المصادر
وصلات خارجية
هذه ليلتي: أم كلثوم ليريك ويكي
هذه ليلتي وحلم حياتي كلمات
هذه ليلتي
أغنية أم كلثوم
الإصدار
مصر 1968
اللغة
العربية
كتابة
جورج جرداق
تلحين
محمد عبد الوهاب
هذه ليلتي هي أغنية أدتها أم كلثوم في 1968 من كلمات جورج جرداق وألحان محمد عبد الوهاب من مقام البيات. وهذه الأغنية لحنها محمد عبدالوهاب لأم كلثوم بعد أن لحن لها أنت عمري التي سميت لقاء السحاب إذ كات أول عمل يجمع النجمين وتعرضت أغنية هذه ليلتي لهجوم بعض النقاد [1] [2] وغنتها المغنية الأردنية سهام الصفدي في أول أغنية لها في برنامج اكتشاف المواهب ركن الهواة في عمان في السبعينات.
هذه ليلتي ام كلثوم كلمات
وختاماً ودون خوض في الشرح تبرز جملة تقولها كوكب الشرق بمَرح وبهجة غير مسبوقة، مضافاً إليها جملة اعتراضيّة تمُر بالبال دون أن تُقال: "صُدفةٌ أهدَت الوجود إلينا، وأتاحت لقائنا فـ – بمُنتهى البساطة – التقينا
كلمات اغنية هذه ليلتي
وفي اليوم الختامي الأحد 17 أبريل يعرض المهرجان أفلام؛ "عادة لا أشارك ذلك" إخراج نورا عبد الرحمن، و"بيت الراحة" إخراج سارة ممدوح، و"إيزابيل" إخراج سارة الشاذلي، و"حتى لو تطلب الأمر الذهاب إلى مدينة السادس من أكتوبر" إخراج محمد حسام، و"كومبليت" إخراج أمير أسامة.
محمد عبد الوهاب شارحًا أحد الإيقاعات لعازف الطبلة بفرقة أم كلثوم
في أوّل أغنية عاطفيّة بعد نكسة عام 1967، وكأن موسيقار الأجيال الأستاذ محمد عبد الوهاب قرر أن يطغى الشجن على لحنها، لتوائِم الظروف التي مَرّت بها مصر سياسيًا ومجتمعيًا، جاءت "هذه ليلَتي" بصورتها التي يعرفها الجميع، على مقام "كُرد" ومن كلمات الشاعر اللبناني "جورج جرداق" الذي توفى قبل سنوات في السادس من نوفمبر 2014. لو أمكن للموسيقَى أن تُكتَب بحروف وكلمات لبدأ هذا النَص بالمقدمة الموسيقية للأغنية، لكن ما يمكن أن يُقال اختصارًا للوصف هو البساطة والشجن وتمايل الموسيقى مع ما هو آت من الكلمات
ثم تنهض وعلى كتفيها ما يزيد عن الأربعين عامًا من الغناء لتهمس مُجرّد هَمس: "هذه ليلَتي، وحُلم حياتي.. بين ماضٍ من الزمان وآتِ". هذه ليلتي ام كلثوم كلمات. وتقول كلمة "ماضٍ" بإطالة الألف ومدّها وكأنها تصف زمناً سحيقاً تراه يمُر أمامها بطوله وتفاصيله المختلفة. ثم تنطق "آتِ" بسرعة لا تتجاوز اللحظة، اللحظة التي هي زمن النظرة التي تنظرها إلى الحبيب الذي تخاطبه. "الهوى أنتَ كلّه والأماني"، وكلمة "أنتَ" تكاد تنفصل بلحنها الخاص عن باقي الأغنية بأكملها، تُقال بإحساس هو مزيج بين النداء والتوسّل والحب، وقد يزيد عليهم محاولة الإقناع بشيء ما.
تاريخ النشر: الإثنين 21 جمادى الآخر 1435 هـ - 21-4-2014 م
التقييم:
رقم الفتوى: 249832
9309
0
194
السؤال
توجد شبه من النصارى، والكافرين حول لفظ ( وَكَوَاعِبَ أَتْرَابًا). الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فإنا نشكرك على الاتصال بنا، ونفيدك بأن الأولى بالمسلم دائما أن يعرض عن الاطلاع على شبه الكفار ولا سيما إن لم يكن يقدر على الرد عليهم؛ فقد كان أئمة السلف - مع سعة علمهم - يعرضون عن سماع الشبهات، فقد أخرج عبد الرزاق في المصنف عن معمر قال: كنت عند ابن طاووس, وعنده ابن له, إذ أتاه رجل يقال له: صالح, يتكلم في القدر، فتكلم بشيء فتنبه، فأدخل ابن طاووس إصبعيه في أذنيه, وقال لابنه: أدخل أصابعك في أذنيك واشدد، فلا تسمع من قوله شيئًا، فإن القلب ضعيف. وقال الإمام الذهبي: أكثر أئمة السلف على هذا التحذير، يرون أن القلوب ضعيفة، والشبه خطافة. هل في قوله تعالى ( وكواعب أترابا ) وصف لصدور الحور العين ؟ - الإسلام سؤال وجواب. اهـ. وأما الآية التي ذكرت، فليس فيها مطعن ولا حجة للنصارى، فالكواعب كما قال ابن عاشور في التحرير والتنوير: جمع كاعب، وهي الجارية التي بلغت سن خمس عشرة سنة ونحوها. ووصفت بكاعب؛ لأنها تكعب ثديها، أي صار كالكعب، أي استدار ونتأ، يقال: كعب بتشديد العين.
هل في قوله تعالى ( وكواعب أترابا ) وصف لصدور الحور العين ؟ - الإسلام سؤال وجواب
الجواب الحمد لله بداية نشكر لك تواصلك مع موقعنا ، ونرجو ان تجد به النفع و الفوائد. و جوابا على سؤالك نقول ان جميع ناقد لاى نصف من النصوص ، سواء كانت نصوصا مقدسه ام نصوصا ادبيه بشريه لا بد ان يراعى فنقدة بيئه النص المتمثله فالزمان و المكان و الاشخاص و الاحوال كلها ، وحين يتطلب الناقد الفهم الدقيق لتعبير معين فان عليه كذلك ان يدقق فجذر هذا التركيب و اصلة فاللغه التي و رد فيها ، واستعمالاتة المتعدده ، والمعني و السياق العام الذي من اجلة تستخدم تلك المفرده. و الباحث المنصف هو الذي يفترض دائما عجز الترجمة عن نقل المعني المقصود كما هو ، وعجزها عن انتقاء الكلمه التي تنقل المفرده بجميع ما تحملة من دلالات ، مراعيه البيئه التي استخدمت بها تلك المفرده ، فان لم يفعل هذا فقد جازف بالحقيقة التي ينشدها ، ولم ياخذ لنفسة الوثيقه فيما طلب. و من هنا نقول لك ان الترجمة الحرفيه لكلمه كواعب انها جمع كاعب و هي التي " نتا ثديها " كما ف" مجمل اللغه " 1/787). يقول ابن فارس رحمة الله " كعب الكاف و العين و الباء اصل صحيح ، يدل على نتوء و ارتفاع فالشيء. تفسير قول الله تعالى " وكواعب اترابا " | المرسال. من هذا الكعب كعب الرجل ، وهو عظم طرفى الساق عند ملتقي القدم و الساق.
تفسير قوله تعالى وكواعب أترابا وكأسا دهاقا - إسلام ويب - مركز الفتوى
حدثني يونس، قال: أخبرنا ابن وهب، قال، قال ابن زيد، في قوله: ( عُرُبًا) قال: العُرُب: الحسنة الكلام. حدثنا ابن البرقيّ، قال: ثنا عمرو بن أبي سلمة، قال: سُئل الأوزاعيّ، عن ( عُرُبًا) قال: سمعت يحيى يقول: هنّ العواشق. كواعب اترابا معنى. حدثنا أحمد بن عبد الرحمن، قال: ثنا محمد بن الفرج الصَّدَفيّ الدِّمياطِيّ، عن عمرو بن هاشم، عن أبي كريمة، عن هشام بن حسان، عن الحسن، عن أمه، عن أمّ سلمة، قالت: قلت يا رسول الله، أخبرني عن قوله: ( عُرُبًا أَتْرَابًا) قال: " عُرُبا مُتَعَشِّقاتٍ مُتَحَبباتٍ، أترَابا على مِيلادٍ وَاحِدٍ". حدثني محمد بن حفص أبو عبيد الوصَّابُّي، قال: ثنا محمد بن حمير، قال: ثنا ثابت بن عجلان، قال: سمعت سعيد بن جبير يحدّث عن ابن عباس ( عُرُبًا) والعَرَب: الشَّوْق. واختلف القرّاء في قراءة ذلك، فقرأه بعض قرّاء المدينة وبعض قرّاء الكوفيين عُرُبا بضم العين والراء. وقرأه بعض قرّاء الكوفة والبصرة ( وعُرُبا) بضم العين وتخفيف الراء، وهي لغة تميم وبكر، والضم في الحرفين أولى القراءتين بالصواب لما ذكرت من أنها جمع عروب، وإن كان فعول أو فعيل أو فعال إذا جُمع، جُمع على فُعُل بضم الفاء والعين، مذكرًا كان أو مؤنثا، والتخفيف في العين جائز، وإن كان الذي ذكرت أقصى الكلامين عن وجه التخفيف.
تفسير قول الله تعالى &Quot; وكواعب اترابا &Quot; | المرسال
حدثنا سوار بن عبد الله بن داود, عن موسى بن عبيدة الرّبَذِيّ, عن يزيد الرّقاشيّ, عن أنس بن مالك, عن النبيّ صلى الله عليه وسلم, في قوله:
إنّا أنْشأْناهُنّ إنْشاءً قال: «هُنّ اللّوَاتِي كُنّ فِي الدّنْيا عَجائِزَ عُمْشا رُمْصا». 25830ـ حدثنا ابن بشار, قال: حدثنا عمرو بن عاصم, قال: حدثنا المعتمر, عن أبيه, عن قتادة, عن صفوان بن محرز في قوله: إنّا أنْشأْناهُنّ إنْشاءً فجَعَلْناهُنّ أبْكارا قال: فهنّ العُجُز الرّمْصُ. تفسير قوله تعالى وكواعب أترابا وكأسا دهاقا - إسلام ويب - مركز الفتوى. 25831ـ حدثنا ابن بشار, قال: حدثنا سليمان, قال: حدثنا أبو هلال, قال: حدثنا قتادة, فِي قوله: إنّا أنْشأْناهُنّ إنْشاءً فجَعَلْناهُنّ أبْكارا
قال: إن منهن العُجُزَ الرّجّفَ, أنشأهن الله في هذا الخلق. 25832ـ حدثنا بشر, قال: حدثنا يزيد, قال: حدثنا سعيد, عن قتادة إنّا أنْشأْناهُنّ إنْشاءً قال قتادة: كان صفوان بن محرز يقول:
إن منهنّ العُجُزَ الرّجّف, صيرهنّ الله كما تسمعون. الحسن, عن أمّ سلمة, زوج النبيّ صلى الله عليه وسلم أنها قالت: قلت يا رسول الله, أخبرني عن
قول الله: إنّا أنْشأْناهُنّ إنْشاءً فَجَعَلْناهُنّ أبْكارا عُرُبا أتْرَابا لأصحَابِ اليَمِينِ
قال: «هُنّ اللّوَاتي قُبِضْنَ فِي الدّنْيا عَجائِزَ رُمْصا شُمْطا, خَلَقَهُنّ اللّهُ بَعْدَ الكِبَر فَجَعَلَهُنّ عَذَارَى».
معنى قوله تعالى (وكواعب أترابا) هو ما ذهب إليه طائفةٌ من أهل العلم والتفسير، وسنقتصر في بيان هذه الآية على ثلاثة مصادر:
اشترك في قناة «الأئمة الاثنا عشر» على تليجرام
أحدها: ما ورد في تفسير مجمع البيان للشيخ الطبرسيّ، إذْ بيّن المراد من الآية من حيث اللغة، ومن حيث المعنى المراد من الآية وفْق ما عليه جمهور المفسّرين، فمن حيث اللغة: قال: والكواعب: جمع الكاعب، وهي الجارية التي نهد ثدياها. والأتراب: جمع الترب. وهي اللدة التي تنشأ مع لدتها على سنِّ الصبيّ الذي يلعب بالتراب. وأمّا من حيث المعنى المراد من الآية، فقال الطبرسيّ: (وكواعب أترابا) أي جواري تكعب ثديهنَّ مستويات في السنِّ، عن قتادة، ومعناه: استواء الخلقة والقامة والصورة والسنّ، حتّى يكنَّ متشاكلات، وقيل: أتراباً على مقدار أزواجهنّ في الحسن والصورة والسن، عن أبي عليّ الجبائيّ. وثانيها: ما ورد في تفسير كنز الدقائق وبحر الغرائب للشيخ الميرزا محمّد المشهديّ (ج 14/ص115)، إذْ نقل عن تفسير عليّ بن إبراهيم: قوله: « وكَواعِبَ أَتْراباً » قال: جوار وأتراب لأهل الجنّة. ونقل عن رواية أبي الجارود عن أبي جعفر - عليه السّلام - قال في قوله: « وكَواعِبَ أَتْراباً »، أي: الفتيات النّواهد.