تتنوع وظائف صيدلية النهدي ما بين وظائف النهدي صيدلي، ووظائف صيدلية النهدي حارس امن، وظائف صيدلية النهدي سائقين، بالإضافة إلى وظائف صيدلية النهدي للنساء، ولغير السعوديين، وفي مقالنا هذا سننشر لكم أحدث وظائف صيدليات النهدي للسعوديين وللمقيمين. تعتبر شركة النهدي الطبية، ومقرها جدة، من أشهر صيدليات البيع بالتجزئة في المملكة العربية السعودية، ولديها شبكة وطنية كبيرة تصل إلى أكثر من 145 مدينة وقرية في جميع أنحاء المملكة، مما يجعلها واحدة من أكثر الشركات شهرة والأسرع نموًا في السعودية. وظائف صيدلية النهدي توفر شركة النهدي العديد من الوظائف التي تناسب جميع تخصصات المتقدمين، كما تتوفر الكثير من وظائف النهدي للمقيمين، ومن أبرز الوظائف التي تم الإعلان عنها ما يلي: • مدير قسم الديكور والمشاريع. • مدير إدارة تجربة المستخدم. • كبير أخصائي مخطط المخزون (الأدوية). • صيدلى (وظيفتان). • ممرضة. • مدير ضمان جودة العلامة الخاصة. • محاسب رئيسي في نقاط البيع. • مدير عمليات مركز التوزيع. • أخصائي عقود أول. وظائف صيدليات النهدي للسعوديين والسعوديات في جدة - خليجي دوت كوم. • محلل أنظمة تطبيقات البيع بالتجزئة. • مطور منصة رقمية. • طبيب عام (عدد 8 وظائف). • مفتش ضمان الجودة. • مدير أول للتدقيق الداخلي.
وظائف صيدليات النهدي للسعوديين بالزواج
وتقوم الأكاديمية حالياً باستخدام أحدث وسائل التعليم الإلكتروني من خلال برنامج (اعلم) لتقديم المحاضرات وورش التدريب الكترونياً، والوصول إلى جميع الموظفين في كافة المناطق بالمملكة وهم في أماكنهم للاستفادة من هذه الدورات آلياً بكل سهولة ويسر، بطريقة تفاعلية ممتعة. تحرص النهدي الطبية على استقطاب المواهب، وتدريب وتطوير القادة، والعمل على تدريبهم وتنمية قدراتهم الوظيفية من خلال برامج تدريبية مكثفة تستمر لمدة سنة كاملة في الأقسام التي يعملون فيها، وذلك انطلاقا من الحرص الدائم على استقطاب الشباب السعودي وتنمية مهاراتهم وتشجيعهم على التطور والارتقاء في الوظائف العليا. المملكة العربية السعودية | فرصة ذهبية وظائف صيدليات النهدي للسعوديين | مستحدثة فبراير 2022 – سِجِلُّ التوظيف. المسؤولية الاجتماعية وخدمة المجتمع
ضمن مبادراتها لخدمة المجتمع أطلقت النهدي الطبية حملة "يا أنا يا السكري". وتهدف الحملة إلى رفع مستوى الوعي لدى مرضى السكري حيث هيأت أركانا خاصة في 11 صيدلية حول المملكة كمرحلة اولى لتوعية وتثقيف المجتمع بطرق التعامل مع السكري. وتهدف حملة "يا أنا يا السكري" إلى التوعية الصحية بأهمية الغذاء المتوازن والرياضة والنشاط البدني والمواظبة على العادات الصحية، والتثقيف المستمر لمريض السكري. وتشجيعاً منها لإنجاح هذه التجربة الرائدة وغير المسبوقة في حملات التوعية والتثقيف، قدمت مجموعة النهدي الطبية عروضا ومسابقات شاركت فيها أندية اللياقة الرياضية والصحية.
وأضاف القرشي: هدفنا أن نصبح الاختيار المفضل لدى الراغبين في العمل في المملكة، من خلال خطة موارد بشرية ترمي إلى توطين الوظائف وجذب أفضل الكفاءات السعودية، وتوفير فرص التدريب على رأس العمل لموظفينا من خلال أكاديمية النهدي الافتراضية التي تلعب دورًا محوريًّا في تنمية وتعزيز مهارات وكفاءات موظفينا الحاليين والمرتقبين، الأمر الذي يجعلهم أكثر ابتكارًا واهتمامًا بخدمة عملائنا حول المملكة.
وعندما أنارت الرسالة المحمدية أرض الحجاز ما بين مكة ويثرب، وأغاثت أهل الجهل باليقين، أقر الله تعالى على المسلمين استمرارهم في السعي بين الصفا والمروة مع تنقيتها من اللوثة الوثنية التي علقها العرب المشركون بما بقي من الدين الحنيف وحرصت عليه في جاهليتها، حيث وضعوا عليهما وثنين هما أساف ونائلة، يطوفون بهما في سعيهم. وأساف بن بغي ونائلة بنت ديك ما هما إلا رجل وامرأة جسدا حكاية أسطورة عاشقين من قبيلة جرهم، كانا قد هربا من أهلهما إلى جوف الكعبة، ووقع أساف على نائلة، فعاقبهما الله بخسفهم إلى حجرين داخلها، كما روي ذلك نقلا عن السيدة عائشة زوج الرسول عليه السلام التي قالت: «ما زلنا نسمع أن أسافا ونائلة كانا رجل وامرأة من جرهم، أحدثا في الكعبة، فمسخهما الله تعالى حجرين». وقد تكشف أمرهما وأخرجهما الناس منها، فوضعوا أساف على الصفا، ونائلة على المروة كي يتعظ الناس بهما، ومع تحول الأيام انحرفت العقيدة، وأصبحا وثنين يعبدان عند العرب، يطوفون بهما في سعيهم، وهو ما أحرج المسلمين حينما أمرهم الله تعالى بالسعي بين الصفا والمروة في الحج والعمرة، خوفا من فعلهم في الجاهلية فأنزلت الآية 158 من سورة البقرة لتطمئنهم «إن الصفا والمروة من شعائر الله فمن حج البيت أو اعتمر فلا جناح عليه أن يطوف بهما ومن تطوع خيرا فإن الله شاكر عليم».
الصفا والمروة قديما للحضارات
لا يجوز السعي في التوسعة الجديدة
لا يصح السعي بين الصفا والمروة في التوسعة الجديدة
الحمد لله رب العالمين وصلى الله على سيدنا محمد وعلى ءاله وسلم. أما بعد:
– فقد قال الله تعالى: { وما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا}. وقال عز وجل: { قل إن كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله}. وقال الرسول الكريم صلوات ربي وسلامه عليه: " خذوا عني مناسككم " رواه البيهقي. وقال: " صلوا كما رأيتموني أصلي " رواه البخاري. – وقد درج المسلمون على ذلك قرونا طويلة يلتزمون بكلام رسول الله صلى الله عليه وسلم ويتمسكون به في صلواتهم ومناسكهم وغير ذلك، ومن ذلك السعي في الحج بين الصفا والمروة تكلم فيه العلماء من المذاهب الأربعة وبينوا كيفيته ووقته ومكانه وطول المسعى وعرضه وماذا يدخل فيه وماذا يخرج عنه وتوارث ذلك المسلمون جيلا عن جيل. – وقد حدث في هذا الزمن حادث يهدد بإدخال الفساد على حج الناس وهذا خطب جليل وهو أن بعض الموسومين بالعلم ادعى أنه يجوز زيادة عرض المسعى لأجل المصلحة وضيق المكان بالناس بحيث يسعى الساعي خارج حدوده وادعى أن الصورة الجيولوجية للأرض هناك أظهرت اتساع قاعدة جبل الصفا وجبل المروة عما يظهر منهما.
الصفا والمروة قديما وحديثاً
– ومن المعلوم عند كل من له إلمام بالسنة الشريفة والسيرة الطاهرة أن النبي صلى الله عليه وسلم قد سمى ما ظهر من الجبلين الصفا والمروة وجعل السعي بين ما ظهر منهما وكلامه عليه الصلاة والسلام جار على سنن اللغة العربية. – والعرب لم يكونوا يطلقون الجبل على ما تحت الأرض كما هو معلوم مشهور. وأما الزحمة فلا تبيح تغيير المنسك ولا تبديله وقد يزدحم الناس في الصلاة بحيث لا يستطيعون السجود مع الإمام فهل يبيح ذلك لهم تعمد الانحراف عن القبلة ليسجدوا إلى غير القبلة. وهل قال ذلك أحد من الأئمة أو أنهم تكلموا في المسئلة مراعين حكم الشرع والمصلحة في ءان. – وهكذا أمر السعي كم قد حج منا في السنين الأخيرة ولم يجد مانعا له من إتمام سعيه على ما هو المسعى عليه الآن وما المانع من أن يسعى الناس دفعة بعد دفعة لا سيما مع اتساع وقت السعي ؟ وما المانع من بناء طابق فوق طابق لذلك كما فعلوا للطواف حول الكعبة فيتم الحاج نسكه على وجهه من غير إدخال فساد عليه ؟ أما ابتداع مكان جديد للسعي تحت ذريعة الزحمة أو ما شابه فهو خروج عن سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم وتبديل لما جاء به وقد قال ربنا تبارك وتعالى: { فمن بدله بعدما سمعه فإنما إثمه على الذين يبدلونه إن الله سميع عليم}.
الصفا والمروة قديما يسمى
وقال الشنقيطي (توفّي 1393 هـ) في أضواء البيان 5 – 253 (إعلم أنه لايجوز السعي في غير موضع السعي، فلو كان يمر من وراء المسعى حتى يصل إلى الصفا و المروة من جهة أخرى لم يصح سعيه وهذا لاينبغي أن يختلف فيه). وقال النووي في المجموع، كتاب الحج، باب صفة الحج والعمرة، السعي ركن من أركان الحج، فرع السعي في غير موضع السعي جلد 8 صحيفة 76 (فرع) قال الشافعي والأصحاب لا يجوز السعي في غير موضع السعي، فلو مر وراء موضع السعي في زقاق العطارين أو غيره لم يصح سعيه لأن السعي مختص بمكان فلا يجوز فعله في غيره كالطواف. قال أبو علي البندنيجي في كتابه الجامع موضع السعي بطن الوادي. قال الشافعي في القديم (فإن التوى شيئا يسيرا أجزأه وإن عدل حتى يفارق الوادي المؤدي إلى زقاق العطارين لم يجز وكذا قال الدارمي إن التوى في السعي يسيرا جاز وإن دخل المسجد أو زقاق العطارين فلا، والله أعلم). اهـ
وقال الرملي الشافعي في نهاية المحتاج (3 – 291) (و يشترط [أي في السعي] قطع المسافة بين الصفا والمروة كل مرة، و لابد أن يكون قطع ما بينهما من بطن الوادي، و هو المسعى المعروف الآن [يعني أيامه]). وقال ملا علي قاري الحنفي المكي في مرقاة المفاتيح (5 – 475) (والمسعى هو المكان المعروف اليوم [يعني أيامه] لإجماع السلف والخلف عليه كابرا عن كابر).
4- فإذا رَجَعْنا إلَى التَّاريخِ القَديمِ، تَذَكَّرْنا السَّيِّدَةَ هَاجَرَ، أُمَّ سَيِّدِنا إسْماعيلَ. لَقَدْ تَرَكَها زَوْجُها سَيِدُنا إبْراهيمُ بِأَمْرِ اللهِ هُنا، مَعَ طِفْلِها الرَّضيعِ، حَتَّى إِذا نَفِدَ الماءُ الّذي مَعَها، وجَفَّ لَبَنُها، أَخَذَتْ تَنْظُرُ لَعَلَّ حَيًّا مِنَ النَّاسِ يُنْقِذُها ورَضِيعَها، فكانَتْ تَصْعَدُ علَى الصَّفا وتَنْظُر، ثُمَّ تَنْزِلُ مُتَّجِهَةً إلَى النَّاحِيَةِ الأُخْرَى، وتُسْرِعُ ما اسْتَطاعَتْ حتَّى تَصِلَ إلَى المَرْوَةَ، فَتَعلُوها وتَنْظُر….. تَفْعَلُ ذَلِكَ مِرارًا، حتَّى بَعَثَ اللهُ تَعالَى المَلَكَ الّذي حَفَر لَها زَمْزَمَ. لَقَدْ أَصْبَحَ السَّعْيُ بَيْنَ الصَّفا والمَرْوَةَ إِحْياءً لهَذِهِ الذِّكْرَى. 5- أمّا المَسافَةُ الّتي يَجْري فِيها الرِّجالُ أَو يُهَرْوِلُونَ، فَقَدْ كانَ يَشُقُّها مِنَ الشّـَرْقِ إلَى الغَرْبِ وادٍ يُسَمَّى «وادي إبراهيم»، وهُوَ المُحدَّدُ بالمصابيحِ الخَضْـرَاءِ، ولا يَجْري النِّساءُ، حِفْظًا لَهُنَّ وسَتْرًا. 6- الّذينَ يَحْلِقُونَ رُؤوسَهُم، أَوْ يُقَصّـِرونَ شُعورَهُم، هُمْ: الّذين فَرَغوا مِنَ العُمْرَةِ، والمُتَمَتِّعونَ بالعُمْرةِ إلَى الحجِّ.
(أمَّا المُفْرِدُ والقَارِنُ فلا يَحْلِقُ ولا يقصّـِرُ، بَلْ يَظَلُّ مُحْرِمًا حتَّى يَتَحلَّلَ بأَعْمالِ يَوْمِ النَّحر). 7- هُناكَ مَسْعًى في الطَّابِقِ الثَّانِي، بُنِيَ حَديثًا، لِلْتَخفِيفِ عَلَى السَّاعينَ أَيَّامَ الزِّحامِ الشَّديدِ. [KSAGRelatedArticles]
[ASPDRelatedArticles]