لذا يجب الفحص الطبي الدقيق، بالاضافه الى بعض التحاليل و الصور للتاكد من اسباب ذلك الالم. والله الموفق. نغز في الجانب الايمن اسفل البطن وخز في الجانب الايمن اسفل البطن وخز في الجانب الايمن من البطن اسباب الوخز في الجانب الايمن من البطن وخز في الجانب الايمن نغز في الجانب الايمن من البطن نغز في الجانب الايمن وخز في الجانب الأيمن الشعور بوخز في الجانب الايمن أسباب وجع الجنب الآيمن من الظهر والخصية 19٬357 مشاهدة
وفي حقيقة الأمر تعتبر أورام العظام الغير سرطانية هي أكثر شيوعاً عن الأورام السرطانية..
سرطان الدم
يمكن أن ينتج ألم الورك عن سرطان الدم، وهو سرطان يُصيب أنسجة الجسم المكونة للدم، بما في ذلك نخاع العظم والجهاز اللمفاوي. وتوجد عدة أنواع لسرطان الدم، ومعظم هذه الأنواع منتشرة بين الأطفال، وبعض الأنواع الأخرى تُصيب البالغين فقط..
مرض بيرثيز
هو أحد الأمراض التي تصيب الأطفال، ويحدث نتيجة لانقطاع الإمداد الدموي، ونتيجة لهذا تصبح رأس عظمة الفخذ عريضة، وتتكسر خلايا العظم وتفقد شكلها الدائري في محاولة لتجاوز مشكلة الانقطاع الدموي. إن لم تستعيد تلك الخلايا شكلها الدائري مرة أخرى حينها ستكون عاجزة عن أداء وظيفتها، وبالتالي يشعر الشخص بالألم وتحدث بعض الأمراض مثل خشونة الركبة. كسر الورك
هو أحد الكسور الخطيرة التي تصيب كبار السن، نتيجة لهشاشة العظام الخاصة بهم، وكذلك قد تقوم بعض الأدوية بزيادة خطر الإصابة، كما تسهم مشاكل الرؤية وضعف الاتزان بزيادة خطر الإصابة. نخر العظام اللاوعائي
يمكن أن ينتج ألم الورك عن نخر العظام اللاوعائي، وهو موت للنسيج العظمي الموجود بمنطقة ما، ويحدث نتيجة لوجود مشكلة في الإمداد الدموي الخاص بالعظام، وبالتالي عدم قدرة هذا النسيج على القيام بوظائفه ويصبح عرضة للتكسر.
تاريخ النشر: 2011-04-20 07:55:31
المجيب: د. محمد حمودة
تــقيـيـم:
السؤال
السلام عليكم..
أعاني من حرقة في أعلى الفخذ الأيمن في منطقة دائرية تقريباً، وكأنها نار ساخنة، ولا أعاني من التهابات في مجرى البول. الإجابــة
بسم الله الرحمن الرحيم
الأخ الفاضل/ راتب حفظه الله. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد،،،
فأنت لم تذكر إن كنت تعاني من السمنة، وما هي الوضعيات التي تزيد فيها الحرقة، ومن المهم جداً معرفة توضع هذه الحرقة، فإن كانت في الجزء العلوي الخارجي من الفخذ فيكون بسبب انضغاط العصب الفخذي السطحي الحسي (lateral femoral nerve) وتسمى هذه الحالة (meralgia paresthetica) ( الخدر الفخذي المؤلم) وتنجم هذه الحالة عن انضغاط العصب في النفق الذي يمر فيه العصب تحت الرباط المغبني، ويكون أكثر عند البدينين، ومن يلبس الحزام، ويزداد الإحساس مع الوقوف الطويل، أو أحيانا الانحناء لفترة طويلة. ويتم التشخيص بالضغط على منطقة خروج العصب في المنطقة العلوية الخارجية، لا على الفخذ تحت الرباط المغبني. ويكون العلاج بتنقيص الوزن، وتجنب الأوضاع التي تزيد الأعراض، وبمسكنات الألم، وأحياناً قد يحتاج لإجراء جراحة في الحالات الشديدة، وعلى الأكثر ليس لها علاقة مع الالتهابات في مجرى البول.
فان الالام التي فالبطن و التي ممكن ان ينتشر المها الى الخصيه ربما يصبح سببها حصاه فاسفل الحالب او تكون الاما من اسفل البطن – اي من القولون – او من منطقة المغبن او يصبح الالم – فحالات نادره – مصدرة من الظهر من النخاع الشوكى بانضغاط العصب القطنى الاول L1). ومن المهم معرفه طبيعه الالم، وطالما ان طبيب المسالك البوليه ربما فحص لك الخصيه و استبعد ان تكون الخصيه مصدرا للالم فانه يجب البحث عن سبب اخرى، فان كان الالم لم يترافق مع اعراض بوليه كحرقه فالبول و دم فالبول و كان تحليل البول طبيعيا فعندها لابد ان يصبح القولون هو الاسباب =فهذه الالام، ويصبح الالم بشكل تقلص. والام القولون تكون بسبب قولون عصبى او التهاب فالجزء الاخير من الامعاء الصغيرة مكان اتصالها بالقولون، وهذا يترافق مع ارتفاع درجه الحراره و مع الام فاسفل البطن و مع خروج دم فالبراز، واحيانا اسهال. ومن المهم قبل تشخيص القولون العصبى الذي لا يصبح به اي تغيرات عضويه – اي انه مرض بسبب الاضطراب الوظيفى للقولون و بالفحص لا يصبح هنالك اي تغيرات و التحاليل و الصور الشعاعيه تكون طبيعية – لاستبعاد اي مرض احدث كالتهاب القولون. ويجب كذلك فحص مفصل الفخذ؛ لان الام مفصل الفخذ ربما تنتشر الى الداخل و الركبة، وهي تسبب تحددا فحركة الفخذ، واحيانا يترافق كذلك مع الام فاسفل الظهر تكون فالصباح، مع الاحساس بتيبس فاسفل الظهر يتحسن مع الوقت اثناء النهار و مع الحركة.
فالتخيير بين أقوال المجتهدين هو من جزيل مواهب الله تعالى على عباده؛ ولذلك قال الحافظ السيوطي في كتابه "جزيل المواهب في اختلاف المذاهب" (ص: 21، ط. ماصحة حديث (اختلاف أمتي رحمة)؟. دار الاعتصام): [في هذا الحديث فوائد: إخباره صلى الله عليه وآله وسلم باختلاف المذاهب بعده في الفروع، وذلك من معجزاته؛ لأنه من الإخبار بالمغيَّبات، ورضاه بذلك، وتقريرُه عليه، ومدحُه له؛ حيث جعله رحمة، والتخيير للمكلف في الأخذ بأيها شاء من غير تعيين لأحدها. الحكمة من اختلاف العلماء واستُنبِط منه: أنَّ كل المجتهدين على هُدى، فكلهم على حق، فلا لَوْمَ على أحد منهم، ولا ينسب إلى أحد منهم تخطئة؛ لقوله صلى الله عليه وآله وسلم: «فَأَيّمَا أَخَذْتُمْ بِهِ اهْتَدَيْتُمْ»، فلو كان المصيب واحدًا والباقي خطأ، لم تحصل الهداية بالأخذ بالخطأ] اهـ. وقال عمر بن عبد العزيز رضي الله عنه: "مَا سَرَّنِي لَوْ أَنَّ أَصْحَابَ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وآله وَسَلَّمَ لَمْ يَخْتَلِفُوا؛ لِأَنَّهُمْ لَوْ لَمْ يَخْتَلِفُوا لَمْ تَكُنْ رُخْصَةٌ". وفي لفظٍ آخر عنه: "مَا يَسُرُّنِي بِاخْتِلَافِ أَصْحَابِ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وآله وَسَلَّمَ حُمْرُ النَّعَمِ؛ لَأَنَّا إِنْ أَخَذْنَا بِقَوْلِ هَؤُلَاءِ أَصَبْنَا، وَإِنْ أَخَذْنَا بِقَوْلِ هَؤُلَاءِ أَصَبْنَا" أخرجهما الخطيب البغدادي في "الفقيه والمتفقه".
ماصحة حديث (اختلاف أمتي رحمة)؟
وهذا من أفسد قول يكون، لأنه لو كان الاختلاف رحمة لكان الاتفاق سخطًا ؛ وهذا ما لا يقوله مسلم، لأنه ليس إلا اتفاق أو اختلاف ، وليس إلا رحمة أو سخطا". وهذا ترديد لكلام ذينك الرجلين ،والرد عليهما ردٌ عليه فلا حاجة إلى التكرار. وتابع هؤلاء الشيخ الألباني في "سلسلة الأحاديث الضعيفة "57، ووافقه الدكتور محمد الصباغ في تعليقه على "مختصر المقاصد الحسنة " للزرقاني ص 52, ونقل كلام ابن حزم على سبيل الاستشهاد والإقرار ؟!! والحاصل: أن الحديث وإن لم يثبت فمعناه صحيح جداً, تؤيِّده أدلة الشريعة التي تقرُّ مشروعية الاختلاف بشروطه المعتبرة. اختلاف العلماء هل هو رحمة وما موقف المسلم منه - إسلام ويب - مركز الفتوى. وينظر كلام الإمام ابن العربي في" أحكام القران "1: 291-292, وابن تيمية في "مجموع الفتاوى 24: 242 وما بعدها, والمناوي في " فيض القدير "1: 21, وكتاب: "صفحات في أدب الرأي: أدب الاختلاف في مسائل العلم " للعلامة المحدث المحقق الشيخ محمد عوامة, وقد بيَّن فيه أسباب الاختلاف العلمي، وحكم الاختلاف في الفروع, وشروط الاختلاف المشروع, وتكلم حول هذا الحديث كلاما مستوعبًا. وكتبه: مجد مكي
اختلاف العلماء هل هو رحمة وما موقف المسلم منه - إسلام ويب - مركز الفتوى
وقال أبو البقاء الكفوي في " الكليات" 1: 79-80 في بيان الفرق بين الاختلاف والخلاف:
" الاختلاف هو أن يكون الطريق مختلفًا ، والمقصودُ واحدا، والخلاف: هو أن يكون كلاهما – أي الطريق والمقصود – مختلفًا. والاختلاف: ما يستند إلى دليل. والخلاف: ما لا يستند إلى دليل. والاختلاف من آثار الرحمة... ، والخلاف: من آثار البدعة... ". والمراد بالاختلاف في هذا الحديث – الباطل السند الصحيح المعنى -: الاختلاف في الفروع الفقهية. وأسباب الاختلاف كثيرة منها: طبيعة عقول المكلفين ونفوسهم ، وطبيعة النصوص التكليفية ، وطبيعة اللغة العربية التي جاءت بها هذه النصوص. واعترض بعضهم على كون الاختلاف رحمة: بأنه يلزم منه أن يكون الاتفاق عذابًا. وقد ذكر هذا الاعتراض الإمام الخطابي ( ت 388هـ) رحمه الله تعالى في كتابه " أعلام الحديث" 1: 219- 221 ، وسبق قلم الحافظ السخاوي في " الأجوبة المرضية" 1: 104، والقسطلاني في المواهب "
5: 391 ، وتبعهما العجلوني في " كشف الخفاء" 1: 65 ، وعلي القارى في " الأسرار المرفوعة" ص 108 وغيرهما فنسباه إلى " غريب الحديث" للخطابي مع أن كلام الخطابي في شرحه لصحيح البخاري "أعلام الحديث ". قال الإمام الخطابي رحمه الله تعالى: " أما قول القائل: لو كان الاختلاف رحمةً لكان الاتفاق عذابًا ، لأنه ضده: فهذا قول لم يصدر عن نظر وروية ، وقد وجدت هذا الكلام لرجلين اعترضا به على الحديث.
ثروة فكرية * لكن هل تعيب هذه الخلافات الشريعة الإسلامية؟ يقول الفقيه الدكتور يوسف القرضاوي: الاختلاف في الفروع ضرورة ورحمة وسعة وثروة فكرية، فمن رحمة الله لهذه الأمة أنه لم يضيق عليها، بل جعل هناك متسعاً للآراء ومتسعاً للأفهام المختلفة، وما يصلح لبيئة قد لا يصلح لأخرى، وما يصلح لزمن قد لا يصلح لآخر، وقد كان بعض الصحابة يفتي في القضية برأي ثم يرجع عنه، كما روي عن عمر رضي الله عنه، فقد تختلف البيئة أو الحال فيتأثر الإنسان بما يرى وبما يسمع فيغير رأيه.