انا عن نفسي تعلمت من رحيلها الكثير وكنت بغفله عن امور كثير واتضحت لي باختصار كنت طفلتها المدلـله التي كبرت بغيابها لو اكتب وش علمني غيابها ماراح يسعفني الوقت المهم حابه منكم تحت ذي التغريده كل وحده تكتب اي شي او حاجه تعلمتها من غياب امها المهم اعتبروها فضفضه
للمزيد يمكنك قراءة: كلام عن فقدان الام وخواطر مبكية
من أتعس ما قرأت:
رحيل الأحباب
ومن فرط الشُوق: يـَ ( يمه) گيف أعيد الحِلم اللي شفتگ فيه '.. إلى جنات الخلد يامن ... - أخو سلمى التميمي - تويت مزيد. الله يرحمگم ( يمه ، يبه)
سمعت ان البكاء يتعب الميت سامحيني ي أمي بكيت سرا ، بكاء شوق لا بكاء اعتراض ، اللهم ارحم روحا رحلت و قلبي لم يكتفي بها. الإشتياق للأم المتوفية وجعا لايهدأ نهائيا رحمك الله يامن أوجعني رحيلها امي اللهم ارحم واغفر لوالدتي
أماً رائعه في قلبها حنية العالم بأكمله ذات يوم انهكها الالم فأراد ربها لها الراحه والرحمه فرفعت سبابتها ، ونطقت الشهادة ، وذهبت روحها لخالقها ، ولم ترحل من ذاكرة فلذات اكبادهـا
للمزيد يمكنك قراءة: شعر حزين عن فراق الام
كلمات مؤثرة تمس القلوب:
" كلنا ضعاف ، قدام الاشخاص اللي نحبهم.. لدرجة حتى لو اذونا وغابوا ورجعوا نفرح بالرجعه ' وبقلوبنا عتب ". عندما نُفجع بالفقد تثقبُ أرواحنا، هذا ما يحدث بالضبط، شيءٌ يشبه الندبة غير المرئية، عالقة في أعمق بؤرة في الروح.
إلى جنات الخلد يامن ... - أخو سلمى التميمي - تويت مزيد
شعور يوجع لما تحس انك مكسور من جوا وتحتاج تبكي تاخذ نفس عميق وتقول لا وين ابكي انا اقوى من كذا. كل ما مريت داره واتذكر زوله ومنطوقه ونظرات عينه بري حالي ليت عقلي ما يفكر في محبة واحد ويني و وينه الله يرحمك. أنا جسد دون روح دون قلب دون مشاعر أنا ميّت بعد رحيلك يالغالي. إلى جنات الخلد يامن رحلتم عنا - مركز السوق السعودي. تتكلم عن ميت وتاخذ نفس وتبتسم وترفع عيونك عشان م تنزل دموعك ومحد يحس بضعفك صدقني محد يتألم كثرك. وصرت عابر اكتب بصمتي حنين واشعل بصدري منابر المح بوجه الزمان ضحكة احباب وحكايا وانكسر بداخلي مليون خاطر بس اكابر. اللهم زد أمي مكانه حين تركع وزدها محبة حين ترفع وزدها إخلاص حين تسجد وزدها توفيقا وتيسيرا في ما تصنع ولا تحرمها جنتك يا الله.
الى جنات الخلد بإذن الله
حتى تقوم الساعة وارحمنا إذا صرنا إلى ماصاروا إليه. وطالما ترددت بكتابتها ولكن كتبت رغم التردد وحدسي يخبرني ان هذه الصيغة الصحيحة. اللهم ارحم موتانا وموتى المسلمين واغفر لهم اللهم ارحمنا إذا صرنا إلى ماصاروا إليه تحت التراب وحدنا. اللهم اغفر لنا وارحمنا أذا صرنا إلى ما صارو إليه. وهذا لفظ حجازي عامي. اللهم في يوم اسألك أن ترحم من هم تحت التراب الذين يترقبون منا دعوه صادقة اللهم أرحم موتانا وموتى المسلمين واغفر لهم اللهم ارحمنا اذا صرنا الى ماصاروا اليه تحت التراب والجنادل وحدنا اللهم ارحمنا اللهم ارحمنا اللهم. الى جنات الخلد بإذن الله. تحيـــــاتي ريتــــــــــــــــاج align. اللهم ارحمنا اذا صرنا الى.
إلى جنات الخلد يامن رحلتم عنا - مركز السوق السعودي
ملاك الروح ۩۞۩ منتدى الغربة والمغتربين ۩۞۩ تنبيه هام... ♥ يمنع منعاً باتاً تسجيل أسماء الأعضاء الجدد بغير اللغة العربية. واذا سجلت بغير اللغة العربية ستقوم الادارة بتغيير الاسم دون الرجوع إليك!!!
عبارات عن فقدان الام مزلزلة وقوية ممنوعة لأصحاب القلوب الضعيفة
2021-05-08, 8:21 am من طرف عطر الورد » رمضان تجلى وابتسم 2021-04-26, 5:31 pm من طرف عطر الورد » لٱت الكهف لتصبح المسار 2021-04-19, 4:36 am من طرف المرشدى » اللهم بلغنا رمضان... لا فاقدين ولا مفقودين 2021-04-16, 12:31 pm من طرف المرشدى » مبارك عليكم شهر رمضان 2021-04-12, 12:50 pm من طرف عطر الورد » ترحيب بالملاك الجديد اياد الحسني أهلا وسهلا 2021-04-07, 7:25 am من طرف عطر الورد المصحف الالكتروني
احصائيات هذا المنتدى يتوفر على 1994 عُضو. آخر عُضو مُسجل هو بوقدامة فمرحباً به. أعضاؤنا قدموا 296824 مساهمة في هذا المنتدى في 27741 موضوع المتواجدون الآن ؟ ككل هناك 7 عُضو متصل حالياً:: 0 عضو مُسجل, 0 عُضو مُختفي و 7 زائر:: 3 عناكب الفهرسة في محركات البحث لا أحد أكبر عدد للأعضاء المتواجدين في هذا المنتدى في نفس الوقت كان 118 بتاريخ 2014-02-01, 12:20 pm أفضل 10 فاتحي مواضيع أبوحيدرحباب أدهم مراد الورد الجورى ملاك الروح المحبة في الله سفير المشاعر سهام ماجد مريانا ويصا هاجر *مملكة/الصمت*
جميع الحقوق محفوظة لـمنتدى ملاك الروح Powered by® حقوق الطبع والنشر©2018 -2017
إن جميع المشاركات تمثل وجهة نظر كاتبها فقط, فلا تتحمل الادارة اي مسؤولية تجاه تلك المشاركات
14-10-2013, 04:47 PM
# 1 عضو مميز
تاريخ التسجيل: Apr 2013 الدولة: اعلى القمه
المشاركات: 1, 575
إلى جنات الخلد يامن رحلتم عنا "إلى جنات الخلد يامن رحلتم عنا"
اللهم نوّر مرقد كل ميّت وعطر مشهده.. وَطيب مضجعه وآنس وحشته.. وَ نفّس كربته وَ قِه عذآب القبر وَ فتنته.
خطب عائشة إلى أبي بكر فقال له أبو بكر إنما أنا أخوك فقال: "أنت أخي في دين الله وكتابه وهي لي حلال" (١). وحديث أبي هريرة -رضي الله عنه-: أن النبي - صلى الله عليه وسلم - خطب أم هانئ بنت أبي طالب فقالت: يا رسول الله إني قد كبرت ولي عيال، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "نساء قريش خير نساء ركبن الإبل أحناه على طفل وأرعاه على زوج في ذات يده" (٢). ومن أحكام الخطبة أنه يحرم بالإجماع على المسلم أن يخطب على خطبة أخيه لما يؤدي إليه ذلك من الضغينة والعداوة فيحرم عليه ذلك إذا علم بالخطبة ما لم يترك الخاطب الأول أو يأذن له أو يعلم أنه رد (٣) ؛ لحديث عبد الله بن عمر -رضي الله عنه- عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: "لا يبع الرجل على بيع أخيه ولا يخطب على خطبة أخيه حتى يترك الخاطب أو يأذن له" متفق عليه (٤). ما يباح نظره من المخطوبة - الإسلام سؤال وجواب. وقد أفتت اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء في السعودية بذلك في فتواها رقم (٣١١٦) ، ورقم (٧٥٨٨) (٥). [النظر إلى المخطوبة] لا خلاف بين الفقهاء في إباحة نظر الخاطب إلى المخطوبة إذا كان عازما على النكاح ولم يكن قصده التلذذ فقط، ولا يجوز أن يخلو بها (٦) ؛ لحديث جابر بن عبد الله -رضي الله عنه- قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "إذا خطب أحدكم المرأة فإن استطاع أن (١) صحيح البخاري برقم (٤٧٩٣).
أحكام النظر إلى المخطوبة - المؤلف: علي بن عبد الرحمن الحسون Pdf
الجانب الثاني: التوجيه: وفيه جزءان هما: ١ - توجيه القول الأول. ٢ - توجيه القول الثاني. الجزء الأول: توجيه القول الأول: وجه القول بطلاق امرأة المفقود بعد التربص: ما ورد عن عمر - رضي الله عنه - أنه أمر امرأة المفقود بالتربص أربع سنين ثم دعى ولي المفقود فأمره بطلاقها (١). الجزء الثاني: توجيه القول الثاني: وجه القول بعدم طلاق امرأة المفقود بعد التربص: بأنه قد حكم بموته بعد التربص وانتهت الزوجية بالحكم بالموت فلا تعود بعد ذلك. الجانب الثالث: الترجيح: وفيه ثلاثة أجزاء هي: ١ - بيان الراجح. ٢ - توجيه الترجيح. أحكام النظر إلى المخطوبة - المؤلف: علي بن عبد الرحمن الحسون PDF. ٣ - الجواب عن وجهة القول المرجوح. الجزء الأول: بيان الراجح: الراجح - والله أعلم - هو القول بعدم الطلاق. الجزء الثاني: توجيه الترجيح: وجه ترجيح القول بعدم طلاق امرأة المفقود بعد التربص: أنه أظهر دليلا. الجزء الثالث: الجواب عن وجهة القول المرجوح: يجاب عما روي عن عمر - رضي الله عنه - بجوابين: الجواب الأول: أنه رأي له وقد خالفه غيره (٢). (١) السنن الكبرى للبيهقي، باب من قال تنتظر أربع سنين (٧/ ٤٤٥). (٢) السنن الكبرى للبيهقي، باب من قال تنتظر أربع سنين (٧/ ٤٤٥).
الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ / محمد بن صالح بن عثيمين رحمة الله تعالى - الضوابط الشرعية في النظر إلى المخطوبة
5 ـ الفتاة أيضا تتحدث وتسأل عما تحتاج إلى معرفته في حدود الأدب والحياء الذي جبلت عليه.
حكم النظر إلي المخطوبة : وما هي حدود النظر الشرعي بين الخاطب والمخطوبة؟
المسألة الثانية: الحكمة في مشروعية النكاح: لقد شرع الله سبحانه وتعالى النكاح لحكم سامية يمكن إجمالها في الآتي: 1- إعفاف الفروج؛ إذ خلق الله تعالى هذا الإنسان، وغرز في كيانه الغريزة الجنسية، فشرع الله الزواج؛ لإشباع هذه الرغبة، ولعدم العبث فيها. 2- حصول السكن والأنس بين الزوجين وحصول الراحة والاستقرار. قال تعالى: {وَمِنْ آَيَاتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُمْ مِنْ أَنْفُسِكُمْ أَزْوَاجًا لِتَسْكُنُوا إِلَيْهَا وَجَعَلَ بَيْنَكُمْ مَوَدَّةً وَرَحْمَةً} [الروم: 21]. 3- حفظ الأنساب وترابط القرابة والأرحام بعضها ببعض. 4- بقاء النسل البشري، وتكثير عدد المسلمين، لإغاظة الكفار بهم، ولنشر دين الله. حدود النظر إلى المخطوبة وحكم مسها والخلوة بها وهل يُشترط إذنها - الإسلام سؤال وجواب. 5- الحفاظ على الأخلاق من الهبوط والتردي في هاوية الزنى والعلاقات المشبوهة.. المسألة الثالثة: حكم النكاح واختيار الزوجة: 1- حكم النكاح: يختلف حكم النكاح من شخص لآخر: أولاً: يكون واجباً إذا كان الشخص يخاف على نفسه من الوقوع في الزنى؛ وكان قادراً على تكاليف الزواج ونفقاته؛ لأن الزواج طريق إعفافه، وصونه عن الوقوع في الحرام. فإن لم يستطع فعليه بالصوم، وليستعفف حتى يغنيه الله من فضله. ثانياً: يكون مندوباً مسنوناً إذا كان الشخص ذا شهوة ويملك مؤنة النكاح، ولا يخاف على نفسه الزنى، لعموم الآيات والأحاديث الواردة في الحث على الزواج والترغيب فيه.
ما يباح نظره من المخطوبة - الإسلام سؤال وجواب
ابحث عن الرسالة الأولية للكتاب الذي تبحث عنه على الصفحة. إذا كنت ترغب في البحث في الكتاب حسب الفئة، يمكنك الوصول إلى هذا الرابط أو النقر عليه: مكتبة العلوم
If you want to browse or download the entire book in full besides, you can access / click this MENU> Pustaka Ilmu. Look for the initial letter of the book you're looking for on the page. If you want to search the book by category, you can access or click this MENU.
حدود النظر إلى المخطوبة وحكم مسها والخلوة بها وهل يُشترط إذنها - الإسلام سؤال وجواب
يُسَنُّ نظَرُ الخاطِبِ [182] يجوزُ للخاطِبِ توكيلُ مَن يَنظر له المخطوبةَ، كامرأةٍ، أو مَحرَمٍ لها باتفاق المذاهب الفقهية الأربعة. يُنظر: ((حاشية ابن عابدين)) (6/370)، ((مواهب الجليل)) للحطاب (3/405)، ((مغني المحتاج)) للشربيني (3/128)، ((الإقناع)) للحجاوي (3/157). إلى المخطوبةِ [183] ولا ينظُرُ إليها نظَرَ تلذُّذٍ وشَهوةٍ. يُنظر: ((المغني)) لابن قدامة (7/96). ، وهو مَذهَبُ الشَّافِعيَّةِ [184] ((روضة الطالبين)) للنووي (7/19)، ((تحفة المحتاج في شرح المنهاج للهيتمي وحواشي الشرواني والعبادي)) (7/190)، ((حاشيتا قليوبي وعميرة)) (3/208). ، ووجهٌ للمالكيَّةِ [185] ((الشرح الكبير للدردير وحاشية الدسوقي)) (2/215). ، وقَولٌ للحنابلةِ [186] ((الإنصاف)) للمرداوي (8/15)، ((الإقناع)) للحجاوي (3/157)، ((كشاف القناع)) للبهوتي (5/10). ، وهو ظاهِرُ اختيارِ ابنِ تيميَّةَ [187] قال ابن تيمية: (الشَّارعُ قد أباح بل أحَبَّ له النظَرَ إلى المخطوبةِ، وقال: «إذا ألقى اللهُ في قَلبِ أحَدِكم خِطبةَ امرأةٍ، فليَنظُرْ إليها؛ فإنَّه أحرى أن يُؤدَمَ بينهما». وقال لِمن خطب امرأةً من الأنصار: «انظُرْ إليها؛ فإنَّ في أعيُنِ الأنصارِ شَيئًا».
الرؤية الشرعية:
الرؤية المشروعة هي المقيدة بالضوابط الشرعية، وقد اشترط أهل العلم في ذلك أن يكون الرجل مسلما راغبا في النكاح فعلا، موثوقا به، ثقة أمين صالح جاد صادق عازم على الزواج، وموثوقا به حتى لا يفشي سرا أو يعيبها عند عدم رغبته فيها، وأن لا يكون فيه ما يمنع من الموافقة عليه. المواضع التي ينظر إليها:
ذهب الجمهور من العلماء إلى أن الرجل ينظر إلى الوجه والكفين لا غير، لأنه يستدل بالنظر إلى الوجه على الجمال أو الدمامة، وإلى الكفين على خصوبة البدن أو عدمها، وقال دواد: (ينظر إلى جميع البدن)، وقال الأوزاعي: (ينظر إلى مواضع اللحم)، والأحاديث لم تعين مواضع النظر بل أطلقت لينظر إلى ما يحصل له المقصود بالنظر إليه. وإذا نظر إليها ولم تعجبه، فليسكت ولا يقل شيئا، حتى لا تتأذى بما يذكر عنها ولعل الذي لا يعجبه منها قد يعجب غيره. وهناك عدة اراء فيما يُنظر إليه من المرأة بقصد خطبتها:
فذهب الجمهور إلى جواز النظر إلى الوجه والكفين من المخطوبة ولا ينظر إلى غيرهما، وذهب بعض اهل العلم إلى أن ينظر إلى مايريد منها إلا العورة. وعن الامام أحمد ثلاث روايات:
الأولى: ينظر إلى وجهها وكفيها. الثانية: ينظر إلى ما يظهر غالبا كالرقبة والساقين ونحوهما.