شعرت أن وطني أحتل مرة أخرى..
كتب محمود درويش الشاعر الفلسطيني عن حبيبته (ريتا) وقال لها:
انّي أحبك رغم انف قبيلتي
ومدينتي وسلاسل العادات
لكنّي اخشى اذا بعت الجميع تبيعني
فاعود بالخيبات..
ولم يعرف احد من هي (ريتا) التي احبها درويش رغم انف ( القبيلة) الى ان كشف
الشاعر الرّاحل عام 1995 لاول مرة انه احبّ شابّة يهوديّة اسرائيليّة ، من اب بولندي
وام روسيّة ولم يكشف عن شخصيتها الحقيقيّة. ومن قصائده عنها ( ريتا والبندقيّة، شتاء ريتا الطّويل)
ليقول بعد ذلك انّه لا يعرف امراة باسم ريتا فهو اسم فنّي لها ، وهي تحمل ملامح
انسانة محدّدة حفرت قصّتها في قلبه
وعلاقة الحبّ هذه انتهت عندما علم محمود درويش ان حبيبته منتمية للموساد الاسرائيلي
فقال: ( شعرت انّ وطني احتلّ مرّة اخرى)
حبيبة محمود درويش اليهودية.. هل كانت &Quot;ريتا&Quot; شخصية حقيقية؟ - اليوم السابع
محمود درويش "العاشق سىء الحظ".. وقصة "ريتا" اليهودية الاسرائيلية حبيبته وبطلة قصائده - YouTube
محمود درويش &Quot;العاشق سىء الحظ&Quot;.. وقصة &Quot;ريتا&Quot; اليهودية الاسرائيلية حبيبته وبطلة قصائده - Youtube
محمود درويش وريتا
سواء كنت تعشق الشعر أم لا.... لا بُـدَّ أنك سمعت بالشاعر الفلسطيني الرائع محمود درويش ، أو كما يسمونه شاعر الوطن والثورة. في عام 1960م في حفلة موسيقية التقى محمود بفتاة إسرائيلية تُسمى "تماري" - أو كما سماها في قصائده "ريتا" - ، لكنه لم يكن لقاءً عابراً ، فقد تسلل حبها إلى قلبه ، وتكونت بينهما علاقة حب استمرت سبع سنوات. لم يكن بين ريتا ومحمود أي مقومات أو تكافئ أو تشابه فكري يخولهما لقصة حب... إلا أنه أحبها رغم ذلك ، وقال متحدياً:
إني أُحبك رغم أنف قبيلتي ومدينتي وسلاسل العادات
لكني أخشى إذا بِعتُ الجميعَ تبيعني فأعودُ بالخيباتِ
ولقد حدث ما كان يخشاه...
ففي عام 1967م اندلعت حرب بين الكيان الصهيوني المحتل والدول العربية المحيطة به ، والتي هُـجِّـرَ وقُتل على أثرها عشرات الآلاف من الفلسطينيين. أثناء الحرب فَضَّلت ريتا الالتحاق بالجيش الصهيوني على محمود وحبه ، بينما هو اختار وطنه وكتب القصيدة تلو القصيدة من أجل فلسطين.
ريتا محمود درويش - حكم
"بين ريتا وعيوني بندقية.. والذي يعرف ريتا ينحني ويصلي لإله في العيون العسلية".. المقطع الأول من قصيدة ريتا والبندقية الشهيرة للشاعر الفلسطيني الراحل محمود درويش والتي غناها الفنان اللبناني مارسيل خليفة. فمن هي ريتا التي كتب لها درويش اثنتين من أجمل قصائده: شتاء ريتا الطويل، ريتا والبندقية؟ في العام 1995 صرح الشاعر الراحل، أنه عشق فتاة يهودية في شبابه، وكانت من أم روسية وأب بولندي لكنه لم يكشف الكثير عنها. وفي العام عينه سأله الشاعر اللبناني عباس بيضون عن حقيقة ريتا، ليقول له إن حرب عام 1967 أنهت قصة حبه لريتا قائلاً: "دخلت الحرب بين الجسدين بالمعنى المجازي، وأيقظت حساسية بين الطرفين لم تكن واعية من قبل. تصور أن صديقتك جندية تعتقل بنات شعبك في نابلس مثلاً، أو حتى في القدس. ذلك لن يثقل فقط على القلب، ولكن على الوعي أيضاً". فريتا قررت الالتحاق بالجيش الاسرائيلي وهو الأمر الذي لم يتقبله درويش. لكن وبعد عامين وخلال احدى المقابلات التلفزيونية ألحّت عليه الكاتبة والصحافية الفرنسية "لور إدلر" كي يبوح بمعلومات عن ريتا. ليجيبها: "لا أعرف امرأة بهذا الاسم، فهو اسم فني، ولكنه ليس خالياً من ملامح إنسانية محددة.
وبعد ذلك بعامين ألحّت عليه الكاتبة والصحافية الفرنسية لور إدلر، في مقابلة تليفزيونية، لكي يبوح بحقيقة "ريتا"، التي كتب عنها قصائد "ريتا والبندقية"، و"شتاء ريتا الطويل" ، فأجاب: "لا أعرف امرأة بهذا الإسم، فهو إسم فني، ولكنه ليس خالياً من ملامح إنسانية محددة". وظلت هوية الفتاة اليهودية ريتا، التي أحبها درويش سراً مجهولاً، حتى كشف عنها الفيلم الوثائقي "سجّل أنا عربي"، للمخرجة والمصورة ابتسام مراعنة، الذي عرض العام الماضي في مهرجان تل أبيب، "دوكو أفيف" للأفلام الوثائقية، وفاز بجائزة الجمهور، بعدما التقت بحبيبة درويش القديمة فى برلين حيث تعيش الآن، وأن اسمها تمارا وكانت تعمل راقصة. ووفقا لكتاب "أقاصيص العشق" للكاتب محمد رفعت دسوقى، ظهرت "تمارا" أو "ريتا" كما أطلق عليها درويش، وتحدثت عن علاقتها بشاعر الأرض المحتلة، حيث أكدت أنه تعرفت عليه بعد رقصة أدتها فى مقر الحزب الشيوعى الإسرائيلى الذى درويش عضوا فيه قبل استقالته عندما كان عمره 16 عاما، ليفترقا بعدما استدعيت تمار للجندية بسلاج البحرية الإسرائيلى.
تتم رواية القرآن الكريم بألفاظه التي نزلت به ولا يجوز نقله بمعناه. لا يجوز للمسلم أن يمسه إلا إن كان طاهرًا لقوله تعالى في سورة الواقعة الآية رقم 79:
{لَّا يَمَسُّهُ إِلَّا الْمُطَهَّرُونَ}. الحديث القدسي
بالرغم من أن الحديث القدسي كلام الله إلا أنه لم يكن فيه التحدي والإعجاز. عند نقل الحديث القدسي قد تتم روايته:
مضافًا إلى الله سبحانه وتعالى وهنا تكون النسبة إلى الله هي نسبة إنشاء فنقول (قال الله سبحانه وتعالى). مضافًا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وهنا تكون النسبة فيه إلى رسولنا الكريم فهو الذي أخبرنا عن الله فنقول: (قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فيما يرويه عن ربه عز وجل)
الحديث القدسي ليس قطعي الثبوت حيث يشوبه الظنية الثبوت ونجد من الأحاديث القدسية ما هو حسن وما هو ضعيف فإن أغلب الأحاديث القدسية من أخبار الآحاد فهو ظني الصدور:
إثبات الحديث القدسي يكون خاضع لضوابط علم الرجال من الرواة فإن كان الراوي ثقة فإنه كان معتبرًا والعكس. الحديث القدسي من عند الله عز وجل معنًا ومن عند سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم لفظًا، لذال فإن الحديثا لقدسي وحي بالمعنى فقط دون اللفظ ولذلك نجد أن معظم جمهور رواة الحديث يجيزون روايته.
الحديث القدسي ها و
ذات صلة تعريف الحديث القدسي الحديث القدسي
تعريف الحديث القدسي
إنّ من أنواع الحديث الحديث القُدسيّ ، ويُسمّى في الاصطلاح بعدة أسماء؛ كالأحاديث الإلهية؛ نسبةً إلى الإلهيّة وهو الله، أو الأحاديث الربّانيّة؛ نسبةً إلى الرب -عز وجل-، وجاء في تعريفه عن ابن حجر الهيتميّ أنه ما نُقل عن طريق النبيّ -عليه الصلاةُ والسلام- مع إسناده إلى الله، وقيل هو الحديث الذي يُسندهُ النبيّ -عليه الصلاةُ والسلام- إلى الله، فيُروى على أنه كلام الله، وقيل: هو الحديث الذي يُضاف إلى النبيّ -عليه الصلاةُ والسلام- مع إسناده إلى الله. [١] وسببُ تسميتهُ بالقُدسيّ؛ نسبةً إلى التقديس، ويدُلُّ ذلك على التشريف والتعظيم وتنزيه وتعظيم الله، والتقديس من التطهير، والحديث القُدُسيّ يُضيفه النبيّ -عليه الصلاةُ والسلام- من كلامه إلى الله، فيرويه على أنه كلام الله، فيقول: قال الله -تعالى-، أو يقول الله -تعالى-، وأمّا الراوي فيقول عند روايته له: قال رسول الله فيما يرويه عن ربه، أو قال الرسول: قال الله -تعالى-. [٢] وتكون روايته للنبيّ -عليه الصلاةُ والسلام- من الله -تعالى- إمّا عن طريق الإلهام، أو عن طريق الوحي جبريل -عليه السلام-، أو المنام، [٣] وعرفه بعض العُلماء فقالو: هو ما رواه النبيّ -عليه الصلاةُ والسلام- عن الله، ويُسمّى بالحديث الربانيّ أو الإلهيّ، [٤] فالحديث القُدُسيّ: هو الحديث الذي يُضيفه النبيّ -عليه الصلاةُ والسلام- إلى الله -تعالى-.
وقوله: { أَوْ يُرْسِلَ رَسُولا فَيُوحِيَ بِإِذْنِهِ مَا يَشَاءُ} كما ينزل جبريل عليه السلام، وغيره من الملائكة، على الأنبياء عليهم السلام) انتهى. (تفسير ابن كثير) (7/217). وقال الحافظ ابن حجر رحمه الله عند شرحه لحديث: (إن الله قد كتب الحسنات والسيئات): قَوْله: ( فِيمَا يَرْوِي عَنْ رَبِّهِ): هَذَا مِنْ الْأَحَادِيث الْإِلَهِيَّةِ، ثُمَّ هُوَ مُحْتَمِلٌ أَنْ يَكُونَ مِمَّا تَلَقَّاهُ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ رَبِّهِ بِلَا وَاسِطَةٍ، وَيَحْتَمِل أَنْ يَكُون مِمَّا تَلَقَّاهُ بِوَاسِطَةِ الْمَلَك وَهُوَ الرَّاجِحُ) انتهى. (فتح الباري)(11/323). ومن طرق تبليغ الرسالة إلى الرسل الكرام ، وإنزال الوحي عليهم: الرؤيا المنامية، وهي داخلة في الوحي المذكور في قوله تعالى: ( إلا وحيًا). قالت أم المؤمنين عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا: ( كَانَ أَوَّلَ مَا بُدِئَ بِهِ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الرُّؤْيَا الصَّادِقَةُ فِي النَّوْمِ فَكَانَ لَا يَرَى رُؤْيَا إِلَّا جَاءَتْ مِثْلَ فَلَقِ الصُّبْحِ). رواه البخاري (4954) ومسلم (160). والله تعالى أعلم. وللاستزادة: يراجع السؤال رقم: ( 121290) 2014-12-10, 11:43 PM #4 2014-12-10, 11:52 PM #5 2014-12-10, 11:53 PM #6 2019-05-02, 08:59 PM #7 رد: الحديث القدسي: (لفظه ومعناه).