تعتمد الكثير من الصناعات بشكل كبير على مادة الصمغ التي تفرزها. أكاسيا سينغال Acacia senegal أو أكاسيا سيال Acacia seyal وهو بوليسكاريد طبيعي لا لون له حتى اللون البني لا رائحة له يذوب في الماء الحار يكون خيوط لزجة طعمها حامض. شجرة الهشاب أو Acacia Senegal هي عبارة عن شجيرة صغيرة يصل طولها ال 8 أمتار وتشتهر بالصمغ العربييمكن تمييز هذه الشجرة بسهولة بأشواكها السوداء التي تظهر في مجموعات من ثلاثة. -انتاج الشجرة 250 جرام تقريبا. -تعيش الشجرة 35 سنة تقريبا. May 04 2020 ماذا لا تكون لك غابة خاصة لإنتاج الصمغ العربي تنتج شجرة الهشاب بعد 4 سنوات. May 01 2016 سبحان الله وبحمده عدد خلقه ورضا نفسه وزنة عرشه ومداد كلماتهلاتنسى اذ اعجبك المقطع اضغط لايك. Sengalia Senegal هو عصير شجرة السنغال 212 m. -سعر الكيلو منظف ومطحون ومعبأ خارجيا ب26 دولار لو. من خلال بحثي وتجربتي لزراعة شجرة الصمغ العربي التي بدأت منذ عام 2007م في ثلاثة مواقع مختلفة في ظروفها المناخية بدأت إحدى الأشجار المزروعة بالإنتاج بعد أربعة أعوام.
- شجرة الصمغ العربية العربية
- مدة المسح على الخفين والجوربين
- مدة المسح على الخفين للمقيم :
- مده المسح علي الخفين عند المالكيه
- مدة المسح على الخفين والجوربين للمقيم
شجرة الصمغ العربية العربية
زراعة شجرة الصمغ العربي
تنمو شجرة الصمغ في المناطق الاستوائية الجافة ويمكن العثور عليها على ارتفاعات عالية من 100 إلى 1700 متر. تتحمل أشجار الصمغ درجات حرارة مرتفعة وهى تفضل الأماكن التي يتراوح فيها متوسط هطول المطر بين من 300 إلى 400 ملم. تنمو الأشجار بشكل أفضل في التربة الرطبة وجيدة التصريف. تسقط الأوراق في فصل الشتاء ومن الممكن أن يتم زراعة بعض النباتات بالقرب من الشجرة. يزيد إنتاج الأشجار في التربة الفقيرة بشكل ممتاز. المراجع
المصدر
يمكنك أيضًا العثور على مكملات غذائية تحتوي على الصمـغ العربي في العديد من الصيدليات ، سواء في شكل كبسولات أو مسحوق. أنواع الصمغ العربي
صمغ الهشاب
صمغ المن
صمغ اللبان
صمغ الطلحه
الفوائد الصحية للصمغ العربي
يدعم صحة القناة الهضمية لاحتوائه على البروبيوتيك
في دراسة في المختبر ، هدف الباحثون إلى تحديد دور الصمـغ العربي في الأمعاء الغليظة واستكشاف دوره في التخمير وإنتاج البريبايوتك. وجد الباحثون أنه في ظل الظروف المعملية التي تم إنشاؤها ، كان الصمـغ العربي قادرًا على تحسين تكوين الميكروبات في الأمعاء الغليظة. بالإضافة إلى ذلك ، وجدوا أن الصمـغ العربي يتم تخميره على نطاق واسع في الأمعاء الغليظة لإنتاج الأحماض الدهنية قصيرة السلسلة (SCFAs). توفر SCFAs مجموعة من الفوائد الصحية ليس فقط محليًا في القناة الهضمية ولكن أيضًا لصحة القلب والتمثيل الغذائي. تحسن في متلازمة القولون العصبي
متلازمة القولون العصبي هي اضطراب معوي يتميز بالإمساك أو الإسهال أو كليهما. الأعراض المصاحبة للقولون العصبي واسعة وتشمل الغازات والانتفاخ وآلام البطن. غالبًا ما يشار إلى القولون العصبي كمصطلح شامل للأشخاص الذين يعانون من اضطرابات الجهاز الهضمي.
عن علي بنِ أَبِي طَالِبٍ رضي الله عنه قَالَ: جَعَلَ رَسُولُ اللهِ ثَلاَثَةَ أَيَّامٍ وَلَيَالِيَهُنَّ لِلْمُسَافِرِ، وَيَوماً وَلَيلَةً لِلْمُقِيم. (رواه مسلم). ألفاظ الحديث:
• (جَعَلَ): شرع وقَّدر. • (ثَلاَثَةَ أَيَّامٍ): اليوم: من طلوع الفجر الثاني إلى غروب الشمس، وعلى هذا من فعل شيئاً بالنهار وتحدث به بعد غروب الشمس فإنه يقول: فعلته أمس. لأن الليلة التي هو فيها تبعاً للنهار القادم. • (لَيَالِيَهُنَّ): جمع ليلة، والليلة من غروب الشمس إلى طلوع الفجر. تقول: فعلت الليلة كذا، من الصبح إلى نصف النهار، فإذا انتصف النهار قلتَ: البارحة، أي الليلة التي قد مضت. [انظر: " المعجم الوسيط"]. من فوائد الحديث:
الفائدة الأولى: في الحديث دلالة على أن المسح على الخفين له وقت محدد وأن المسافر يمسح ثلاثة أيام بلياليهن والمقيم يوماً وليلة وهذا قول جمهور العلماء من الصحابة والتابعين ومن بعدهم من المسلمين. الفائدة الثانية: اختلف العلماء في ابتداء مدة المسح على عدة أقوال أشهرها قولان:
القول الأول:
أن المدة تبدأ من الحدث بعد اللبس فإذا أحدث بدأت المدة. مثاله:
شخص توضأ وبعدما غسل قدميه لبس خفيه الساعة الخامسة صباحاً ثم أحدث الساعة التاسعة صباحاً ومسح على خفيه أول مرة الساعة الثانية عشرة (12) ظهراً.
مدة المسح على الخفين والجوربين
تاريخ النشر: الخميس 14 ربيع الأول 1432 هـ - 17-2-2011 م
التقييم:
رقم الفتوى: 149801
201464
0
412
السؤال
مدة المسح على الجورب (الشراب) يوم وليلة، يعني هل المقصود خمس صلوات، وهل يجوز المسح على نفس الشراب في اليوم التالي بعد خلعه بنية جديدة أم لا؟ أرجو التوضيح لأني ألبس الشراب في اليوم الأول لثلاث أو أربع صلوات وأمسح عليه في اليوم الثاني بنية جديدة وهكذا ؟
الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:
فإن المسح على الجوربين أو الشراب جائز بشروط تقدم ذكرها في الفتوى رقم: 5345.
مدة المسح على الخفين للمقيم :
الفائدة الرابعة: في الحديث دلالة على أن الشريعة مبنية على التيسير ورفع الحرج في الأحكام ومنها المسح على الخفين ففي الحديث مراعاة لحال المسافر لما يلحقه من المشقة في سفره ففرق بينه وبين المقيم في مدة المسح. مستلة من إبهاج المسلم بشرح صحيح مسلم (كتاب الطهارة)
مده المسح علي الخفين عند المالكيه
((المجموع)) (1/527) ، وابن تيميَّة قال ابن تيميَّة: (ولا ينتقض وضوء الماسح على الخفِّ والعمامة بنزْعهما، ولا بانقضاء المدَّة). ((الاختيارات الفقهية)) (ص: 15). ، وابن عثيمين قال ابن عثيمين: (لا ينتقض الوضوء بانتهاء المدَّة). ((مجموع فتاوى ورسائل العثيمين)) (11/179). وقال أيضًا: (إذا انتهت مُدَّة المسح وبقِي الإنسان على طهارته، وصلَّى بعد انتهاء المدَّة، فصلاتُه صحيحة؛ لأنَّ انتهاء مدَّة المسح لا ينقض الوضوء، وإنْ كان بعض العلماء يقولون: إنَّ انتهاء مدَّة المسح ينقض الوضوء، لكنَّه قولٌ لا دليل عليه، وعلى هذا فإذا تمَّت مدَّة المسح وبقي الإنسان على طهارته بعد انتهاء المدَّة، ولو يومًا كاملًا، فله أن يصلِّي ولو بعد انتهاء المدَّة؛ لأنَّ وضوءَه قد ثبت بدليل شرعيٍّ، فلا يرتفع إلَّا بدليل شرعيٍّ، ولا دليل عن النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يدلُّ على أنَّ انتهاء مدَّة المسح موجِب للوضوء). ((مجموع فتاوى ورسائل العثيمين)) (11/180). وقال أيضًا: (النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم وقَّت مدَّة المسح؛ ليعرف بذلك انتهاء مدَّة المسح، لا انتهاء الطَّهارة، فالصحيح أنَّه إذا تمَّت المدَّة، والإنسان على طهارة، فلا تبطل؛ لأنَّها ثبتت بمقتضى دليل شرعيٍّ، وما ثبت بمقتضى دليل شرعيٍّ، فلا ينتقض إلَّا بدليل شرعيٍّ آخَر، ولا دليل على ذلك في هذه المسألة، والأصل بقاء الطَّهارة، وهذا اختيار شيخ الإسلام ابن تيميَّة رحمه الله تعالى).
مدة المسح على الخفين والجوربين للمقيم
السؤال:
من اليمن الشمالي رسالة وصلت إلى البرنامج من أحد الإخوة وقع في نهايتها، يقول: الأستاذ: صلاح طاهر أبو غنام، فلسطيني يعمل باليمن الشمالي، يقول في أحد أسئلته: كما نعرف بالنسبة للمسح على الخفين، فإنه يجوز المسح للمقيم يومًا وليلة، أي: بمعنى خمسة أوقات، والسؤال هو: متى يبدأ وقت المسح؟ هل يبدأ من لبس الخف؟ أم يبدأ من بداية المسح؟
الجواب:
الصواب أنه يبدأ من المسح بعد الحدث، إذا لبسته على طهارة، ثم أحدثت ببول، أو ريح، أو غيرهما، ثم توضأت أول وضوء هذا هو المبدأ، فإذا أحدثت مثلًا: بعد الظهر، ثم توضأت للعصر؛ يكون وضوء العصر هو أول شيء، فإذا جاء العصر الثاني تخلع. وهكذا لو أحدثت الضحى، ومسحت على الخفين بعد الطهارة من الظهر يكون المبدأ الظهر، فإذا جاء الظهر غدًا خلعت، وتوضأت للظهر، وهكذا، البدء يكون من المسح بعد الحدث في الطهارة التي بعد الحدث أول ما لبست. نعم. المقدم: جزاكم الله خيرًا. فتاوى ذات صلة
وبناء على ذلك:
فَيَرى المَالِكِيَّةُ أنَّ المَسحَ على الخُفَّينِ جائِزٌ من غَيرِ تَوقيتٍ بِزَمانٍ، فلا يَنزِعْهُما إلا لِمُوجِبِ الغُسلِ. ويُندَبُ عِندَهُم نَزعُهُما في كُلِّ أسبوعٍ مَرَّةً يَومَ الجُمُعَةِ ولو لم يُرِدِ الغُسلَ، ونَزْعُهُما مَرَّةً في كُلِّ أسبوعٍ في مِثلِ اليَومِ الذي لَبِسَهُما فيهِ، فإذا نَزَعَهُما لِسَبَبٍ أو لِغَيرِهِ وَجَبَ غَسلُ الرِّجلَينِ؛ والأخْذُ بِقَولِ الجُمهورِ أحوَطُ. هذا، والله تعالى أعلم.
واستدلوا على حمل الحديث على هذا المعنى بأن "سبب وجوب الطهارة الحدث واستتار القدم بالخف يمنع سراية الحدث إلى القدم فما هو موجب لبس الخف إنما يظهر عند الحدث فلهذا كان ابتداء المدة منه، ولأنه لا يمكن ابتداء المدة من وقت اللبس فإنه لو لم يحدث بعد اللبس حتى يمر عليه يوم وليلة لا يجب عليه نزع الخف بالاتفاق ولا يمكن اعتباره من وقت المسح؛ لأنه لو أحدث ولم يمسح ولم يصل أياما لا إشكال أنه لا يمسح بعد ذلك فكان العدل في الاعتبار من وقت الحدث " (المبسوط [1/99]). القول الثاني: أن مُدة المسح تبدأ من بعد أول مسحة بعد الحدث، وهو قول الأوزاعي ورواية عن أحمد نقلها عنه أبو داود، واختارها ابن المنذر، والنووي (ينظر: المجموع شرح المهذب [1/487])، مسائل أبي داود. ص: [17]، الفروع وتصحيح الفروع [1/210]، الأوسط في السنن والإجماع والاختلاف [1/443]). ومُقتضى هذا التقييد (أول مسحة بعد الحدث): أن الإنسان لو توضأ لتجديد الوضوء ، ومسح على الجوربين لا يبدأ مُدة المسح؛ فأي مسحة ليست بعد حدث لا تُحتسب. واستدل أصحاب هذا القول:
بأن رسول الله صلى الله عليه وسلم جعل ثلاثة أيام ولياليهن للمسافر، ويوما وليلة للمقيم والمسافر والمقيم، ولا يمكن أن يمسحوا هذه المُدة إلا إذا بدأ وقت المسح من المسحة الأولى؛ لأنه إذا بدأنا من الحدث مسح أقل من يوم وليلة.