تزيين سطح المنزل إليكِ بعض الأفكار التي ستساعدكِ في تصميم الديكور المثالي على سطح منزلكِ: بناء مساحة داخلية: إذا كان لديكِ مساحة كافية على سطح المنزل، من الجيد بناء مساحة داخلية بخلاف مكان الجلوس الخارجي، تعد المساحة الداخلية فكرة جيدة لأكثر من سبب، يمكنكِ إضافة حمام وهو ميزة إضافية رائعة، كما يمكنكِ إضافة منطقة داخلية مكيفة للحصول على حماية من حرارة الصيف أو برد الشتاء، للاستمتاع بالسطح على مدار السنة. تجهيز منطقة طبخ: بالتحديد منطقة للشواء، وذلك بإضافة بعض الأساسيات لعمل شواية فحم ، ويمكنكِ وضع ثلاجة صغيرة وحوض وسطح صغير للعمل عليه إذا كانت هناك مساحة كافية، وبالطبع تعتبر طاولة الطعام مع بعض الكراسي فكرة جيدة، ولكن يمكن استبدالها بأي قطع أخرى بسيطة للجلوس حسب المكان والميزانية. ديكور سطح البيت عليهم السلام. اختيار أرضية مريحة: اختاري أرضية متينة وفي نفس الوقت مريحة تضفي الأناقة والراحة في المكان. اختيار ألوان وتصاميم بسيطة: السطح ليس المكان المناسب للديكورات المبالغ فيها، بل يجب أن يكون مكانًا أنيقًا وبسيطًا في الوقت نفسه ليمنحك الاسترخاء، كما يُمكنكِ تغيير تلك الألوان والديكور وقتما تشائين بسهولة. اختيار إضاءة مناسبة: يجب أن يكون السطح مضيئًا في الليل، ويجب عدم الاعتماد على ضوء النجوم والشارع فقط، ليكون السطح مساحة أنيقة أيضًا في الليل.
- ديكور سطح البيت الاماراتي
- حكم النقاب والأدلة على وجوب الستر - إسلام ويب - مركز الفتوى
- عشرون دليل لوجوب النقاب لفضيلة الشيخ محمد العريفى(حفظه الله)
- أدلة وجوب النقاب - مكتبة نور
ديكور سطح البيت الاماراتي
◄ المشاركات: مراعاة أذواق الأسر العصرية عند إنتاج مفردات التراث السيناوي
معرض المرأة السيناوية المنتجة، أبرز العديد من المواهب والفنون البدوية، التي تمثل تراثا كبيرا لأرض الفيروز، وبوابة أخبار اليوم، ذهبت في جولة داخل المعرض الذي ينظمه جهاز تنمية المشروعات، خلال الفترة من ١٣ حتي ٢٥ مارس الجاري، تحت رعاية الدكتورة نيفين جامع المدير التنفيذى لجهاز تنمية المشروعات وزيرة التجارة الصناعة، واللواء الدكتور محمد عبد الفضيل شوشه محافظ شمال سيناء. المعرض يمثل نافذة لتسويق منتجاتهن والتعرف على أذواق الجمهور إلى جانب تنوع المنتجات، بما يشير إلى وجود مواهب من الفتيات والسيدات ممن لديهن القدرة على الإنتاج ، وقال المشاركون أن المعرض يساهم فى إعطاء دفعة اجتماعية وإنسانية للعارضات، وشراء منتجاتهن ومشغولاتهن المتميزة وتشجيعها..
وقالت نشوي خليل العريش أنها تشارك في المعرض للمرة الثالثة حيي تقوم بصناعة إكسسوارات من المنتجات اليدوية العصرية لتناسب أذواق الجمهور، وهي تحرص علي أن يكون هامش الربح بسيطا تنفيذا لوصية والدها، وأكدت أنها تعلمت من والدتها التي تجيد صناعة المنتجات البيئية اليدوية. وأضافت أنها وشقيقتها علياء، يقمن بتصميم الرسم علي الكمبيوتر، ثم يتم تنفيذه علي مفردات متنوعة من الإكسسوارات، وتحرص علي أن يكون إنتاجها طوال العام وليس في المناسبات فقط مؤكدة علي أنها قامت بتجهيز بعض الإكسسوارات لتناسب شهر رمضان المبارك.
وقالت ام زياد إحدى العارضات، إنها تشارك بمجموعة من منتجات الخرز، وتشمل فوانيس وأطباق فاكهة وميداليات وإكسسوارات متنوعة تصلح للمنازل والمكاتب، موضحة أن مشاركتها بالمعرض تدر عليها دخلا جيدا لإعانتها على المتطلبات المعيشية والأ سرية. وأشارت نشوى إبراهيم، إلى إنها تعرض منتجاتها من الشغل البدوي، ويضم أثواب بدوية مطرزة يدويا وشنط يد وشالات مطرزة، تقوم بشغلها بيديها وتلافي إقبال من الزبائن زوار المعرض، نظرا لقيمتها الفنية وجودتها العالية كما أنها تشارك في المعارض الخارجية بعد زيادة الكلب على منتجاتها. وقالت وفاء رمضان، إنها تشارك بعدة أصناف من الأطعمة البيتي التي تقوم بتصنيعها بنفسها في بيتها ومنها معجنات الجبنة والبيض والزعتر، بالإضافة إلى البيتزا بالخضروات، مؤكدة أن المعرض بمثابة فرصة جيدة لبيع منتجاتها ما يساعد في توفير مردود جيد لتوفير متطلبات البيت والأسرة. البحث عن أفضل شركات تصنيع ديكور سطح المنزل وديكور سطح المنزل لأسواق متحدثي arabic في alibaba.com. وقال المهندس شرف السيد خلف، مدير إحدى الجمعيات الأهلية، إن معرض المرأة سيناوية المنتجة، يساهم فى إعطاء دفعه اجتماعية وإنسانية للعارضات من الأسر المنتجة وشراء منتجاتهم المتميزه من منتجاتهم ومشغولاتهم اليدوية الشخصية ويهدف أيضا إلى المشاركة المجتمعية في دعم وتشجيع هذه الأسر المنتجة من داخل منازلها بالعريش.
5- روى الترمذي وغيره من حديث أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " المرأة عورة فإذا خرجت استشرفها الشيطان ". وهذا دليل على أن جميع بدن المرأة عورة بالنسبة للنظر. 6- وعن ابن عمر أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " لا تنتقب المرأة المحرمة ولا تلبس القفازين " رواه البخاري وغيره. قال الإمام أبوبكر بن العربي: وذلك لأن سترها وجهها بالبرقع فرض إلا في الحج ، فإنها ترخي شيئا من خمارها على وجهها غير لاصق به، وتعرض عن الرجال ويعرضون عنها. انتهى من عارضة الأحوذي. أدلة وجوب النقاب - مكتبة نور. وقد قالت أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها: كنا إذا مر بنا الركبان – في الحج- سدلت إحدانا الجلباب على وجهها ، فإذا جاوزونا كشفناه. إلى غير ذلك من الأدلة: وننصحك بقراءة كتاب " عودة الحجاب " للدكتور محمد أحمد إسماعيل ، القسم الثالث من الكتاب ، للوقوف على الأدلة مفصلة والله أعلم.
حكم النقاب والأدلة على وجوب الستر - إسلام ويب - مركز الفتوى
مصاص دماء فوري – الصفات.
عشرون دليل لوجوب النقاب لفضيلة الشيخ محمد العريفى(حفظه الله)
تاريخ النشر: الثلاثاء 19 ذو الحجة 1424 هـ - 10-2-2004 م
التقييم:
رقم الفتوى: 5224
171766
0
911
السؤال
ما هو حكم لبس النقاب في الاسلام؟
الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله أما بعد:
فقد اختلف العلماء في وجوب تغطية وجه المرأة وكفيها أمام الرجال الأجانب. حكم النقاب والأدلة على وجوب الستر - إسلام ويب - مركز الفتوى. فمذهب الإمام أحمد والصحيح من مذهب الشافعي أنه يجب على المرأة ستر وجهها وكفيها أمام الرجال الأجانب ، لأن الوجه والكفين عورة بالنسبة للنظر، ومذهب أبي حنيفة ومالك أن تغطيتهما غير واجبة ، بل مستحبة ، لكن أفتى علماء الحنفية والمالكية منذ زمن بعيد أنه يجب عليها سترهما عند خوف الفتنة بها أو عليها. والمراد بالفتنة بها: أن تكون المرأة ذات جمال فائق ، والمراد بخوف الفتنة عليها أن يفسد الزمان، بكثرة الفساد وانتشار الفساق، وعلى هذا يمكن أن يقال إن فقهاء المذاهب الأربعة متفقون على وجوب ستر وجه المرأة عند خوف الفتنة وفساد الزمن. والأدلة على وجوب الستر من القرآن والسنة كثيرة، منها:
1- قوله تعالى ( يا أيها النبي قل لأزواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن ذلك أدنى أن يعرفن فلا يؤذين) [الأحزاب:59]. وقد قرر أكثر المفسرين أن معنى الآية: الأمر بتغطية الوجه ، فإن الجلباب هو ما يوضع على الرأس ، فإذا اُدنِي ستر الوجه ، وقيل: الجلباب ما يستر جميع البدن ، وهو ما صححه الإمام القرطبي ، وأما قوله تعالى في سورة النور ( إلا ما ظهر منها) ، فأظهر الأقوال في تفسيره: أن المراد ظاهر الثياب كما هو قول ابن مسعود رضي الله عنه ، أو ما ظهر منها بلا قصد كأن ينكشف شيء من جسدها بفعل ريح أو نحو ذلك.
أدلة وجوب النقاب - مكتبة نور
الدليل السادس:أن الله تعالى رخص للمرأة العجوز الكبيرة الطاعنة في السن.. رخص لها في أن أن تضع ثيابها أي تكشف حجابها وتتخفف من الخمار والجلباب.. ثم بين لها أنها إن احتجبت فهو خير لها.. مع أنها لا ترجو نكاحاً أي لا فتنة ولا جاذبية فيها.. قال تعالى: " والقواعد من النساء اللاتي لا يرجون نكاحاً فليس عليهن جناح أن يضعن ثيابهن غير متبرجات بزينة وأن يستعففن خير لهن " [النور: 60].
والزينة في لغة العرب ما تتزين به المرأة مما هو خارج عن أصل خلقتها كالحلي والثياب ، فتفسير الزينة ببعض بدن المرأة كالوجه والكفين خلاف الظاهر. 2- آية الحجاب وهي قوله تعالى ( وإذا سألتموهن متاعاً فاسألوهن من وراء حجاب ذلكم أطهر لقلوبكم وقلوبهن) [الأحزاب:53]. وهذه الطهارة ليست خاصة بأمهات المؤمنين ، بل يحتاج إليها عامة نساء المؤمنين ، بل سائر النساء أولى بالحكم من أمهات المؤمنين الطاهرات المبرءات. 3- قوله تعالى ( وليضربن بخمرهن على جيوبهن) [النور:31]. دليل وجوب النقابة الجهوية. وقد روى البخاري عن عائشة رضي الله عنها قالت " لما أنزلت هذه الآية أخذن أزورهن، فشققنها من قبل الحواشي فاختمرن بها ". قال الحافظ ابن حجر: {{ ( فاختمرن) أي غطين وجوههن}}. 4- قوله تعالى: ( والقواعد من النساء اللاتي لا يرجون نكاحاً فليس عليهن جناح أن يضعن ثيابهن غير متبرجات بزينة وأن يستعففن خير لهن)[النور:60] ، فدل الترخيص للقواعد من النساء وهن الكبيرات اللاتي لا يشتهين بوضع ثيابهن ، والمقصود به ترك الحجاب ، بدليل قوله بعد ذلك: ( غير متبرجات بزينة) أي غير متجملات ، فيما رخص لهن بوضع الثياب عنه وهو الوجه ، لأنه موضع الزينة ، دلّ هذا الترخيص للنساء الكبيرات أن غيرهن ، وهن الشواب من النساء مأمورات بالحجاب وستر الوجه ، منهيات عن وضع الثياب ، ثم ختمت الآية بندب النساء العجائز بالاستعفاف ، وهو كمال التستر طلباً للعفاف ( وأن يستعففن خير لهن).
والزينة في لغة العرب ما تتزين به المرأة مما هو خارج عن أصل خلقتها كالحلي والثياب ، فتفسير الزينة ببعض بدن المرأة كالوجه والكفين خلاف الظاهر. 2- آية الحجاب وهي قوله تعالى ( وإذا سألتموهن متاعاً فاسألوهن من وراء حجاب ذلكم أطهر لقلوبكم وقلوبهن) [الأحزاب:53]. وهذه الطهارة ليست خاصة بأمهات المؤمنين ، بل يحتاج إليها عامة نساء المؤمنين ، بل سائر النساء أولى بالحكم من أمهات المؤمنين الطاهرات المبرءات. دليل على وجوب النقاب. 3- قوله تعالى ( وليضربن بخمرهن على جيوبهن) [النور:31]. وقد روى البخاري عن عائشة رضي الله عنها قالت " لما أنزلت هذه الآية أخذن أزرهن. فشققنها من قبل الحواشي فاختمرن بها ".