أحكام مسح شعر الرأس في الوضوء هل يجب على المرأة أن تخلل شعرها أثناء الوضوء؟ أبوبكر الزايدي الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد: أولا: حكم مسح الراس اجمع الفقهاء على وجوب مسح الرأس؛ لقوله تعالى: { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلاةِ فاغْسِلُواْ وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرَافِقِ وَامْسَحُواْ بِرُؤُوسِكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ إِلَى الْكَعْبَينِ}. {المائدة:6}. وما روى مسلم " أنه صلى الله عليه وسلم مسح بناصيته وعلى العمامة". ▪︎ والمسح: هو إمرار اليد المبتلة على العضو. ▪︎ والرأس: منبت الشعر المعتاد من المقدم فوق الجبهة إلى نقرة القفا. ويدخل فيه الصُدْغان مما فوق العظم الناتئ في الوجه. ثانيا: ما القدْر المجزئ في مسح الرأس في الوضوء؟ أجمع أهل العلم على وجوب مسح الرأس في الوضوء لكن اختلفوا في القدر الذي يجب مسحه هل هو كل الرأس أم بعضه،على الأقوال الآتية: ▪︎ القول الأول: يجب مسح الرأس كله واستيعابه، وهذا مذهب المالكية في المشهور ، والحنابلة على الصحيح ، وبه قال المزني من الشافعية ، وبعض الظاهرية ، واختاره ابن تيمية. وقال الحنابلة: بوجوب الاستيعاب للرجل، أما المرأة فيجزئها مسح مقدم رأسها، لأن عائشة كانت تمسح مقدم رأسها.
- الصواب في عدد مسح الرأس أثناء الوضوء
- صفة مسح المرأة للرأس أثناء الوضوء - YouTube
- فصل: عدد المسح على الرأس في الوضوء:|نداء الإيمان
- تعرف على أشهر مقابر مكة المكرمة | المرسال
- فتح مكة المكرمة
- طريق ابها / مكه المكرمه - YouTube
الصواب في عدد مسح الرأس أثناء الوضوء
السؤال:
يقول أحد العلماء: المسح على الرأس بالماء مرة واحدة، وآخر يقول: ثلاث مرات، فما الصواب؟
الجواب:
الصواب: مرة واحدة، كان النبي يمسح مسحة واحدة -عليه الصلاة والسلام- يبدأ بمقدم رأسه إلى قفاه، ثم يردهما إلى المكان الذي بدأ منه، هذا السنة، أما ما يروى في بعض الروايات أنه مسح ثلاثًا؛ فهو ضعيف، لا يصح عن النبي ﷺ المحفوظ مسحة واحدة، هكذا جاءت الأحاديث الصحيحة عن رسول الله ﷺ مسح الرأس يمسح واحدة، والأفضل أن يكون يبدأ بمقدم الرأس، ثم يذهب بيديه إلى قفاه، ثم يردهما إلى المكان الذي بدأ منه، وفق الله الجميع. فتاوى ذات صلة
صفة مسح المرأة للرأس أثناء الوضوء - Youtube
▪︎ القول الثاني: أقل ما يجزئ من مسح الرأس ربعه،بمقدار الناصية،وهو مذهب الأحناف. ▪︎ القول الثالث: وبه قال الشافعية: الواجب مسح بعض الرأس، ولو شعرة واحدة في حدِّ الرأس. الأدلة: ▪︎دليل الحنفية حديث البخاري ومسلم عن المغيرة بن شعبة أن النبي صلى الله عليه وسلم توضأ، فمسح بناصيته، وعلى العمامة، والخفين". ولحديث داود عن أنس قال: "رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يتوضأ وعليه عمِامة قِطْرية (من صنع قَطَر)، فأدخل يده تحت العمامة، فمسح مقدَّم رأسه، ولم ينقض العمامة". – وجه الدلالة: لما مسح النبي – صلى الله عليه وسلم – على الناصية، كان مسحه – عليه الصلاة والسلام – على العمامة من باب الفضل، لا من باب الوجوب؛ إذ لا يمكن أن يجب مسح البدل ومسح الأصل في وقت واحد. ▪︎دليل المالكية والحنابلة: ودليلهم حديث عبد الله بن زيد "أن رسول الله صلى الله عليه وسلم مسح رأسه بيديه، فأقبل بهما، وأدبر، بدأ بمقدِّم رأسه، ثم ذهب بهما إلى قَفاه، ثم ردهما إلى المكان الذي بدأ منه" رواه مسلم. ▪︎دليل الشافعية 1- قوله تعالى ( وامْسَحُوا بِرُءُوسِكُم) قالوا: والباء للتبعيض ، فكأنه قال: ( وامسحوا بعض رؤوسكم). 2ـ ما رواه مسلم عن الْمُغِيرَةَ بْنَ شُعْبَةَ رضي الله عنه: ( أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم مَسَحَ بِنَاصِيَتِهِ وَعِمَامَتِهِ).
فصل: عدد المسح على الرأس في الوضوء:|نداء الإيمان
لا يصح الوضوء مع وجود حائل يمنع وصول الماء للبشرة: السؤال الأول من الفتوى رقم (4511): س: نظرا لأنني أعمل في حلقة لبيع السمك وهذا يؤدي إلى تعلق قشر السمك الصغير والكبير بيدي ومواضع أخرى. ونظرا لأن قشر السمك شفاف جدا بحيث إذا تعلق باليد أو أي موضع آخر يصعب رؤيته بالعين المجردة وهذا يحول دون وصول الماء إلى مواضع الوضوء.
الموالاة في الوضوء: السؤال الأول من الفتوى رقم (13142): س: رجل توضأ وعليه خفان ومسح عليهما وقد انتهت مدة المسح وتذكر أن مدة المسح قد انتهت قبل أن يصلي بعد مضي حوالي عشر دقائق بعد أن جفت كافة أعضاءه. هل يعيد الوضوء كاملا؟ أم يغسل رجليه فقط؟ وجزاكم الله خيرا. ج: الحمد لله وحده والصلاة والسلام على رسوله وآله وصحبه.. وبعد: إذا كان الأمر كما ذكر وجب على الرجل المذكور إعادة الوضوء؛ لأن الموالاة في الوضوء واجبة. غسل الدبر من الريح قبل الوضوء: السؤال الأول من الفتوى رقم (9429): س: إذا كنت متوضئا ويخرج الريح من دبري، فهل يجب علي غسل الدبر قبل التوضؤ مرة ثانية. كذلك هل يجب غسل الدبر بعد القيام من النوم أيضا؟ ج: الحمد لله وحده والصلاة والسلام على رسوله وآله وصحبه.. وبعد: إذا كان الواقع كما ذكر فلا يجب عليك ولا يسن غسل الدبر من الريح قبل الوضوء مرة أخرى وكذلك الحكم بعد القيام من النوم. الوضوء بالماء المغصوب: السؤال الأول من الفتوى رقم (6522): س: ما حكم الماء المغصوب إذا توضأ به وكذلك الثوب المغصوب إذا صلى به والفرق بينهما وبين الحج بالمال الحرام؟ ج: الحمد لله وحده والصلاة والسلام على رسوله وآله وصحبه.. وبعد: الغصب حرام بإجماع المسلمين؛ لأنه ظلم والظلم ظلمات يوم القيامة، ومن غصب ماء وتوضأ به للصلاة أو ثوبا وصلى فيه أو مالا وحج به فكل من وضوئه وصلاته وحجه صحيح في أصح قولي العلماء وعليه التوبة إلى الله من ذلك.
[3] [3] [4] وقرر البقاء معهم حتى تصل إلى وجهتها النهائية، مكة المكرمة. [7]
وصلات خارجية [ عدل]
YouTube: Journey to Makkah trailer على يوتيوب
Cosmic Pictures
Giant Screen: Journey to Makkah
SK Films
الرحلة إلى مكة على موقع IMDb (الإنجليزية)
الرحلة إلى مكة على موقع Rotten Tomatoes (الإنجليزية)
الرحلة إلى مكة على موقع الفيلم
الرحلة إلى مكة على موقع AllMovie (الإنجليزية)
تعرف على أشهر مقابر مكة المكرمة | المرسال
طريق ابها / مكه المكرمه - YouTube
طريق مكة المكرمة - YouTube
فتح مكة المكرمة
[6] صحيح البخاري (4/ 1563) ( 4043).
– قد تم تجديد بناء السور لأكثر من مرة من خلال أمانة العاصمة و حاليا هذا السور مبني على الطراز الحديث المسلح. – أشهر من دفنوا بهذه المقبرة ( السيدة خديجة بنت خويلد ( زوجة رسول الله) ، ابن الرسول القاسم بن محمد ، ابن الرسول عبد الله بن محمد ، جد الرسول عبد المطلب بن هاشم ، عم الرسول أبو طالب بن عبد المطلب ، الصحابي عبد الرحمن بن أبي بكر ، الصحابية أسماء بنت أبي بكر ، الصحابية سمية بنت خياط ، الصحابية زينب بنت مظعون ، الصحابي عبد الله بن الزبير ، الإمام ابن حجر الهيتمي ، الخليفة العباسي أبو جعفر المنصور). طريق ابها / مكه المكرمه - YouTube. – و تعتبر مقبرة المعلاة من أكبر المقابر و أشهرها بمكة المكرمة و حتى وقتنا هذا لا يزال يتم الدفن بها ،حيث يتم إستخدام القبر الواحد لأكثر من مرة و عندما تمتلئ المقبرة يتم تنظيفها و يعاد إستخدامها مرة أخرى ، و لأن المقبرة ينخفض منسوبها عن الشوارع التي تحاط بها فقد تسرب إليها مياه الصرف الصحي لذا تم تجديدها وإعادة تجهيزها مرة أخرى و ذلك من خلال رفع مستوها لتصبح مرتفعة عن الشوارع المحيطة بها. ثانيا: مقبرة الشبيكة …
يطلق عليها إسم مقبرة الأحلاف وهم ( بنو عبد الدار بن قصي و بنو مخزوم و بنو سهم و بنو جمح و بنو عدي بن كعب) ، و قديما قام الشيخ علي الشحومي المغربي ببناء سور حولها وكان ذلك في عام 1274 هجريا ، و قد تم بناء مكان مخصص لتغسيل الموتى ، و بعد ذلك تم إعادة تجديد السور مرة أخرى عام 1374 هجريا و ذلك بسبب تهدمه.
طريق ابها / مكه المكرمه - Youtube
تعددت الطرق التي سلكتها قوافل حجاج بيت الله إلى مكة لأداء منسك الحج، وحفظت المصادر التاريخية سبعة طرق رئيسية كانت تأتي من أنحاء الدولة الإسلامية إلى مكة المكرمة والمدينة المنورة، وهي: 1- الكوفة ويعد هذا الطريق من أهم طرق الحج والتجارة خلال العصر الإسلامي، واشتهر باسم "درب زبيدة" نسبة إلى السيدة زبيدة واستخدم الطريق بعد فتح العراق وانتشار الإسلام في المشرق وأصبح استخدامه منتظما وميسورا بدرجة كبيرة، إذ تحولت مراكز المياه وأماكن الرعي الواقعة عليه إلى محطات رئيسية. 2- البصرة يبدأ من مدينة البصرة مرورا بشمال شرق الجزيرة العربية عبر وادي الباطن مخترقا عدة مناطق صحراوية أصعبها صحراء الدهناء، ثم يمر بمنطقة القصيم التي تكثر فيها المياه العذبة، وبعدها يسير الطريق محاذيا لطريق الكوفة - مكة المكرمة حتى يلتقيا عند محطة أم خرمان التي تقع على مسافة عشرة أميال من موقع ذات عرق. فتح مكة المكرمة. ولم يبق من آثاره إلا بعض الآبار والقصور المهملة، وتوجد آثار مهمة للطريق في القصيم. 3- الحج المصري ويسلكه حجاج مصر ومن رافقهم من حجاج المغرب والأندلس وأفريقيا في طريقهم إلى مكة المكرمة متجهين إلى شبه جزيرة سيناء للوصول إلى أيلة "العقبة" وهي أول محطة في الطريق، وبعد أيلة تمر قوافل الحجاج على حقل، ثم الشرف، ثم مدين "مغائر شعيب - البدع".
دخول مكة:
ولعشر بقين من رمضان سنة ثمان [4] ، دخلت طلائع جمع الإيمان مكة من جهات متعددة، وظلت تلجها أرسالًا أرسالًا حتى احتضنت مكة ذلك الجيش الطاهر كله. فما أعظم تلك اللحظات، وأحسنها في نفوس المؤمنين، وأحزنها في نفوس المشركين! يوم يرون محمد بن عبدالله يدخل المسجد الحرام وحوله المهاجرون والأنصار، فيستلم الحجر الأسود ويطوف بالبيت، ويطعن بقوسه الأصنام القائمة حتى يُسقطها، فقد جاء بهذا الفتح الحق وزهق الباطل إن الباطل كان زهوقًا. تعرف على أشهر مقابر مكة المكرمة | المرسال. ويصعد عليه الصلاة والسلام إلى جوف الكعبة، فيصلي هناك، ويذكر الله ويوحِّده ويكبِّره، معلنًا انتهاء سلطان الوثنية في هذه البقعة المباركة، وابتداء رفع راية التوحيد فيها.