شرح أخصر المختصرات
ترجمة المؤلف: ابن جبرين
الكتاب: شرح أخصر المختصرات المؤلف: عبد الله بن عبد الرحمن بن عبد الله بن جبرين مصدر الكتاب: دروس صوتية قام بتفريغها موقع الشبكة الإسلامية [ الكتاب مرقم آليا، ورقم الجزء هو رقم الدرس - 88 درسا] عدد المشاهدات:
13389
تاريخ الإضافة:
14 نوفمبر 2010 م
اذهب للقسم:
كشف المخدرات شرح أخصر المختصرات
تاريخ الإضافة: 5/12/2007 ميلادي - 26/11/1428 هجري
الزيارات: 13444
الحج بفتح الحاء على الأشهر، لغة القصد، ويطلق على العمل أيضًا، وعلى الإتيان مرة بعد أخرى، وفي الشرع: التعبد لله عز وجل، بأداء المناسك من طواف وسعي ووقوف بعرفة ومبيت ورمي وغيرها في وقت مخصوص على ما جاء في سنة نبينا - صلى الله عليه وسلم. والعمرة: بضم العين المهملة، أصلها من الزيارة، وجمعها عُمر، وشرعًا التعبد لله بالطواف والسعي والحلق أو التقصير.
شرح أخصر المختصرات - علي باجابر
ومنهم من ينصب الرأس، فإذا كان -مثلاً- في حر شديد ويخشى أنه ينتن يكتفون بصلب الرأس ويدفنون الجثة، فهذا حكم الذي جمع بين الأمرين: القتل وأخذ المال. الثاني: إذا قتل فقط ولم يأخذ المال، فإنه يقتل حتماً، ولا صلب عليه، وذلك لأنه اقتصر على القتل، فيقتل ويدفن بعد قتله، وهل يدخل في العفو؟ لو قال ولي المقتول: أنا أسمح عنه ولا أريد قتله هل يسقط القتل؟ لا يسقط، وذلك لأنه حد من حدود الله، أخاف الطريق وتعدى على المسلمين، فالحد لله تعالى، وبذلك أخبر الله: {إِنَّمَا جَزَاءُ الَّذِينَ} [المائدة:٣٣] يعني: عقوبتهم. شرح أخصر المختصرات (PDF). فلا يسقط بعفو صاحب المال أو صاحب الدم. ويقولون: من أخذ المال فقط - أي: أكرههم وأخذ المال بدون قتل- ففي هذه الحال تقطع يده اليمنى. ثم رجله اليسرى في مقام واحد وتحسمان ويخلى سبيله، يقطع منه رجل من جانب ويد من جانب، اليد اليمنى والرجل اليسرى، كما يقطع السارق إذا سرق في المرة الثانية، وتحسم، ولا يسجن بل يخلى سبيله. وكانوا إذا قطعوا السارق أو قاطع الطريق يعلقون يده في عنقه حتى يعرف الناس أنه سارق أو أنه محارب، ولكن في هذه الأزمنة قد يتمكن الأطباء أن يزرعوا يده وأن يعيدوها في مكانها، وكذلك رجله بعملية، يقاربون العروق بعضها إلى بعض، ويخيطون بعضها في بعض حتى يسري فيها الدم وتعود فيها الحياة، ولذلك في هذه الأزمنة لا يمكن من أخذ يده ورجله، بل تدفن، أو تقطع قطعاً متكاثرة، فتقطع الأصابع قطعاً، وتقطع الكف، وتشقق اليد والرجل ونحو ذلك حتى لا يتمكن من أخذها وإعادتها.
شرح أخصر المختصرات القعيمي
6 MB
27- من – قوله ولا يصح بيع ثمر قبل بدو صلاحه إلى – نهاية باب السلم
28- من – بداية أحكام القرض إلى – نهاية أحكام الرهن
29- من – باب احكام الضمان إلى – نهاية فصل – وإذا حصل في أرضه أو جداره
10. 8 MB
30- من – بداية باب الحجر إلى – نهاية باب الوكالة
10. 1 MB
31- من – بداية باب الشركة إلى – باب الإجارة
32- من – من تتمة باب الإجارة إلى – نهاية باب المسابقة
33- من – بداية باب الغصب إلى – قوله وحرم تصرف غاصب بغصوب
7. 7 MB
34- من – قوله –والقول في تالف وقدره وصفته قوله إلى – نهاية باب الوديعة
10. 4 MB
35- من – بداية باب إحياء الأموات إلى – قوله في باب الوقف وشروطه خمسة
36- من – قوله ويجب العمل بشرط واقف إلى – كتاب الوصايا
8. شرح أخصر المختصرات الدرس ( 1 ) الشيخ محمد باجابر - YouTube. 0 MB
37- من – تتمة باب الوصايا إلى – نهاية باب الوصايا
5. 8 MB
38-
39- ( من – بداية كتاب النكاح إلى – الشرط الثالث ( الولي
40- من – قوله من شروط النكاح شهادة رجلين عدلين مكلفين إلى – قوله فصل والسقط في النكاح نوعان
41- من – فصل – باب عيوب النكاح إلى – نهاية باب وتسن الوليمة
42- من – قوله باب معاشرة الزوجين إلى – نهاية باب الخلع
43- من – بداية كتاب الطلاق إلى – نهاية الفصل
9.
الفوائد المنتخبات في شرح أخصر المختصرات
الأبحاث والمؤلفات
تفريغ شرح كتاب أخصر المختصرات
الأربعاء 20 صفر 1434 هـ, 02 يناير 2013
تفريغ شرح كتاب أخصر المختصرات في مذهب الإمام أحمد بن حنبل
لفضيلة الشيخ د. محمد بن أحمد بن علي باجابر
علماً بأن الشيخ لم يراجع التفريغ...
لتنزيل التفريغ إضغط
أو
عدد الزيارات:
23455
انتهى بلفظه مفتاح دار السعادة ج1ص140
كتبه فضيلة الشيخ د. أحمد بن عبدالعزيز الحمدان
شرح أخصر المختصرات الشيخ الشويعر
تغريدة الشيخ أحمد القعيمي حول تفريغات الدروس:
" تنبيه مهم: هذا التفريغ فيه أخطاء كثيرة يستأنس به ولا يستغنى به عن السماع. " رابط واحد مباشر لتحميل تفريغات الدروس بصيغة 10, 8MB) PDF): اضغط هنا
رابط واحد مباشر لتحميل السلسلة كاملة بصيغة 601MB) MP3): اضغط هنا
العنوان
MP3
PDF
01 – مقدمة
14. 9 MB
312. 5 KB
02 – من بداية الكتاب إلى نهاية المسح على الخفين
27. 3 MB
404. 0 KB
03 – من نواقض الوضوء إلى نهاية الطهارة
26. 3 MB
337. 9 KB
04 – من بداية كتاب الصلاة إلى قبيل نهاية صفة الصلاة
29. 0 MB
441. 6 KB
05 – من قبيل نهاية صفة الصلاة إلى نهاية باب صلاة التطوع
24. 2 MB
380. 8 KB
06 – من صلاة الجماعة إلى نهاية الكسوف
30. 0 MB
532. كشف المخدرات شرح أخصر المختصرات. 6 KB
07 – من صلاة الاستسقاء إلى نهاية زكاة الأنعام
24. 0 MB
352. 9 KB
08 – من زكاة الحبوب إلى قبل المفطرات في الصيام
28. 3 MB
640. 1 KB
09 – من المفطرات في الصيام إلى نهاية مواقيت الحج
25. 1 MB
554. 9 KB
10 – من محظورات الإحرام إلى نهاية كتاب الحج
25. 8 MB
489. 9 KB
11 – من كتاب الحهاد إلى نهاية الشروط في البيع
24. 3 MB
545. 4 KB
12 – من الخيار إلى نهاية الربا
26. 1 MB
446.
الرابع: إذا أخاف الطريق فإنه ينفى ويشرد؛ لقوله تعالى: {أَوْ يُنفَوْا مِنْ الأَرْضِ} [المائدة:٣٣] ، فهذا هو الرابع، فالأول قتل وأخذ المال، والثاني قتل فقط، والثالث أخذ المال فقط، والرابع أخاف السبيل، وأخاف الطريق، بحيث صار الناس يفزعون من سلوك هذا الطريق، فقبض عليه فينفى من الأرض، لكن في هذه الأزمنة قد لا يكون النفي مفيداً لسهولة المواصلات ولقرب الأماكن، فيفتي بعض العلماء بالسجن، يقول: إنه يدخل السجن ويضيق عليه. هذه حالاته الأربع.
واستند العلماء في أنه حرام فعل ذلك إلى تشبيهه بعمل الملقط، وقيل أنه في تلك العملية يتم نتف الجزء السفلي والعلوي للحاجبين وهذا غير جائز شرعا. وهناك كثير من العلماء استندوا إلى حرام فعل ذلك عن طريق العديد من الكتب والأحكام التي أفادت بالنهي عن ذلك. حكم تشقير الحواجب بالليزر - منبع الحلول. ولكن البعض قال أنه أثناء قيام النساء بتشقير الحاجبين بالليزر عليهم مراعاة شكل الحاجبين، وألا يكون الهدف من ذلك التبرج والإثارة. كما قيل إن لون التشقير يجب أن يتم مراعاته كذلك، فيجب ترك الحاجبين على اللون الطبيعي لهما
ويجب على النساء أن تعلم جيدا الأمور التي يكون عليها خلاف ديني وفقهي، وذلك لتجنب الوقوع في المعاصي وارتكاب الأخطاء والذنوب. ولكن رغم الاختلاف الكبير بين فئة كبيرة من العلماء في تلك المسألة، تم الاتفاق على أن حكم تشقير الحواجب بالليزر ليس حراما. وأوضح العلماء أنه في تلك العملية لا يتم قطع الشعر من جذوره على عكس استخدام الملقط، ولذلك الليزر ليس محرما والملقط محرما والله أعلى وأعلم. اقرأ ايضاً: هل تنظيف الحواجب حرام وما أنواع الزينة في الإسلام
الفرق بين الصبغ والتشقير في الدين
يوجد فرق كبير بين التشقير والنمص، فالتشقير يعني جعل لون الحاجب يتماشى مع لون البشرة، والنمص المقصود به إزالة الشعر من الجذور.
حكم تشقير الحواجب بالليزر - منبع الحلول
طرق بديلة للتخلص من شعر الوجه يمكن الاستعانة ببعض الطرق الامنة للتخلص من شعر الوجه بدلًا عن التعرض لأضرار تشقير شعر الوجه، وتشمل: حلاقة الشعر تتميز حلاقة الشعر بأنها سهلة ولا تسبب الشعور بالألم، كما أنها لا تحتاج لتكلفة كبيرة، ولكن نتائجها لا تدوم طويلة، ويرجع ذلك لأن الحلاقة لا تزيل الشعر من الجذور وإنما من على السطح فقط، وبالتالي سوف ينمو الشعر سريعًا مرة أخرى تشقير الوجه للحامل عند إزالة شعر الوجه بالحلاقة ننصحك بما يأتي: التأكد من غسل أدوات الحلاقة جيدًا قبل الاستخدام لإزالة الأوساخ والزيوت. تجفيف الشفرة بمنشفة نظيفة والبدء في تمرير شفرة الحلاقة برفق في اتجاه نمو الشعر. استخدام شفرات الحلاقة المخصصة للنساء؛ لأنها تكون أقل حدة، كما تتوفر شفرات حلاقة صغيرة مصممة خصيصًا للوجه. غسل الوجه بماء بارد وتركه حتى يجف بعد الانتهاء من إزالة شعر الوجه. الحرص في حالة وجود أي حبوب أو شامات على الجلد لتجنب إصابتها بخدش أثناء الحلاقة. الملقط يمكن استخدام الملقط للتخلص من شعر الوجه، فهو طريقة امنة وفعالة لإزالة الشعر من الجذور ، ولكن يعيبه أنه يحتاج إلى وقت طويلة وخاصًة في حالة وجود شعر كثير بالوجه.
المذهب المالكي: قالت المدرسة المالكية إن النمامات المحرمة هي ما يخص المرأة المحرمة من الزينة ، كمرأة توفي زوجها أو مفقود أو غيره ، كما ورد عن والدة الطفل. المؤمنون عائشة – رضي الله عنها – ما يبيح النعمة والمرأة جبهتها لزوجها ، وقد جاء ذلك في الحديث الضعيف الذي رواه عبد الله بن مسعود – رضي الله عنه – بقوله: عن زوجة أبي إسحاق أنها دخلت على عائشة ، وكانت شابة معجبة بالجمال ، فقالت: تغطي المرأة جبينها لزوجها؟ قالت: سأزيل عنك الضرر بقدر ما تستطيع. [7] المدرسة الشافعية: النمسة هي التي تزيل شعر الوجه ، وهذا الفعل محرم إلا في حالة أن تبلت المرأة لحية أو شارب ، فيستحب إزالتها. تأمر المرأة بالزينة لزوجها. المذهب الحنبلي: منع الحنابلة تسمية المرأة بأمرها ، ويجوز لها ذلك بناء على طلب الزوج. مجلس حكم المايكروبلادينج لكبار العلماء حكم تبييض الحاجبين اختلف العلماء المعاصرون في حكم تبييض الحواجب ، فمنهم من نهى عنه ونهى عنه ، ومنهم من أباحه ، إذ انتشرت هذه الظاهرة بين النساء في العصر الحديث ، وهي تغيير لون الحاجب كلياً أو تبييضه. من الأعلى والأسفل لتشبه النمش. للاستفتاء والشيخ عبد الله الجبرين ، لأنه في الكفر تغيير في خلق الله وتشبه بالكفار ، وفيه تقليد للكفار ، ومن أباحه الشيخ ابن عثيمين والأردني دار آل.