6436 - حدثت عن عمار قال: حدثنا ابن أبي جعفر عن أبيه ، عن الربيع قوله: " وإن كنتم على سفر ولم تجدوا كاتبا " يقول: كاتبا يكتب لكم " فرهان مقبوضة ". 6437 - حدثني يحيى بن أبي طالب قال أخبرنا يزيد قال أخبرنا جويبر عن الضحاك قال: ما كان من بيع إلى أجل ، فأمر الله - عز وجل - أن يكتب ويشهد عليه ، وذلك في المقام. إسلام ويب - تفسير الطبري - تفسير سورة البقرة - القول في تأويل قوله تعالى " وإن كنتم على سفر ولم تجدوا كاتبا فرهان مقبوضة "- الجزء رقم6. فإن كان قوم على سفر تبايعوا إلى أجل فلم يجدوا [ كاتبا] ، فرهان مقبوضة. ذكر قول من تأول ذلك على القراءة التي حكيناها:
6438 - حدثنا أبو كريب قال: حدثنا هشيم قال أخبرنا يزيد بن أبي زياد عن مقسم عن ابن عباس: " فإن لم تجدوا كتابا " يعني بالكتاب الكاتب والصحيفة والدواة والقلم. 6439 - حدثني يعقوب قال: حدثنا ابن علية قال أخبرنا ابن جريج قال أخبرني أبي ، عن ابن عباس أنه قرأ: " فإن لم تجدوا كتابا " قال: ربما وجد الرجل الصحيفة ولم يجد كاتبا. 6440 - حدثني يعقوب قال: حدثنا ابن علية قال: حدثنا ابن أبي نجيح عن مجاهد ، كان يقرؤها: " فإن لم تجدوا كتابا " ويقول: ربما وجد الكاتب ولم توجد الصحيفة أو المداد ، ونحو هذا من القول. 6441 - حدثني المثنى قال: حدثنا أبو حذيفة قال: حدثنا شبل عن ابن أبي نجيح عن مجاهد: " وإن كنتم على سفر ولم تجدوا كتابا " يقول: مدادا ، - يقرؤها كذلك - يقول: فإن لم تجدوا مدادا ، فعند ذلك تكون الرهون المقبوضة " فرهن مقبوضة " قال: لا يكون الرهن إلا في السفر.
إسلام ويب - تفسير الطبري - تفسير سورة البقرة - القول في تأويل قوله تعالى " وإن كنتم على سفر ولم تجدوا كاتبا فرهان مقبوضة "- الجزء رقم6
------------------- الهوامش: (1) هذه الزيادة بين القوسين لا بد منها ، حتى يستقيم الكلام. (2) الزيادة بين القوسين ، أخشى أن تكون سقطت من الناسخ. (3) هذا كله غريب لم يرد في كتب اللغة. (4) وهذا أيضًا غريب لم أجده في كتب اللغة ، وإنما قالوا في جمعه "أجداد وأجد وجدود". وكان في المطبوعة "حد وحد" بالحاء ، و "الخط" ، وهو خطأ ، وفي المخطوطة غير منقوط. (5) مختارات ابن الشجرى 1: 6 ، ولباب الآداب 402-404 ، اللسان (رهن) ، وروايته هناك "من قبلك" ، وهي أجود فيما أرى. غلق الرهن غلقًا (بفتحتين) وغلوقًا: إذا لم تجد ما تخلص به الرهن وتفكه في الوقت المشروط ، فعندئذ يملك المرتهن الرهن الذي عنده. كان هذا على رسم الجاهلية ، فأبطله الإسلام. يقول: فارقتك بعد العهود والمواثيق والمحبات التي أعطيتها ، فذهبت بذلك كله ، كما يذهب بالرهان من كانت تحت يده. (6) يقال: "لط الغريم بالحق دون الباطل": دافع ومنع الحق. القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة البقرة - الآية 283. و "لط حقه ، ولط عليه" جحده ومنعه. (7) في المطبوعة والمخطوطة: "ما لا قبل" بحذف اللام ، وما أثبت هو أقرب إلى الجودة. (8) انظر ما سلف آنفًا: ص 53-55. (9) الأثر: 6444- ذكره الطبري بغير إسناد. وقد رواه البخاري في صحيحه (الفتح 5: 100- 102) ومسلم في صحيحه 11: 39 ، 40 من طرق ، عن عائشة أم المؤمنين.
إسلام ويب - تفسير الطبري - تفسير سورة البقرة - القول في تأويل قوله تعالى " وليكتب بينكم كاتب بالعدل ولا يأب كاتب أن يكتب كما علمه الله "- الجزء رقم6
۞ وَإِن كُنتُمْ عَلَىٰ سَفَرٍ وَلَمْ تَجِدُوا كَاتِبًا فَرِهَانٌ مَّقْبُوضَةٌ ۖ فَإِنْ أَمِنَ بَعْضُكُم بَعْضًا فَلْيُؤَدِّ الَّذِي اؤْتُمِنَ أَمَانَتَهُ وَلْيَتَّقِ اللَّهَ رَبَّهُ ۗ وَلَا تَكْتُمُوا الشَّهَادَةَ ۚ وَمَن يَكْتُمْهَا فَإِنَّهُ آثِمٌ قَلْبُهُ ۗ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ عَلِيمٌ (283) القول في تأويل قوله تعالى: وَإِنْ كُنْتُمْ عَلَى سَفَرٍ وَلَمْ تَجِدُوا كَاتِبًا فَرِهَانٌ مَقْبُوضَةٌ قال أبو جعفر: اختلفت القرأة في قراءة ذلك. فقرأته القرأة في الأمصار جميعًا (كَاتِبًا) ، بمعنى: ولم تجدوا من يكتب لكم كتابَ الدَّين الذي تداينتموه إلى أجل مسمًّى، " فرهان مقبوضة ". وان كنتم علي سفر ولم تجدوا كاتبا فرهان. * * * وقرأ جماعةٌ من المتقدمين: ( وَلَمْ تَجِدُوا كَاتِبًا) ، بمعنى: ولم يكن لكم إلى اكتتاب كتاب الدين سبيلٌ، إما بتعذّر الدواة والصحيفة، وإما بتعذر الكاتب وإن وجدتم الدواة والصحيفة. * * * والقراءة التي لا يجوز غيرها عندنا هي قراءة الأمصار: " ولم تجدوا كاتبًا " ، بمعنى: من يكتب، لأن ذلك كذلك في مصاحف المسلمين. * * * [قال أبو جعفر: يعني بذلك جل ثناؤه]: (1) وإن كنتم، أيها المتداينون، في سفر بحيث لا تجدون كاتبًا يكتب لكم، ولم يكن لكم إلى اكتتاب كتاب الدين الذي تداينتموه إلى أجل مسمى بينكم الذي أمرتكم باكتتابه والإشهاد عليه سبيلٌ، فارتهنوا بديونكم التي تداينتموها إلى الأجل المسمى رهونًا تقبضونها ممن تداينونه كذلك، ليكون ثقةً لكم بأموالكم.
القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة البقرة - الآية 283
وإنما يجوز ترك الكتاب والإشهاد في ذلك، حيث لا يكون لهما إلى ذلك سبيلٌ. * * * القول في تأويل قوله تعالى: وَلا تَكْتُمُوا الشَّهَادَةَ وَمَنْ يَكْتُمْهَا فَإِنَّهُ آثِمٌ قَلْبُهُ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ عَلِيمٌ (283) قال أبو جعفر: وهذا خطابٌ من الله عز وجل للشهود الذين أمر المستدينَ وربَّ المال بإشهادهم، فقال لهم: وَلا يَأْبَ الشُّهَدَاءُ إِذَا مَا دُعُوا - ولا تكتموا، أيها الشهود، بعد ما شهدتم شهادَتكم عند الحكام، كما شهدتم على ما شهدتم عليه، ولكن أجيبوا من شهدتم له إذا دعاكم لإقامة شهادتكم على خصمه على حقه عند الحاكم الذي يأخذُ له بحقه. إسلام ويب - تفسير الطبري - تفسير سورة البقرة - القول في تأويل قوله تعالى " وليكتب بينكم كاتب بالعدل ولا يأب كاتب أن يكتب كما علمه الله "- الجزء رقم6. ثم أخبر الشاهدَ جل ثناؤه ما عليه في كتمان شهادته، وإبائه من أدائها والقيام بها عند حاجة المستشهد إلى قيامه بها عند حاكم أو ذي سلطان، فقال: " ومن يَكتمها ". يعني: ومن يكتم شهادته = " فإنه آثم قَلبه " ، يقول: فاجرٌ قلبه، مكتسبٌ بكتمانه إياها معصية الله، (11) كما:- 6445 - حدثني المثنى قال، أخبرنا إسحاق قال، حدثنا ابن أبي جعفر، عن أبيه، عن الربيع في قوله: " ولا تكتموا الشهادة ومن يكتمها فإنه آثمُ قلبه " ، فلا يحل لأحد أن يكتم شهادةً هي عنده، وإن كانت على نفسه والوالدين، ومن يكتمها فقد ركب إثمًا عظيمًا.
وجد وجد " للجد الذي هو بمعنى الحظ. وأما ما جاء من جمع " فعل " على " فعل " [ ص: 97] ف " ثط ، وثط " و " ورد وورد " و " خود وخود ". وإنما دعا الذي قرأ ذلك: " فرهن مقبوضة " إلى قراءته فيما أظن كذلك ، مع شذوذه في جمع " فعل " أنه وجد " الرهان " مستعملة في رهان الخيل ، فأحب صرف ذلك عن اللفظ الملتبس برهان الخيل ، الذي هو بغير معنى " الرهان " الذي هو جمع " رهن " ووجد " الرهن " مقولا في جمع " رهن " كما قال قعنب: بانت سعاد وأمسى دونها عدن وغلقت عندها من قلبك الرهن
قدم في الدراما عدة أدوار متميزة مثل دوره في مسلسل "أرابيسك" الذي حقق نجاحاً كبيراً، كما قدم دور رائع في مسلسل "القاصرات" الذي تم عرضه في 2013 وهو آخر أعماله الفنية، لم يقدم بعد ذلك أعمال أخرى، وجسد فيه دور العمدة عبد القوي صاحب الشخصية القاسية، تعدت أعماله 200 عمل فني متنوع. أفلام صلاح السعدني
فيلم "الموظفون في الأرض" في عام 1985. فيلم "لمن يبتسم القمر" في عام 1986. فيلم "لعدم كفاية الأدلة" في عام 1987. فيلم "زمن حاتم زهران" في عام 1987. فيلم "صراع الأحفاد" في عام 1989. فيلم "المراكبي" في عام 1995. مسلسلات صلاح السعدني
مسلسل "النوة" في عام 1991. مسلسل "المحاكمة" في عام 1993. مسلسل "حلم الجنوبي" في عام 1997. مسلسل "درب ابن برقوق" في عام 1999. مسلسل "رجل في زمن العولمة" في عام 2002. مسلسل "الناس في كفر عسكر" في عام 2003. مسلسل "للثروة حسابات أخرى" في عام 2005. مسلسل "عمارة يعقوبيان" في عام 2007. مسلسل "الإخوة الأعداء" في عام 2012. كما شارك في مسرحية "زقاق المدق" في عام 1985، مسرحية "البحر بيضحك ليه" في عام 1990، مسرحية "باللو باللو" في عام 1995 وغيرها. حقيقة وفاة صلاح السعدني العمدة سليمان غانم - شبابيك. صور صلاح السعدني
نقدم لكم الآن مجموعة كبيرة من أفضل صور الفنان المصري القدير صلاح السعدني والتي تم التقاطها له من خلال أعماله الفنية، كما نشارككم بعض الصور التي شاركها له ابنه النجم الشاب أحمد السعدني عبر الإنترنت ومواقع التواصل الاجتماعي المختلفة.
ولد صلاح السعدني وزوجته
وفي السبعينات كانت أغلب أعماله من خلال السينما فشارك في عدد لا بأس به من خلال الأفلام مثل فيلم الأرض وفيلم الحب والثمن وفيلم مدرستي الحسناء، وفيلم أغنية على الممر وفيلم الرصاصة التي لا تزال في جيبي وغيرها كثير. في مثل هذا اليوم ولد الفنان المصرى صلاح السعدني. أما على صعيد المسرحيات كان له مسرحية الدنيا مزيكة، كما ظهر بعدد من المسلسلات ومنها أم العروسة ومسلسل الليلة الموعودة ومسلسل قطار منتصف الليل، بالإضافة إلى مسلسل غريب في المدينة. وتابع صلاح السعدني تألقه الفني ففي عقد الثمانينات كانت له اطلالات أخرى من خلال الشاشة الصغيرة كمسلسل وقال البحر ومسلسل الأب العادل، ومسلسل العطش ومسلسل بين قصرين، لكن كان أهم هذه الأعمال الدرامية على الإطلاق هو تجسيده لشخصية العمدة سليمان غانم في المسلسل الشهير ليالي الحلمية، فقد ترسخت شخصية العمدة والتي أداها السعدني بقدرة مميزة في أذهان الجمهور،
أما على صعيد السينما، فقد كان له أفلام عديدة كفيلم الأشقياء وفيلم الغول وفيلم جبروت امرأة وفيلم مهمة صعبة جداً وفيلم العملاق. فيما بعد واصل السعدني عطاؤه الفني باقتدار واستطاع أن يثبت من جديد للجمهور العربي عامة والمصري خاصة بعبقريته الفنية وأداؤه المتميز، استمر بالظهور في السينما والتلفزيون،
فعلى صعيد السينما كان له حضور في فيلم شحاذ ونبلاء وفيلم العودة والعصفور وفيلم أحلام صغيرة وفيلم ليه يا هرم، وفيلم درب الرهبة وفيلم تحت الصفر وفيلم ليل وخونة.
ولد صلاح السعدني في ذمة الله
عن علاقته بعكاشة يقول صلاح السعدنى: «توطدت الصداقة بيني وبين أسامة أنور عكاشة منذ مسلسل (على أبواب المدينة) ؛ثم (ليالي الحلمية) و(النوة) و(أرابيسك). ولد صلاح السعدني وزوجته. وكذلك مع السيناريست محسن زايد حين كتب للتلفزيون؛ ثلاثية نجيب محفوظ (بين القصرين وقصر الشوق والسكرية)؛ وأخرجها سمير سيف وبطولة الفنان الكبير محمود مرسي والفنانة الكبيرة هدى سلطان وقمت بدور (ياسين عبدالجواد)؛ الذي قدمه في السينما الفنان الكبير عبد المنعم إبراهيم. اعتبر الفنان صلاح السعدني أن التلفزيون؛ شكل له إشباعا فنيا منذ سنوات عديدة؛ وأن أعماله حققت نجاحا كبيرا؛ لاسيما مع كتاب كبار مثل أسامة أنور عكاشة ومحسن زايد ووحيد حامد ومحمد صفاء عامر ومخرجين مثل إسماعيل عبدالحافظ ومحمد فاضل ومجدي أبوعميرة وجمال عبدالحميد وبالطبع نور الدمرداش كأول مخرج منحه فرصة الظهور على الشاشة الصغيرة. وعن تجربته مع شاهين أشار بعد فيلم (الأرض)؛ بسنوات عرض علي يوسف شاهين بطولة فيلم (المهاجر)؛ واشترط عدم ارتباطي بأي عمل آخر وانتظرت عدة أشهر دون أن يبدأ التصوير؛ وكنت قد تعاقدت معه على الدور؛ ووقتها عرض علي صديقي الكاتب أسامة أنور عكاشة دور (حسن أرابيسك)؛ وتركت العمل ، وأعطى دوري للفنان سيد عبدالكريم.
الرئيسية
الأحداث
تفاصيل الحدث
في مثل هذا اليوم - (
23
اكتوبر
1943), شخصيات
أخر تحديث
25 اغسطس 2015
صلاح السعدني ممثل مصري حاصل على بكالوريوس زراعة. من أصول ريفية كما أنه شقيق الكاتب الصحفى الساخر محمود السعدني. ولد صلاح السعدني رواية. دخل المجال الفني مع زميل الدراسة الفنان عادل إمام ومثلا سوياً بمسرح الكلية. عمل في العديد من الأفلام السينمائية والمسلسلات التلفزيونية والمسرح لكنه لم يلمع في السينما كما لمع في التلفزيون. من أهم أدوراه دور العمدة سليمان غانم في مسلسل ليالي الحلمية مع يحيى الفخراني وصفية العمري.