السعودي: التوجيهي جزء لا يتجزأ من المنظومة التعليمية
عمون - قال عضو لجنة تطوير "التوجيهي" فايز السعودي، الأحد، إن اللجنة تعتبر امتحان الثانوية العامة (توجيهي) جزءا لا يتجزأ من المنظومة التعليمية، وليس ورقة امتحان. وأوضح السعودي عبر شاشة المملكة، أنه يجب أن يتم تغيير السلم التعليمي في الأردن ليكون، 6 صفوف في المرحلة الأساسية، و3 في المرحلة الإعدادية و3 في المرحلة الثانوية. وبيّن أن ميزات تغيير السلم التعليمي، أنه بعد كل مرحلة يكون هناك محطة تقييمية، تهدف لتوجيه الطلاب توجيها سليما إلى المسار التعليمي المناسب. هذا العقد جزء لا يتجزأ. وأشار السعودي، إلى أن المسار التعليمي يبدأ بشكل واضح من الصف العاشر والحادي عشر والثاني عشر، موضحا؛ في الصف "العاشر يأخذ الطالب مناهج عامة ترتبط بالقدرات العامة، في الأول الثانوي والثاني الثانوي الطالب يتخصص بمسار تعليمي مناسب لقدراته، فائدة الامتحان في الصف التاسع ونتائج الطالب في الصف العاشر تحدد مساره التعليمي في الأول الثانوي والثاني الثانوي".
جزء لا يتجزأ من العقد In English
بدوره ثمن غريفيث دعم المملكة المتواصل لبعثة الأمم المتحدة لليمن واستضافتها لمقر البعثة، كما ثمن دور المملكة المحوري بقيادة جلالة الملك عبدالله الثاني، في جهود حل الصراعات والأزمات الإقليمية وإرساء الأمن والاستقرار في المنطقة. لمتابعة وكالة سرايا الإخبارية على "فيسبوك": إضغط هنا
لمتابعة وكالة سرايا الإخبارية على "تيك توك": إضغط هنا
لمتابعة وكالة سرايا الإخبارية على "يوتيوب": إضغط هنا
جزء لا يتجزأ In English
Documents
حلول للشركات
التصريف
المصحح اللغوي
المساعدة والمعلومات
كلمات متكررة 1-300, 301-600, 601-900 عبارات قصيرة متكررة 1-400, 401-800, 801-1200 عبارات طويلة متكررة 1-400, 401-800, 801-1200
كما تخبركم عن أقرب مركز يمكنكم التسجيل به من أجل الاختبار. في العمود الأيمن تجدون لائحة بمراكز الاختبار في مقاطعتكم. رسوم التسجيل في الاختبارتبلغ 25 يورو. يجب أن تجلب معك في يوم الاختبار هوية شخصية صالحة
كيف أستطيع التحضير للاختبار
أحسن طريقة للتحضير هو كتالوج الأسئلة التفاعلي الشامل الموجود على موقع المكتب الاتحادي بامف, و تجدون الرابط في العمود اليميني. ما هو جزء لا يتجزأ من العقد. بعد الاجابة على كل سؤال يظهر الجواب الصحيح أمامكم. الكتالوج يحتوي على 310 من الأسئلة 300 منها أسئلة عامة و 10 منها تتعلق بالمقاطعة التي تسكنونها. و يمكنكم القيام باختبار تجريبي لمعرفة مستواكم. بعد الاجابة على كل أسئلة الاختبار تظهر أمامكم النتيجة و ماهي الأجوبة الصحيحة التي أجبتم عليها و من ثم تظهر الأجوبة الصحيحة لكل الأسئلة مع شرح و معلومات اضافية
كما يمكنكم طبعا أن تجدوا الكتالوج الشامل لأسئلة اختبار الجنسية و كذلك الأسئلة الخاصة بالمقاطعات على موقع وزارة الداخلية, حيث يمكنكم تنزيله كملف ب د ف. كما يمكنكم أيضا تنزيل الاختبار التجريبي. بعض المقاطعات تقدم عروض و كورسات للتحضير لاختبار الجنسية. و يمكن الاستعلام عن ذلك لدى دائرة الجنسية القريبة منكم
لاثبات المستوى اللغوي اللازم للحصول على الجنسية يمكنكم المشاركة في كورس الاندماج و الحصول على شهادة الكورس.
[ ص: 67] سورة يوسف
مكية ، إلا الآيات: 1 و2 و3 و7 ، فمدنية
وآياتها: 111 ، نزلت بعد سورة هود
بسم الله الرحمن الرحيم
( الر تلك آيات الكتاب المبين إنا أنزلناه قرآنا عربيا لعلكم تعقلون)
( الر تلك آيات الكتاب المبين إنا أنزلناه قرآنا عربيا لعلكم تعقلون). وقد ذكرنا في أول سورة يونس تفسير: ( الر تلك آيات الكتاب الحكيم) فقوله: ( تلك) إشارة إلى آيات هذه السورة ، أي تلك الآيات التي أنزلت إليك في هذه السورة المسماة " الر " هي ( آيات الكتاب المبين) وهو القرآن ، وإنما وصف القرآن بكونه مبينا لوجوه:
الأول: أن القرآن معجزة قاهرة وآية بينة لمحمد صلى الله عليه وسلم. والثاني: أنه بين فيه الهدى والرشد ، والحلال والحرام ، ولما بينت هذه الأشياء فيه كان الكتاب مبينا لهذه الأشياء. القران الكريم |إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ قُرْآنًا عَرَبِيًّا لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ. الثالث: أنه بينت فيه قصص الأولين وشرحت فيه أحوال المتقدمين. ثم قال: ( إنا أنزلناه قرآنا عربيا لعلكم تعقلون) وفيه مسائل:
المسألة الأولى: روي أن علماء اليهود قالوا لكبراء المشركين: سلوا محمدا لم انتقل آل يعقوب من الشام إلى مصر ، وعن كيفية قصة يوسف ، فأنزل الله تعالى هذه الآية ، وذكر فيها أنه تعالى عبر عن هذه القصة بألفاظ عربية ، ليتمكنوا من فهمها ويقدروا على تحصيل المعرفة بها.
القران الكريم |بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ الر ۚ تِلْكَ آيَاتُ الْكِتَابِ الْمُبِينِ
سورة يوسف الآية رقم 1: إعراب الدعاس
إعراب الآية 1 من سورة يوسف - إعراب القرآن الكريم - سورة يوسف: عدد الآيات 111 - - الصفحة 235 - الجزء 12. ﴿ الٓرۚ تِلۡكَ ءَايَٰتُ ٱلۡكِتَٰبِ ٱلۡمُبِينِ ﴾ [ يوسف: 1]
﴿ إعراب: الر تلك آيات الكتاب المبين ﴾
(الر) فواتح السور حروف لا إعراب لها (تِلْكَ) اسم إشارة مبتدأ واللام للبعد والكاف للخطاب (آياتُ) خبر والجملة مستأنفة (الْكِتابِ) مضاف إليه (الْمُبِينِ) صفة الصور البلاغية و المعاني الإعرابية للآية 1 - سورة يوسف
﴿ تفسير التحرير و التنوير - الطاهر ابن عاشور ﴾
{ الر}. تقدم الكلام على نظاير { الر} ونحوها في أوّل سورة البقرة. الباحث القرآني. الكلام على { تلك آيات الكتاب} مضى في سورة يونس. ووُصف الكتاب هنا ب { المبين} ووصف به في طالعة سورة يونس ب { الحكيم} لأنّ ذكر وصف إبانته هنا أنسب ، إذ كانت القصّة التي تضمّنتها هذه السّورة مفصّلة مبيّنة لأهمّ مَا جرى في مدة يوسف عليه السّلام بمصر. فقصّة يوسف عليه السّلام لم تكن معروفة للعرب قبل نزول القرآن إجمالاً ولا تفصيلاً ، بخلاف قصص الأنبياء: هود ، وصالح ، وإبراهيم ، ولوط ، وشعيب عليهم السّلام أجمعين ، إذ كانت معروفة لديهم إجمالاً ، فلذلك كان القرآن مبيّناً إيّاها ومفصّلاً.
تِلْكَ: إشارة إلى آيات السورة. الْكِتابِ الْمُبِينِ: أي السورة، أي تلك الآيات التي أنزلت إليك في هذه السورة آيات السورة الظاهر أمرها في إعجاز العرب وتبكيتهم، أو الواضحة معانيها لنزولها بلسان العرب، أو المبينة لمن تدبرها أنها من عند الله، لا من عند البشر. والْمُبِينِ: الموضّح المفصل ما يريد.
القران الكريم |إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ قُرْآنًا عَرَبِيًّا لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ
تفسير القرطبي قوله تعالى { إنا أنزلناه قرآنا عربيا} يجوز أن يكون المعنى: إنا أنزلنا القرآن عربيا؛ نصب { قرآنا} على الحال؛ أي مجموعا. و { عربيا} نعت لقوله { قرآنا}. ويجوز أن يكون توطئة للحال، كما تقول: مررت بزيد رجلا صالحا، و { عربيا} على الحال، أي يقرأ بلغتكم يا معشر العرب، أعرب بين، ومنه (الثيب تعرب عن نفسها). { لعلكم تعقلون} أي لكي تعلموا معانيه، وتفهموا ما فيه. وبعض العرب يأتي بأن مع [لعل] تشبيها بعسى. واللام في [لعل] زائدة للتوكيد؛ كما قال الشاعر: يا أبتا علَّك أو عساكا وقيل { لعلكم تعقلون} أي لتكونوا على رجاء من تدبره؛ فيعود معنى الشك إليهم لا إلى الكتاب، ولا إلى الله عز وجل. القران الكريم |بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ الر ۚ تِلْكَ آيَاتُ الْكِتَابِ الْمُبِينِ. وقيل: معنى { أنزلناه} أي أنزلنا خبر يوسف، قال النحاس: وهذا أشبه بالمعنى؛ لأنه يروى أن اليهود قالوا: سلوه لم انتقل آل يعقوب من الشام إلى مصر؟ وعن خبر يوسف؛ فأنزل الله عز وجل هذا بمكة موافقا لما في التوراة، وفيه زيادة ليست عندهم. فكان هذا للنبي صلى الله عليه وسلم - إذ أخبرهم ولم يكن يقرأ كتابا قط ولا هو في موضع كتاب - بمنزلة إحياء عيسى عليه السلام الميت على ما يأتي فيه. الشيخ الشعراوي - فيديو سورة يوسف الايات 1 - 5
تفسير خواطر محمد متولي الشعراوي وبالنسبة للقرآن نجد الحق ـ سبحانه ـ يقول: { نَزَلَ بِهِ ٱلرُّوحُ ٱلأَمِينُ} [الشعراء: 193].
الر ۚ تِلْكَ آيَاتُ الْكِتَابِ وَقُرْآنٍ مُّبِينٍ (1) أما قوله جلّ ثناؤه: وتقدّست أسماؤه ( الر) ، فقد تقدم بيانها فيما مضى قبل. وأما قوله: ( تِلْكَ آيَاتُ الْكِتَابِ) فإنه يعني: هذه الآيات، آيات الكتب التي كانت قبل القرآن كالتوراة والإنجيل ( وقُرآنٍ) يقول: وآيات قرآن ( مُبِينٍ) يقول: يُبِين من تأمله وتدبَّره رشدَه وهداه. كما:حدثنا بشر بن معاذ، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة ( وَقُرْآنٍ مُبِينٍ) قال: تبين والله هداه ورشده وخيره. حدثنا المثنى، قال: ثنا أبو نعيم، قال: ثنا سفيان، عن مجاهد ( الر) فواتح يفتتح بها كلامه ( تِلْكَ آيَاتُ الْكِتَابِ) قال: التوراة والإنجيل. حدثني المثنى، قال: ثنا إسحاق، قال: ثنا هشام، عن عمرو، عن سعيد، عن قتادة، في قوله ( الر تِلْكَ آيَاتُ الْكِتَابِ) قال: الكتُب التي كانت قبل القرآن.
الباحث القرآني
ولذلك حين يبحثون عن أسباب انتشار الإسلام في تلك المدة الوجيزة، يجدون أن الإسلام قد انتشر لا بقوة مَنْ آمنوا به؛ بل بقوة مَنْ انجذبوا إليه مَشْدُوهِين بما فيه من نُظُمٍ تُخلِّصهم من متاعبهم. ففي القرآن قوانين تُسعِد الإنسانَ حقاً، وفيه من الاستنباءات بما سوف يحدث في الكون؛ ما يجعل المؤمنين به يذكرون بالخشوع أن الكتاب الذي أنزله الله على رسولهم لم يفرط في شيء. وإذا قال قائل من المستشرقين: كيف تقولون: إن القرآن قد نزل بلسان عربي مبين؛ رغم وجود ألفاظ أجنبية مثل كلمة " آمين " التي تُؤمِّنُون بها على دعاء الإمام؛ كما توجد ألفاظ رومية، وأخرى فارسية؟ وهؤلاء المستشرقون لم يلتفتوا إلى أن العربي استقبل ألفاظاً مختلفة من أمم متعددة نتيجة اختلاطه بتلك الأمم، ثم دارتْ هذه الألفاظ على لسانه، وصارت تلك الألفاظ عربية، ونحن في عصورنا الحديثة نقوم بتعريب الألفاظ، وندخل في لغتنا أيَّ لفظ نستعمله ويدور على ألسنتنا، ما دُمْنا نفهم المقصود به. ويُذيِّل الحق ـ سبحانه ـ الآية الكريمة بقوله: { لَّعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ} [يوسف: 2]. ليستنهض همة العقل، ليفكر في الأمر، والمُنْصف بالحق يُهِمه أن يستقبل الناس ما يعرضه عليهم بالعقل، عكس المدلس الذي يهمه أن يستر العقل جانباً؛ لينفُذَ من وراء العقل.
وهي مبادىء قد نزلت في أمة مبتدِّية ليس لها قانون يجمعها، ولا وطن يضمهم يكون الولاء له، بل كل قبيلة لها قانون، وكلهم بَدْو يرحلون من مكان إلى مكان. وحين نزل فيهم القرآن عَلِم أهل فارس والروم أن تلك الأمة المُبتدِّية قد امتلكتْ ما يبني حضَارة ليس لها مثل من قَبْل، رغم أن النبي أمِيٌّ وأن الأمة التي نزل فيها القرآن كانت أمية. وفارس والروم يعلمون أن الرسول الذي نزل في تلك الأمة تحدَّاهم بما نبغُوا فيه، وما استطاع واحد منهم أن يقوم أمام التحدي، ومن هنا شعروا أنهم أمام تحد حضاري من نوع آخر لم يعرفوه. ويشاء الحق ـ سبحانه ـ أن ينزل القرآن عربياً؛ لأن الحق لم يكن ليرسل رسولاً إلا بلسان قومه، فهو القائل: { وَمَآ أَرْسَلْنَا مِن رَّسُولٍ إِلاَّ بِلِسَانِ قَوْمِهِ لِيُبَيِّنَ لَهُمْ... } [إبراهيم: 4]. وأُرسِلَ محمد صلى الله عليه وسلم بالقرآن، الذي تميَّز عن سائر كتب الرسل الذين سبقوه؛ بأنه كتاب ومعجزة في آنٍ واحد، بينما كانت معجزات الرسل السابقين عليه صلى الله عليه وسلم مُنْفصلةً عن كُتب الأحكام التي أُنزِلَتْ إليهم. ويظلُّ القرآن معجزة تحمل منهجاً إلى أنْ تقومَ الساعة، ومادام قد آمنَ به الأوائل وانساحوا في العالم، فتحقق بذلك ما وعد به الله أن يكون هذا الكتابُ شاملاً، يجذب كل مَنْ لم يؤمن به إلى الانبهار بما فيه من أحكام.