الحمد لله. اختلف العلماء في حكم التسميع ( يعني قول: سمع الله لمن حمده)
، والتحميد ( يعني قول: ربنا ولك الحمد) في الصلاة على قولين:
القول الأول: قول الجمهور: الأحناف والمالكية والشافعية أنه
سنة من سنن الصلاة وليس من واجباتها. القول الثاني: أنه من واجبات الصلاة ، وهو قول الحنابلة. قال ابن قدامة في "المغني" (1/578):
" والمشهور عن أحمد أن تكبير الخفض والرفع ، وتسبيح الركوع
والسجود ، وقول " سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد " ، وقول " رب اغفر لي " بين
السجدتين ، والتشهد الأول – واجب ، وهو قول إسحاق وداود. وعن أحمد أنه غير واجب ، وهو قول أكثر الفقهاء ؛ لأن النبي صلى
الله عليه وسلم لم يُعَلِّمهُ المسيء في صلاته ، ولا يجوز تأخير البيان عن وقت
الحاجة " ثم استدل ابن قدامة على الوجوب بعدة أدلة:
1- أن النبي صلى الله عليه وسلم أمر به ، وأَمرُهُ للوجوب. 2- وفَعَلَهُ وقال: ( صَلُّوا كَمَا رَأَيتُمُونِي أُصَلِّي). 3- وقد روى أبو داود (857) عن علي بن يحيى بن خلاد عن عمه عن
النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: ( لاَ تَتِمُّ صَلاَةٌ لِأَحَدٍ مِنَ النَّاسِ
حَتَّى يَتَوَضَّأَ.. إلى قوله.. ثُمَّ يَقُولُ " سَمِعَ اللَّهُ لِمَن حَمِدَهُ "
حَتَّى يَستَوِيَ قَائِمًا) وصححه الألباني في صحيح أبي داود
4- ولأن مواضع هذه الأذكار أركان الصلاة ، فكان فيها ذكر واجب
كالقيام.
سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد الله
وأما ما احتجوا به من حيث المعنى من أن معنى سمع الله لمن حمده طلب التحميد فيناسب حال الإمام ، وأما المأموم فتناسبه الإجابة بقوله ربنا لك الحمد ويقويه حديث أبي موسى الأشعري عند مسلم وغيره ، ففيه وإذا قال سمع الله لمن حمده فقولوا ربنا ولك الحمد يسمع الله لكم.
سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد حمدا كثيرا
أفدنا جزاك الله خيرا
سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد لله
شرح ألفاظ الحديث:
" يُكَبِّرُ حِينَ يَقُومُ ": أي يقول: الله أكبر وقت قيامه للصلاة، وهي تكبيرة الإحرام.
" سَمِعَ الله لِمَنْ حَمِدَهُ ": معنى سمع استجاب، لأن الله تعالى يسمع من حمده ومن لم يحمده، فكان ثمرة من حمد الله تعالى أن يستجيب له ويثيبه على ذلك، " لِمَنْ حَمِدَهُ " أي لمن وصفه بصفات الكمال حباً وتعظيماً له.
" رَبَّنَا وَلَكَ الْحَمْدُ ": أي يا ربنا، فهو منادى بحرف نداء مقدر، والواو بعده معطوفة على لفظ مقدر أيضاً، والتقدير: يا ربنا أطعنا، ولك الحمد. من فوائد الحديث:
الفائدة الأولى: الحديث دليل على مشروعية التكبير عند افتتاح الصلاة، وتسمى "تكبيرة الإحرام " وهي ركن لا تنعقد الصلاة إلا بها. الفائدة الثانية: الحديث دليل على مشروعية التكبير للركوع والسجود والرفع منه، والقيام من التشهد الأول في كل خفض ورفع من الركوع، واختُلف في حكم هذه التكبيرات والراجح وجوبها خلافاً للجمهور القائلين باستحبابها، به قال أبو حنيفة ومالك والشافعي، ورواية عن أحمد. [ انظر المغني (2/ 180)، والمجموع (3/ 397)، والاستذكار (4/ 117) والفتاوى الهندية (1/ 72)]. واستدلوا: بحديث أبي هريرة - رضي الله عنه - المتفق عليه وسيأتي قريباً في قصة المسيء صلاته حيث لم يعلمه النبي - صلى الله عليه وسلم - التكبير في كل خفض ورفع مما يدل على استحبابها.
سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد الألوكة
واللفظ الوارد في التحميد في حديث الباب " رَبَّنَا وَلَكَ الْحَمْدُ" والتحميد ورد على أربع صيغ هذا أولها. الصيغة الثانية: بدون الواو " رَبَّنَا لَكَ الْحَمْدُ " رواها البخاري من حديث أبي هريرة - رضي الله عنه - ومسلم من حديث أبي سعيد - رضي الله عنه -. الصيغة الثالثة: بزيادة اللهم "اللهم رَبَّنَا لَكَ الْحَمْدُ" رواها مسلم من حديث ابن عباس رضي الله عنهما. الصيغة الرابعة: بزيادة اللهم والواو " اللهم رَبَّنَا وَلَكَ الْحَمْدُ " رواها البخاري من حديث أبي هريرة - رضي الله عنه - ، والسنة التنويع بين هذه الصيغ.
لكنه حديث ضعيف ، نص أهل العلم على ضعفه ، انظر ابن عبد الهادي
في "تحقيق التعليق" (1/394) ، والعراقي في "طرح التثريب" (2/331) والشوكاني في "نيل
الأوطار" (2/278)
وانظر "الموسوعة الفقهية" (27/82، 92-93). وقد سبق في جواب السؤال رقم ( 43574)
، اختيار القول بوجوب التسميع والتحميد ، وبيان أن المنفرد يجمع بين التسميع
والتحميد باتفاق العلماء ، وأن الإمام يجمع بينهما أيضاً وهو مذهب الشافعية
والحنابلة ، وأما المأموم فإنه يقتصر على التحميد فقط ولا يشرع له التسميع ، كما هو
مذهب الجمهور ، وقد سبق هناك ذكر الأدلة. والله أعلم.
تأسست جامعة الاسلامیة مالیزیا عام 1983 وحالیا تعتبر أحدی من أكثرالجامعات شعبية في ماليزيا.... قراءة المزيد
الجامعة الاسلامية العالمية - Iium
مركز اللغات والإعداد الجامعي. كلية التربية. كلية العمارة والتصميم. كلية الهندسة. كلية الاقتصاد والعلوم الإدارية. كلية العلوم الإسلامية والإنسانية. كلية المعلومات وتقنية الاتصالات. بالإضافة إلى ذلك: المكتبة الجامعية الرئيسية، مسجد السلطان أحمد شاه، مجمعان رياضيان، ومركز أبحاث، مركز هارون هاشم للقانون. مكتبة الجامعة من الداخل. الحرم الجامعي في كوانتان [ عدل]
كلية طب الأسنان. كلية الصيدلة. كلية العلوم. كلية العلوم الصحية. كلية التمريض. الأسلوب المعماري لمباني الجامعة [ عدل]
تتميز مباني الجامعة بتأثرها بالفن المعماري الإسلامي الأندلسي، بسطوحه الزرقاء ويتوسطها نهر بني اللون. الجامعة الاسلامية العالمية - IIUM. ممر جسر الجامعة، الذي يمتد فوق النهر
اللغات المستخدمة في الجامعة [ عدل]
اللغة الإنجليزية وتعتبر اللغة الرئيسية للجامعة وبها يتم تدريس أغلب المواد الدراسية. اللغة العربية يتم استخدامها عند دراسة العلوم الإسلامية والعربية. اللغة الماليزية لا تستخدم بشكل رسمي ولكن يتم تدريسها لجميع الطلاب، حتى الأجانب منهم. والمقصود هنا أن الأجانب يتم تدريسهم أساسيات اللغة الماليزية فقط دون التعمق فيها. الطلاب [ عدل]
أكثر من 30000 طالب وطالبة (نسبة 10% منهم أجانب) من 100 دولة يدرسون في مختلف الكليات والمراكز التعليمية في الجامعة أغلب هؤلاء الطلاب هم من الماليزيين.
خلفية عن الجامعة
الجامعة الإسلامية العالمية ماليزيا (إيوم) هو مظهر من مظاهر التطلعات الرئيسية للعلماء المسلمين في ماليزيا أن يكون لها جامعة إسلامية في ماليزيا لقيادة الأمة الإسلامية في جميع فروع المعرفة. وقد كشف تون الدكتور مهاتير محمد، رئيس وزراء ماليزيا الرابع في 12 كانون الثاني / يناير 1982، عن خطة إنشاء المعهد الدولي للهجرة (إيوم) بعد مداولاته مع وزير التعليم وكبار المسؤولين الحكوميين وكبار الأكاديميين من الجامعات المحلية. خلفية عن الجامعة. وقد أنشئت الحكومة رسميا في 20 أيار / مايو 1983 من قبل حكومة ماليزيا. وقد استلهمت فلسفة الجامعة من نتائج المؤتمر العالمي الأول لعام 1977 حول التربية الإسلامية في مكة المكرمة
تم تأسيس الجامعة بموجب قانون الشركات لعام 1965 الذي مكنها من استخدام اللغة الإنجليزية والعربية كوسيلة للتعليم وتعزيز التوجه العالمي. تدمج الجامعة القيم الإسلامية ووجهة نظر العالم في العلوم الإنسانية، والمناهج العلمية والتقنية، يليق شعار الجامعة "حديقة الفضيلة والمعرفة". وينعكس ذلك في فلسفة تعليم الجامعة وشعارها. وتطمح الجامعة إلى استعادة دور المسلمين في التعليم وخلق المعرفة واكتسابها والمساهمة في تحسين نوعية الحياة للبشرية اجمع
ومن خلال الالتزام بالجامعة الرائدة عالميا في للبحوث الإسلامية (الرائدة) التي منحتها إيسيسكو في 17 ديسمبر 2014، فإنها توفر بيئة تعليمية شاملة وشاملة مواتية إجراء بحوث متقدمة في مختلف التخصصات.
فهي نوعية التعلم، والمعرفة المقارنة والبيئات البحثية التي جذبت تركيز عال من المواهب المعترفة للجامعة. الجامعة من مختلف برامج الدراسات العليا والمهنية والقيادية وخاصة في مجالاتها المتخصصة؛ وهي الخدمات الإسلامية والمنتجات الإسلامية. في عام 2015، تم الاعتراف بالجامعة باعتبارها رائدة في تخصص الخدمات المصرفية الإسلامية والمالية على الصعيد العالمي، ويعتبر الآن نقطة الإحالة العالمية للانضباط
لضمان إيصال التعليم العالي ذا الجودة، توظف الجامعة العلماء المنجزين، والمهنيين الملتزمين. واعتبارا من تشرين الأول / أكتوبر 2016، هناك 2000 من الموظفين الإداريين وحوالي 1980 من الأكاديميين. أكثر من 80٪ من مجموع أعضاء هيئة التدريس مع المؤهلات الدكتوراه المؤهلة. العديد منهم لديهم خبرة سابقة قبل انضمامهم إلى الجامعة. وتضم الجامعة 14 كلية، وثلاثة معاهد، ومركزا للتعليم والتدريب المستمرين
بالإضافة إلى التفوق الأكاديمي، تتضمن الجامعة تدريب الطلاب على أن تكون مسؤولة، مشبعة الأخلاق الجيدة، القيم الأخلاقية العالية والمهنية والتعلم مدى الحياة والمهارات الإدارية وتنظيم المشاريع وكذلك المهارات القيادية. الجامعى تعطي اهتماما كبيرا على حسن الخلق أو بودي كجزء من عملية التعليم من طلابها، وضمان لديهم قيم أخلاقية جيدة.