير في العلاقات الدولية من جامعة جنوب كاليفورنيا.
رجل جاء.. وذهب (كتاب إلكتروني) - غازي القصيبي | أبجد
ورحل!!!! رحل الأديب غازي عبد الرحمن القصيبي من عالمنا وغاب عنا بعد معاناة مع المرض، فالمصاب كبير بخسارة هذا الرجل الذي قدم لنا من خلال كتاباته الأدبية صورة عن الخليج العربي للعالم فأوجدت مفهوماً أدبياً وثقافياً مختلف عن الأدب في المنطقة، فتجد أن أعمالة حاضرة في أماكن تعدت حدود الوطن. عندما أكتب اليوم عن فكر وطرح رافقني منذ بداياتي مع قراءاتي الحرة في كتب الأديب غازي القصيبي التي تعلمت منها أن الأفكار الجديدة هي منبع للرأي والتغيير الذي قد يخلق حالة من الرفض لأطراف أخرى والقلم الحر هو الرفيق للعقل والمنتج لقناعاتٍ قد توجد منك إنساناً واعاً قادر على مسؤولياتك ومتجنب للهجوم العنيف الفكري الذي قد يصادفك في حياتك، فأعماله الأدبية هي طريق للتنوير والبحث والتعرف على جوانب عدة سواء ثقافية أو اجتماعية أو سياسية قد تكون غابت في ممر الحياة الواسع. إن أعمال الأديب الراحل ذات رؤية وجرأة في الطرح قد لا يتقبلها البعض فخلقت له العديد من الصعوبات ولكنة اعتاد على حضن الحصى وأمن بشعلة الأدبية التي بداخله إن غاب أو رحل جسدا فهو باقي في شقة الحرية وفي أشعار من جزائر اللؤلؤ وحكاية حب والعصفورية ودنسكو ورجل جاء وذهب، كل هذه الأعمال الرائعة تقربك منه رحم الله الأديب غازي القصيبي.
غازي.. (رجلٌ) جاء.. وذهب
تاريخ النشر: 01/09/2005
الناشر: دار الساقي للطباعة والنشر
نبذة نيل وفرات: يمتطي غازي القصيبي صهوة الخيال ويرحل بعيداً خلف الكلمات والمعاني والخيالات، معرياً الواقع إلى حد ما ومتحداً بالنفس الإنسانية ومتعمقاً فيها. وكما أخذه يعقوب العريان إلى تفاصيل قصة حبه، أخذته "روضة" حبيبة مستر عريان إلى عالمها، مجتازاً أخاديدها الأنثوية، ومتسلقاً أفكارها الأسطورة، وسارحاً في ساحات أحلامها المخيفة. مبدعاً من... وحيها الجزء اللامرئي في روايته "حكاية حب". متخذاً من تداعيات منولوجها الداخلي، الذي شكل مساحة السرديات في هذه الرواية، ساحة لناقدة أنثى لا تقف في نقدها عند الحدود الأنثوية الصرفة ولكنها تتجاوز ذلك إلى نقد الحياة الاجتماعية والسياسية بصورة عامة. آفاق تتفتح للقصيبي مع هذا الرجل الذي جاء وذهب ليبدع فكراً، وليصبح نثراً، ولينظم شعراً في مناخات عطاءات إنسانية وجدانية حيناً، يربك القارئ في استقراءها ليتركه مع رواية متفلتة من أسارير التركيبة الروائية الروتينية، منطلقة في مسار إبداع أدبي متميز. إقرأ المزيد
رجل جاء.. وذهب
الأكثر شعبية لنفس الموضوع
الأكثر شعبية لنفس الموضوع الفرعي
أبرز التعليقات
رجل جاء وذهب - حكاية حب
- 11/02/2006
هي روايتان (متصلتان ببعض) يندر أن ترى مثيلاً لها في المتعة والرومانسية على بحر من الحب والشعر والفكر.
البريد الإلكتروني
رمز التحقق
يمكنك إعادة الإرسال بعد
30
ثانية
اسمك الكريم
رقم الجوال
البريد الإلكتروني
إصدارات اخري للكاتب
أبو شلاخ البرمائي
الأسطورة
الجنية
الوزير المرافق
حياة في الادارة
التنمية.. الأسئلة الكبرى
سلمى
صوت من الخليج
حكاية حب
سبعة (7)
العصفورية
هما
"واصبر وما صبرك إلا بالله ولا تحزن عليهم " - YouTube
تفسير آية وَاصْبِرْ وَمَا صَبْرُكَ إِلَّا بِاللَّهِ ۚ وَلَا تَحْزَنْ عَلَيْهِمْ وَلَا تَكُ فِي ضَيْقٍ مِمَّا يَمْكُرُونَ
لمشاهدة الصورة بحجمها الأصلي اضغط هنا
جودة الطباعة - ألوان جودة الطباعة - أسود ملف نصّي
واصبر وما صبرك إلا بالله
قال الله تعالى:
واصبر وما صبرك إلا بالله ولا تحزن عليهم ولا تك في ضيق مما يمكرون
( النحل: 127)
—
أي واصبر -أيها الرسول- على ما أصابك من أذى في الله حتى يأتيك الفرج, وما صبرك إلا بالله, فهو الذي يعينك عليه ويثبتك, ولا تحزن على من خالفك ولم يستجب لدعوتك, ولا تغتم من مكرهم وكيدهم; فإن ذلك عائد عليهم بالشر والوبال. القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة النحل - الآية 127. التفسير الميسر
بالضغط على هذا الزر.. سيتم نسخ النص إلى الحافظة.. حيث يمكنك مشاركته من خلال استعمال الأمر ـ " لصق " ـ
القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة النحل - الآية 127
إنَّ الصبر له آيات كثيرة في كتاب الله العزيز، والتي كانت بلسمًا على قلب رسول الله -صلّى الله عليه وسلّم- في بعض مواقف حزنه فهذا ما هو إلا تكريمًا له على تحمله الأذى من غير جزع أو تراجع عن الدعوة في سبيل الله. إنَّ العبد المسلم يجب أنْ يقتدي برسول الله -صلّى الله عليه وسلّم- ويكون عبدًا صابرًا في السراء والضراء؛ لأنَّ الله -عزّ وجلّ- لا بدَّ أنْ يكرم عبده بأجر صبره في الدنيا والآخرة. إنَّ الصبر على الشدائد والأذى الذي لقيّه رسول الله من المشركين بالصدَّ عنه وعن الدعوة؛ يرى في الوقت الحاضر كشكلًا من أشكال الإلحاد والطعن في الدّين الإسلاميّ و بالصحابة الكرام وأمهات المؤمنين، فلا بدَّ من الصبر والتوكل على الله والاستمرار بالدعوة ونشر الإسلام ليكرم الله المسلمين بالنصر. واصبر وما صبرك إلا بالله ولا تحزن عليهم ولا تك في ضيق مما يمكرون || مشاري العفاسي - YouTube. إنَّ الحزن والفرح و الهداية والضلال ما هي إلا أمور متعلقة بيد الله عزّ وجلّ- فعلى العبد أنَّ يكون متوكلًا على الله -تعالى- في شتى شؤون حياته ليرى بذلك الفرج بعد الصبر. إنَّ مصير الكافرين والمشركين والذين يطعنون في دين الله -عز وجل- نار جهنم لا محالة؛ فالله -تعالى- خير الماكرين لهم في الدنيا والآخرة. المراجع [+] ↑ سورة النحل، آية:1
↑ سورة النحل، آية:68
↑ "سورة النحل" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 2020-06-17.
معنى آية: واصبر وما صبرك إلّا بالله، بالشرح التفصيلي - سطور
وقال ابن السكيت: هما سواء; يقال: في صدره ضيق وضيق. القتبي: ضيق مخفف ضيق; أي لا تكن في أمر ضيق فخفف; مثل هين وهين. وقال ابن عرفة: يقال ضاق الرجل إذا بخل ، وأضاق إذا افتقر. ﴿ تفسير الطبري ﴾
يقول تعالى ذكره لنبيه محمد صلى الله عليه وسلم: واصبر يا محمد على ما أصابك من أذى في الله. معنى آية: واصبر وما صبرك إلّا بالله، بالشرح التفصيلي - سطور. ( وَمَا صَبْرُكَ إِلا بِاللَّهِ) يقول: وما صبرك إن صبرت إلا بمعونة الله ، وتوفيقه إياك لذلك ( وَلا تَحْزَنْ عَلَيْهِمْ) يقول: ولا تحزن على هؤلاء المشركين الذين يكذّبونك وينكرون ما جئتهم به في آن ولوا عنك وأعرضوا عما أتيتهم به من النصيحة ( وَلا تَكُ فِي ضَيْقٍ مِمَّا يَمْكُرُونَ) يقول: ولا يضق صدرك بما يقولون من الجهل ، ونسبتهم ما جئتهم به إلى أنه سحر أو شعر أو كهانة ، مما يمكرون: مما يحتالون بالخدع في الصّد عن سبيل الله ، من أراد الإيمان بك ، والتصديق بما أنزل الله إليك. واختلفت القرّاء في قراءة ذلك، فقرأته عامَّة قرّاء العراق ( وَلا تَكُ فِي ضَيْقٍ) بفتح الضَّاد في الضيق على المعنى الذي وصفت من تأويله. وقرأه بعض قرّاء أهل المدينة ( وَلا تَكُ فِي ضِيقٍ) بكسر الضاد.
واصبر وما صبرك إلا بالله ولا تحزن عليهم ولا تك في ضيق مما يمكرون || مشاري العفاسي - Youtube
الحمد لله ثم الحمد لله الحمد حمداً يوافي نعمه ويكافئ مزيده، يا ربنا لك الحمد كما ينبغي لجلال وجهك ولعظيم سلطانك، سبحانك اللهم لا أحصي ثناءاً عليك أنت كما أثنيت على نفسك، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن سيدنا ونبينا محمداً عبده ورسوله وصفيه وخليله خير نبي أرسله، أرسله الله إلى العالم كله بشيراً ونذيراً. واصبر وما صبرك الا بالله فارس عباد. اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى آل سيدنا محمد صلاةً وسلاماً دائمين متلازمين إلى يوم الدين، وأوصيكم أيها المسلمون ونفسي المذنبة بتقوى الله تعالى. أما بعدُ فيا عبادَ الله: كلّما تأمّلتُ في صراطِ الاستقامةِ على دينِ اللهِ عزَّ وجلّ ورأيتُهُ محفوفاً بلهيبِ الشّهواتِ والأهواءِ والمغرياتِ من شتّى الجوانبِ وتأمّلتُ في الجهد الذي ينبغي أن يتحمّلهُ المسلمُ في هذا العصر لاسيّما الشّابُّ الذي عاهدَ مولاهُ وخالقَهُ على الاستقامةِ على هذا الصّراط. كلّما تأمّلتُ في هذا الصّراطِ والجهدِ الذي ينبغي أن يتحمّلهُ المسلمُ في هذا العصر للثباتِ عليه، تذكّرتُ قولَ رسولِ اللهِ صلّى اللهُ عليهِ وسلّم في الحديثِ الصّحيح الذي يقولُ فيهِ لأصحابه: (فإنَّ وراءكم أيّاماً، الصّبرُ فيهنَّ كالقبضِ على الجمر، للرّجلِ منهم أجرُ خمسينَ منكم).
السّبيل: التّضرّعُ إلى الله، الالتجاءُ إلى اللهِ سبحانهُ وتعالى. وهذا جزءٌ من الدّواءِ الذي وصفهُ لنا اللهُ عزَّ وجلَّ في محكمِ تبيانه، أمّا أساسُ الدّواءِ فالثّقةُ باللهِ عزَّ وجلّ، الثّقة هي مصدرُ الشّفاء، والثّقة هي مفتاحُ حلِّ المشكلات. والثّقةُ باللهِ: ثمرةُ الإيمانِ باللهِ سبحانهُ وتعالى. فمن آمنَ باللهِ عزَّ وجلَّ حقَّ الإيمان: كانَ جديراً بهِ أن يثقَ بوعدِ اللهِ عزَّ وجلّ، واللهُ سبحانهُ وتعالى يقول: (مَنْ عَمِلَ صَالِحاً مِّن ذَكَرٍ أَوْ أُنثَى وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَلَنُحْيِيَنَّهُ حَيَاةً طَيِّبَةً وَلَنَجْزِيَنَّهُمْ أَجْرَهُم بِأَحْسَنِ مَا كَانُواْ يَعْمَلُونَ)، وهذا وعدٌ قاطعٌ من اللهِ عزَّ وجلّ. ويقول: (وَالَّذِينَ جَاهَدُوا فِينَا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنَا وَإِنَّ اللَّهَ لَمَعَ الْمُحْسِنِينَ). وإنّها لحقيقةٌ معروفة في حياتنا الدّنيا فضلاً عن الآخرة. واصبر وما صبرك الا بالله صوت. أرأيتم إلى المريض الذي ذهب إلى الطّبيب، فحصهُ، ثمَّ شخّصَ مرضهُ ثمَّ كتبَ لهُ الدّواء فأمرهُ بالحميةِ التي حملهُ عليها. هذا المريض بمقدارِ ما يكونُ واثقاً بالطّبيبِ وعلمهِ وبراعتهِ، يخفُّ عليهِ التّعبُ من الحمية والصّبرُ على تجرّعِ الدّواء.