– يمكن من خلال التطبيق الاستفسار أو الشكاوي بالتواصل مع الصيدليات طوال 24 ساعة بالاضافة لخدمات عديدة أخرى. يبلغ حجم التطبيق 6. 8 ميجا بايت ، وهو متاح للأجهزة الذكية التي تعمل بتقنية الأندرويد بالمجان على متجر جوجل بلاي عبر الرابط التالي:
يمكنك الاطلاع على مقالات أخرى:
تطبيق دليل السعرات من التطبيقات الصحية للجوالات
تطبيق آبل الصحي Health
تطبيق انت والحمل Anti Wal Hamel
نصائح صيدليات الدواء
AlDawaa Pharmacy App
مميزات تطبيق صيدلية الدواء
برنامج أرباحي
مواقع صيدليات الدواء
- برنامج صيدلية الدواء فحص كورونا
- برنامج صيدلية الدواء توظيف
- العلاقة بين ابني آدم وبني إسرائيل في قوله تعالى من أجل ذلك كتبنا... - إسلام ويب - مركز الفتوى
- تفسير قوله تعالى مِنْ أَجْلِ ذَلِكَ كَتَبْنَا عَلَى بَنِي إِسْرَائِيلَ أَنَّهُ مَن قَتَلَ نَفْسًا... - إسلام ويب - مركز الفتوى
برنامج صيدلية الدواء فحص كورونا
وقال رئيس المجموعة زيياتدين يوفاسيو، لأسوشيتدبرس، إنه قام بشكل شخصى بفحص الأمر مع عدد من الصيدليات التى تديرها الدولة فى المنطقة حول مدى إتاحة الأدوية العشرة الأكثر طلبا، ولم يجد عددا كبيرا منهم.
برنامج صيدلية الدواء توظيف
عمل تحويلات للأصناف بين المخازن أو تحويل الأصناف إلى مخزن منتهى الصلاحية. توافر دمج للمخازن أى نقل الأصناف كلها من مخزن إلى مخزن آخر وأيضاً عمل تسوية للمخزون. إضافة أنواع للأسعار مع إمكانية عمل عرض أسعار. تسجيل الأرصدة الإفتتاحية للأصناف. تسجيل نقاط البيع وطريقة الدفع لكل نقطة. اضافة أقسام الأصناف والشكل الدوائى والجرعات وإضافة الأصناف تحديد التصنيف والباركود الدولى والمحلى وإن كان خدمة وله تاريخ صلاحية أم لا مع إمكانية تحديد إن كان صنف من أدوية الجدول. إضافة تسعير للصنف وتحديد الحد الأقصى والأدنى للفاتورة مع إمكانية تسجيل خصم على الدواء فى فاتورة البيع مع تحديد حساب متوسط المبيعات خلال كم يوم. توافر خاصية كشكول النواقص مع امكانية تحديد متوسط الإستهلاك الشهرى خلال عدد شهور سابقة والكميات التى تحتاجها لتغطى فترة قادمة. إمكانية إدخال الأصناف البديلة. الموارد البشرية
موديول متكامل لادارة جميع مايخص الموظفين والمستخدمين
بيانات الموظفين وكافة تفاصيلهم من حيث المرتب والعطلات وتاريخ بداية العمل أيام وأوقات العمل لكل موظف وتسجيل عدد ساعات العمل الإضافى لكل موظف. مرتبات الموظفين لكل شهر. تحميل برنامج ادارة مخازن الادوية مجانا - Vatoce فاتوس. أجازات الموظفين ونوع الأجازة والمدة.
دليل ادوية الكتروني مجاني دليل الأدوية الالكتروني " ميديكال ايز " \ " Medical Eyes " هو خدمة مجانية جديدة يقدمها برنامج الصيدليات فارماكير بالإضافة الى خدمة دليل الصيدليات الالكتروني, وذلك هو منتجنا المجاني الثاني المقدم من برنامج فارماكير والذي يهدف الى حوسبة العمل الصيدلي باختلاف عناصره. فبالاضافة الى برنامج الصيدليات فارماكير والذي حقق نجاح كبير علي مدى سنوات وذلك بشهادة العملاء, و بناء علي توصيات بعض عملائنا بحوسبة عناصر أخرى تهم الصيدلي بالإضافة لبرنامج الصيدليات, قمنا بتقديم خدمة دليل الصيدليات الالكتروني لتسجيل الصيدليات اونلاين, لتكون قابلة للبحث عنها عبر الانترنت. و الان نقدم دليل ادوية مجاني الكتروني.
يقول تعالى: مِنْ أَجْلِ قتل ابن آدم أخاه ظلما وعدوانا كَتَبْنَا عَلَى بَنِي إِسْرَائِيلَ أي شرعنا لهم وأعلمناهم أَنَّهُ مَنْ قَتَلَ نَفْسًا بِغَيْرِ نَفْسٍ أَوْ فَسَادٍ فِي الْأَرْضِ فَكَأَنَّمَا قَتَلَ النَّاسَ جَمِيعًا وَمَنْ أَحْيَاهَا فَكَأَنَّمَا أَحْيَا النَّاسَ جَمِيعًا أي من قتل نفسا بغير سبب من قصاص أو فساد في الأرض، واستحل قتلها بلا سبب ولا جناية، فكأنما قتل الناس جميعا؛ لأنه لا فرق عنده بين نفس ونفس، وَمَنْ أَحْيَاهَا أي حرم قتلها واعتقد ذلك، فقد سلم الناس كلهم منه بهذا الاعتبار. الشيخ: الحمد لله على تيسيره وعلى العودة إلى مجالس العلم، ونسأل الله أن ينفعنا وإياكم بذلك، وأن يوفقنا جميعًا للعلم النافع والعمل الصالح. يبين جل وعلا أن قتل ابن آدم لأخيه من الجرائم العظيمة التي رتب عليها الشر الكثير، ومن أجل ما في القتل ظلمًا من الفساد العظيم والشر الكبير حرم الله على بني إسرائيل أن تقتل نفس بغير حق، وأن قتل نفس واحدة كقتل الناس جميعًا، وأن إحيائها كإحياء الناس جميعًا، وهذا كتب على بني إسرائيل، وهكذا جاءت به شريعة محمد ﷺ، هكذا جاءت شريعة محمد حرم الله فيها القتل بغير حق، وجعله من أكبر الجرائم، حتى نزل في ذلك قوله تعالى: وَمَنْ يَقْتُلْ مُؤْمِنًا مُتَعَمِّدًا فَجَزَاؤُهُ جَهَنَّمُ خَالِدًا فِيهَا وَغَضِبَ اللَّهُ عَلَيْهِ وَلَعَنَهُ وَأَعَدَّ لَهُ عَذَابًا عَظِيمًا [النساء:93].
العلاقة بين ابني آدم وبني إسرائيل في قوله تعالى من أجل ذلك كتبنا... - إسلام ويب - مركز الفتوى
أو فساد في الأرض أي: شرك ، وقيل: قطع طريق. وقرأ الحسن: " أو فسادا " بالنصب على تقدير حذف فعل يدل عليه أول الكلام تقديره; أو أحدث فسادا; والدليل عليه قوله: من قتل نفسا بغير نفس لأنه من أعظم الفساد. وقرأ العامة: " فساد " بالجر على معنى أو بغير فساد. تفسير قوله تعالى مِنْ أَجْلِ ذَلِكَ كَتَبْنَا عَلَى بَنِي إِسْرَائِيلَ أَنَّهُ مَن قَتَلَ نَفْسًا... - إسلام ويب - مركز الفتوى. فكأنما قتل الناس جميعا اضطرب لفظ المفسرين في ترتيب هذا التشبيه لأجل أن عقاب من قتل الناس جميعا أكثر من عقاب من قتل واحدا; فروي عن ابن عباس أنه قال: المعنى من قتل نبيا أو إمام عدل فكأنما قتل الناس جميعا ومن أحياه بأن شد عضده ونصره فكأنما أحيا الناس جميعا ، وعنه أيضا أنه قال: المعنى من قتل نفسا واحدة وانتهك حرمتها فهو مثل من قتل الناس جميعا ، ومن ترك قتل نفس واحدة وصان حرمتها واستحياها خوفا من الله فهو كمن أحيا الناس جميعا ، وعنه أيضا.
تفسير قوله تعالى مِنْ أَجْلِ ذَلِكَ كَتَبْنَا عَلَى بَنِي إِسْرَائِيلَ أَنَّهُ مَن قَتَلَ نَفْسًا... - إسلام ويب - مركز الفتوى
مِنْ أَجْلِ ذَٰلِكَ كَتَبْنَا عَلَىٰ بَنِي إِسْرَائِيلَ أَنَّهُ مَن قَتَلَ نَفْسًا بِغَيْرِ نَفْسٍ أَوْ فَسَادٍ فِي الْأَرْضِ فَكَأَنَّمَا قَتَلَ النَّاسَ جَمِيعًا وَمَنْ أَحْيَاهَا فَكَأَنَّمَا أَحْيَا النَّاسَ جَمِيعًا ۚ وَلَقَدْ جَاءَتْهُمْ رُسُلُنَا بِالْبَيِّنَاتِ ثُمَّ إِنَّ كَثِيرًا مِّنْهُم بَعْدَ ذَٰلِكَ فِي الْأَرْضِ لَمُسْرِفُونَ (32) يقول تعالى { مِنْ أَجْلِ ذَلِكَ} الذي ذكرناه في قصة ابني آدم، وقتل أحدهما أخاه، وسنه القتل لمن بعده، وأن القتل عاقبته وخيمة وخسارة في الدنيا والآخرة. { كَتَبْنَا عَلَى بَنِي إِسْرَائِيلَ} أهل الكتب السماوية { أَنَّهُ مَنْ قَتَلَ نَفْسًا بِغَيْرِ نَفْسٍ أَوْ فَسَادٍ فِي الْأَرْضِ} أي: بغير حق { فَكَأَنَّمَا قَتَلَ النَّاسَ جَمِيعًا} ؛ لأنه ليس معه داع يدعوه إلى التبيين، وأنه لا يقدم على القتل إلا بحق، فلما تجرأ على قتل النفس التي لم تستحق القتل علم أنه لا فرق عنده بين هذا المقتول وبين غيره، وإنما ذلك بحسب ما تدعوه إليه نفسه الأمارة بالسوء. فتجرؤه على قتله، كأنه قتل الناس جميعا. وكذلك من أحيا نفسا أي: استبقى أحدا، فلم يقتله مع دعاء نفسه له إلى قتله، فمنعه خوف الله تعالى من قتله، فهذا كأنه أحيا الناس جميعا، لأن ما معه من الخوف يمنعه من قتل من لا يستحق القتل.
وقال العوفي عن ابن عباس في قوله: فَكَأَنَّمَا أَحْيَا النَّاسَ جَمِيعًا ، يقول: من قتل نفسًا واحدة حرمها الله، فهو مثل من قتل الناس جميعًا، وقال سعيد بن جبير: من استحل دم مسلم فكأنما استحل دماء الناس جميعًا، ومن حرم دم مسلم فكأنما حرم دماء الناس جميعًا، هذا قول وهو الظاهر، وقال عكرمة والعوفي عن ابن عباس: من قتل نبيًا أو إمام عدل، فكأنما قتل الناس جميعًا، ومن شد على عضد نبي أو إمام عدل فكأنما أحيا الناس جميعًا. رواه ابن جرير. وقال مجاهد في رواية أخرى عنه: من قتل نفسا بغير نفس فكأنما قتل الناس جميعًا، وذلك لأنه من قتل النفس فله النار، فهو كما لو قتل الناس كلهم، قال ابن جريج، عن الأعرج، عن مجاهد في قوله: فَكَأَنَّمَا قَتَلَ النَّاسَ جَمِيعًا من قتل النفس المؤمنة متعمدا، جعل الله جزاءه جهنم، وغضب عليه ولعنه، وأعد له عذابًا عظيمًا، يقول: لو قتل الناس جميعًا لم يزد على مثل ذلك العذاب، قال ابن جريج: قال مجاهد: وَمَنْ أَحْيَاهَا فَكَأَنَّمَا أَحْيَا النَّاسَ جَمِيعًا قال: من لم يقتل أحدًا فقد حيي الناس منه. وقال عبد الرحمن بن زيد بن أسلم: من قتل نفسا فكأنما قتل الناس، يعني فقد وجب عليه القصاص، فلا فرق بين الواحد والجماعة، وَمَنْ أَحْيَاهَا أي عفا عن قاتل وليه فَكَأَنَّمَا أَحْيَا النَّاسَ جَمِيعًا ، وحكي ذلك عن أبيه، رواه ابن جرير.