سؤال من ذكر سنة
الأمراض الجلدية
17 نوفمبر 2015
19392
هل استعمال مطهر بيتادين على جروح الوجه او حب الشباب فيه ضرر مع كثرة الاستعمال مع انه يعطي نتائج رائعة مع حبوب المتقيحة. 1
21 أكتوبر 2021 إجابات الأطباء على السؤال (1)
لايستحسن الاكثار يستخدم عند اللزوم وسلامتك
0
2015-11-17 10:47:53
د.
بيتادين مرهم مطهر قاتل للبكتيريا والفطريات والفيروسات
SKU رمز المنتج:
( 100284)
التوافر: متوفر
49٫00 ر. س.
أحصل على 1.
أحسن من &Quot;البيتادين&Quot;.. 5 أطعمة تساعد على التئام الجروح - اليوم السابع
موانع الاستعمال: Discontinue in rare cases of local sensitivey, or patients with hypersensitivity to iodine. الاعراض الجانبيه: Rarely sensitivity and it may interfere with thyroid function tests. التفاعلات الدوائيه: Compound benzoin tincture. المواد الفعاله بالتفصيل: لا طريقة الاستعمال و الجرعه: - Local application as paint with sterile gauze or as wet dressing (can be repeated if necessary). منتجات مماثلة أمازون دفع عند الاستلام بطاقة ائتمانية الدفع البديل
5-9 أيام
17+ ج. بيتادين مرهم مطهر قاتل للبكتيريا والفطريات والفيروسات. م. مميزات وعيوب بيتادين - مطهر موضعى للجروح والحروق - 200 مل مطهر لا يوجد تقييمات لهذا المُنتج. مراجعات بيتادين - مطهر موضعى للجروح والحروق - 200 مل مطهر اضف هذا المنتج الى: انسخ الكود وضعه في موقعك معاينة
من دوايا
5% منظف جراحي 200 مل محلول
30
الاختلاف بين أعلى و أقل سعر لـ بيتادين - مطهر موضعى للجروح والحروق - 7. 5% منظف جراحي 200 مل محلول
12
متوسط السعر لـ بيتادين - مطهر موضعى للجروح والحروق - 7. 5% منظف جراحي 200 مل محلول
24
مميزات وعيوب بيتادين - مطهر موضعى للجروح والحروق - 7. 5% منظف جراحي 200 مل محلول لا يوجد تقييمات لهذا المُنتج. مراجعات بيتادين - مطهر موضعى للجروح والحروق - 7. أحسن من "البيتادين".. 5 أطعمة تساعد على التئام الجروح - اليوم السابع. 5% منظف جراحي 200 مل محلول اضف هذا المنتج الى: انسخ الكود وضعه في موقعك معاينة
من دوايا
أما قوله { وَمَن يُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ فَأُولَٰئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ}: { الَّذِينَ تَبَوَّءُوا الدَّارَ وَالْإِيمَانَ مِن قَبْلِهِمْ يُحِبُّونَ مَنْ هَاجَرَ إِلَيْهِمْ وَلَا يَجِدُونَ فِي صُدُورِهِمْ حَاجَةً مِّمَّا أُوتُوا وَيُؤْثِرُونَ عَلَىٰ أَنفُسِهِمْ وَلَوْ كَانَ بِهِمْ خَصَاصَةٌ ۚ وَمَن يُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ فَأُولَٰئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ} [الحشر:9]. ذم البخل والشح والنهي عنهما في السنة النبوية - موسوعة الأخلاق - الدرر السنية. { فَاتَّقُوا اللَّهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ وَاسْمَعُوا وَأَطِيعُوا وَأَنفِقُوا خَيْرًا لِّأَنفُسِكُمْ ۗ وَمَن يُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ فَأُولَٰئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ} [ التغابن:16]، أي من سلم من البخل والشح والطمع الذى تدعو إليه النفس، فقد فاز بكل مطلوب والمفلحون هم الفائزون بالدرجات العالية فى جنات النعيم. ذم البخل فى السنة النبوية - وقال صلى الله عليه وسلم: « وإِيَّاكُمْ والشُّحَّ ، فإنَّهُ دعا من كان قبلَكُمْ فَسَفَكُوا دِماءَهُمْ، ودعا مَنْ كان قبلَكُمْ فَقَطَّعُوا أَرْحامَهُمْ، ودعا مَنْ كان قبلَكُمْ فَاسْتَحَلُّوا حُرُماتِهمْ » (صحيح الترغيب [ 2603]). - وقال صلى الله عليه وسلم: « لا يدخل الجنة بخيل ولا خب ولا خائن لا سيئ الملكة » (حسنه الترمذي [ 10/414])، وفي رواية « ولا جبار » وفي رواية " « ولا منان ».
ذم البخل والشح والنهي عنهما في السنة النبوية - موسوعة الأخلاق - الدرر السنية
نص الحديث
قال الامام الصادق (عليه السَّلام): البخيل من بخل بالسَّلام. دلالة الحديث
الحديث المتقدم من الوضوح بمكان، لعلك تسال عن البعد البلاغي فيه، وسبب انتخابنا لا لقاء الإنارة عليه، ونجيبك، لقد ربط هذا الحديث ظاهرة عدم السلام بظاهرة البخل مع ان السلام هو نشاط لفظي، والبخل سمة نفسية، اذن، ما هو الرابط بينهما؟ من البين ان ثمة صلة بين المظهر الخارجي للانسان وبين المظهر الداخلي له، فمثلاً عندما تصدر كلمات قاسية من فمك فهذا تعبير عن قساوة الداخل وهو القلب، وهكذا عشرات الانماط من السلوك. وبالنسبة الي السلام فهو نشاط لفظي، ولكنه تعبير عن سمة داخلية، احد مصاديق ذلك، هو البخل، ان البخل هو انغلاق نحو الذات، وبعكسه السخاء هو انفتاح من الذات نحو الاخر، والملاحظ ان علماء النفس طالما يشيرون الي ان احد مظاهر الشخصية السوية هو انفتاحها نحو الاخر، وبالعكس احد مظاهر الشخصية العصابية هو انغلاقها نحو الاخر وفي ضوء هذه الحقيقة نتجه الي الامام الصادق (عليه السَّلام) لملاحظة ذهابه الي ان البخيل هو من يبخل بالسَّلام وهي مقولة يتعين علينا الآن ان نعالجها بلاغياً ايضاً.
وجاء النبيَّ ﷺ سائلٌ مجهودٌ ومحتاجٌ، فسأل بيوته ﷺ، فكانت كل واحدةٍ تقول: ما عندي إلا ماء، فلا شيء عندهم يطعمونه، لا تمر، ولا لحم، ولا غيره، فكانت بيوت النبي ﷺ تمر عليها بعض الليالي وليس عندهم إلا ماء، ما عندهم تمر، ولا لبن، ولا لحم، ولا خبز، فهذا يُفيد أنه ينبغي للمؤمن ألا يشقَّ عليه الأمر إذا أصابه جهدٌ، فقد أصاب الأخيارَ قبله، فليحرص على الكسب الحلال، وعلى النَّفقة في سبيل الله، ولو أصابه جهدٌ في بعض الليالي. وفي الحديث الثاني أنه جاءه فقيرٌ فقال لبعض أصحابه: مَن يُضيفه؟ فذهب به بعضُ الأنصار إلى زوجته، فقال: عندكِ شيء؟ قالت: طعام الصّبية، قال: نوميهم واصنعي الطعامَ للضيف، وإذا حضر الطعام أطفئ السِّراج؛ حتى نُريه أنا نأكل معه، حتى لا يستحي ويترك بعضَ الأكل، فأكل الضيف، وباتا طاويين، فلمَّا أصبح وأتى النبيَّ ﷺ قال: إنَّ الله قد عجب لكما من ضيفكما وما صنعتما بضيفكما. فالمقصود أن المؤمن يُؤثر على نفسه الضيفَ والفقيرَ والمحتاجَ؛ لأن إيثاره على نفسه ليلةً أو ليلتين ما يضرّه بالنسبة إلى جوده وكرمه في حقِّ بعض المضطرين والمحاويج، و خير الصدقة ما كان عن ظهر غِنًى ، والشيء العارض لا بأس به، فإذا حرم أهله أو صِبيته بعض الليالي أو بعض الأيام من أجل إنسانٍ مجهودٍ فلا حرج في ذلك.