ثم لما كان قول الملائكة عليهم السلام، فيه إشارة إلى فضلهم على الخليفة الذي يجعله الله في الأرض، أراد الله تعالى، أن يبين لهم من فضل آدم ما يعرفون به فضله وكمال حكمة الله وعلمه. (31) ف " علم آدم الأسماء كلها " أي: أسماء الأشياء، وما هو مسمى بها، فعلمه الاسم والمسمى، أي: الألفاظ والمعاني ، حتى المكبر من الأسماء كالقصعة، والمصغر كالقصيعة. ثم عرضهم أي: عرض المسميات على الملائكة امتحانا لهم، هل يعرفونها أم لا؟. وإذ قال ربك للملائكة إني جاعل في الأرض خليفة قالوا أتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك الدماء ونحن نسبح - YouTube. فقال أنبئوني بأسماء هؤلاء إن كنتم صادقين في قولكم وظنكم، أنكم أفضل من هذا الخليفة. (32) قالوا سبحانك أي: ننزهك من الاعتراض منا عليك، ومخالفة أمرك. لا علم لنا بوجه من الوجوه إلا ما علمتنا إياه، فضلا منك وجودا، إنك أنت العليم الحكيم العليم الذي أحاط علما بكل شيء، فلا يغيب عنه ولا يعزب مثقال ذرة في السماوات والأرض، ولا أصغر من ذلك ولا أكبر. الحكيم: من له الحكمة التامة التي لا يخرج عنها مخلوق، ولا يشذ عنها مأمور، فما خلق شيئا إلا لحكمة: ولا أمر بشيء إلا لحكمة، والحكمة: وضع الشيء في موضعه اللائق به، فأقروا، واعترفوا بعلم الله وحكمته، وقصورهم عن معرفة أدنى شيء، واعترافهم بفضل الله عليهم; وتعليمه إياهم ما لا يعلمون.
- تفسير آية و إذ قال ربك للملائكة إني جاعل في الأرض خليفة للشيخ صالح المغامسي - YouTube
- وإذ قال ربك للملائكة إني جاعل في الأرض خليفة قالوا أتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك الدماء ونحن نسبح - YouTube
- القرآن الكريم - تفسير السعدي - تفسير سورة البقرة - الآية 30
- علاج الشذوذ الجنسي بالبرمجة اللغوية العصبية نفسي ويكيبيديا
- علاج الشذوذ الجنسي بالبرمجة اللغوية العربية العربية
- علاج الشذوذ الجنسي بالبرمجة اللغوية العصبية القبلية
تفسير آية و إذ قال ربك للملائكة إني جاعل في الأرض خليفة للشيخ صالح المغامسي - Youtube
6- أحث بشكل خاص للاستفادة من كبار أهل العلم الموجودين منهم، فهم الذخر العظيم الباقي وهم الصلة بين سبق وممن يلحق، وتقديرهم واحترامهم والاستنارة بآرائهم ومواقفهم، ومن المحزن أن نجد بعض الخلف لا يتورع لسانه عن المخالفة بل ويحب أن يظهرها، ويلبس هذا بلبوس الشخصية المعتبرة، والرأي لا يفسد للود قضية، ونحو ذلك مما جرأ غيرهم ممن ليسوا بأهل للعلم أو الفتوى أو ابداء الرأي في القضايا الشرعية. تفسير آية و إذ قال ربك للملائكة إني جاعل في الأرض خليفة للشيخ صالح المغامسي - YouTube. فليعى طلاب العلم والحريصون هذا المزلق وبخاصة في أوقات الفتن، فكثير من الضلال لم يحصل إلا من هذا الباب. رحم الله تعالى علماءنا الميتين وأسكنهم فسيح جنانه، ورزقهم الفردوس الأعلى، وصحبة نبينا محمد صلى الله عليه وسلم، ووفق علماءنا الاحياء وتلاميذهم لما يحب ويرضى ووحد كلمتهم وتوجهاتهم وجعلهم ذخراً للعباد والبلاد وأعانهم على تحمل المسؤوليه والقيام بها إنه سميع قريب مجيب، وهو المستعان. وصلى الله على نبينا محمد. * المصدر: موقع صيد الفوائد.
وإذ قال ربك للملائكة إني جاعل في الأرض خليفة قالوا أتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك الدماء ونحن نسبح - Youtube
2- إبراز مآثرهم و أعمالهم الذين نفعوا الأمة بها، وعدم نسيانهم وقد سطر سلفنا مؤلفات عظمى في سير السلف كما هو معلوم للإفادة منها. القرآن الكريم - تفسير السعدي - تفسير سورة البقرة - الآية 30. 3- أن تكون هذه الأحداث محفزة لمن بعدهم بأن يقوموا بدورهم وأن يتحملوا مسؤولياتهم، وأن يستفيدوا من مشايخهم بطرائق التوجيه و النصح و الدعوة و أن يبدءوا من حيث انتهوا لا من حيث بدءوا حتى يكملوا المسيرة. 4- استخراج مناهج هؤلاء العلماء في مختلف الجوانب كمناهجهم في التعليم، أو التأليف، أو الدعوة، أو الافتاء، أو النصح الشخصي، أو التعامل مع العامة، أو مع المسؤولين الإداريين، ومن المعلوم أن الجيل اللاحق يتشوق لمعرفة مناهج هؤلاء المعاصرين أيما تشوق وقد لمست هذا بنفسي عندما أتحدث مع بعضهم عن بعض ملامح منهج سماحة الشيخ ابن باز رحمه الله، أو شيخي الجليل الشيخ عبد الرزاق عفيفي رحمه الله، وأخيراً عن شيخي المبارك الشيخ صالح الاطرم رحمه الله، وغيرهم. 5- أن أولئك العلماء برزوا بأدوار مختلفة ولعل من أبرزها الشمولية مع التخصص، وأحسب أننا في هذا الزمن مع تشعب الحياة. وتنوع طرائفها إلى أن نستفيد منهم في مجال التخصص فالعمق فيه مع شئ من الشمولية يكون أثره بالغاً، وهذا ما لمسته في منهج العلامة الدكتور بكر أبو زيد رحمه الله، وهو من آخر من فقدناه، ولعل تلاميذ هؤلاء العلماء ينحون هذا المنحى فيعظم أثرهم.
القرآن الكريم - تفسير السعدي - تفسير سورة البقرة - الآية 30
اهـ [7]. • وزاد السعدي في تكميل تفسيرها فقال:
﴿ وَنَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ ﴾ أي: ننزهك التنزيه اللائق بحمدك وجلالك، ﴿ وَنُقَدِّسُ لَكَ ﴾ يحتمل أن معناها: ونقدسك، فتكون اللام مفيدة للتخصيص والإخلاص، ويحتمل أن يكون: ونقدس لك أنفسنا، أي: نطهرها بالأخلاق الجميلة، كمحبة الله وخشيته وتعظيمه، ونطهرها من الأخلاق الرذيلة. اهـ [8]. • وقال البغوي -رحمه الله- في معالم التنزيل ما نصه:" ﴿ إِنّي أَعْلَمُ مَا لاَ تَعْلَمُونَ ﴾ المصلحة فيه، وقيل: إني أعلم أن في ذريته من يطيعني ويعبدني من الأنبياء والأولياء والعلماء وقيل: إني أعلم أن فيكم من يعصيني وهو إبليس، وقيل إني أعلم أنهم يذنبون وأنا أغفر لهم. اهـ [9]. وقال ابن القيم- رحمه الله- عن الجزئية الأخيرة من الآية:
فالرب تعالى كان يعلم ما في قلب إبليس من الكفر والكبر والحسد ما لا يعلمه الملائكة. فلما أمرهم بالسجود ظهر ما في قلوب الملائكة من الطاعة والمحبة، والخشية والانقياد، فبادروا إلى الامتثال، وظهر ما في قلب عدوه من الكبر والغش والحسد. فأبى واستكبر وكان من الكافرين. اهـ [10]. [1] انظر الجدول في إعراب القرآن لمحمود بن عبد الرحيم صافي (المتوفى: 1376هـ) نشر: دار الرشيد مؤسسة الإيمان - دمشق ( 1 /92)
[2] تفسير القرآن العظيم لأبن كثير- الناشر: دار طيبة للنشر والتوزيع (1 / 216)
[3] جامع البيان في تأويل القرآن لأبي جعفر الطبري، تحقيق أحمد محمد شاكر- الناشر: مؤسسة الرسالة (1 / 448 /598)
[4] أضواء البيان في إيضاح القرآن بالقرآن للشنقيطي الناشر: دار الفكر للطباعة و النشر و التوزيع بيروت - لبنان ( 1 /20)
[5] تفسير العلامة محمد العثيمين - مصدر الكتاب: موقع العلامة العثيمين (3 /76).
كقوله تعالى: ﴿ قَالُوا أَتَجْعَلُ فِيهَا مَنْ يُفْسِدُ فِيهَا وَيَسْفِكُ الدِّمَاءَ ﴾ [البقرة: 30]. ومعلوم أن آدم عليه وعلى نبينا الصلاة والسلام ليس ممن يفسد فيها ولا ممن يسفك الدماء، وكقوله: ﴿ هُوَ الَّذِي جَعَلَكُمْ خَلَائِفَ فِي الْأَرْضِ ﴾ [فاطر: 39]، وقوله: ﴿ وَهُوَ الَّذِي جَعَلَكُمْ خَلَائِفَ الْأَرْضِ ﴾ [الأنعام: 165]، وقوله: ﴿ وَيَجْعَلُكُمْ خُلَفَاءَ ﴾ [النمل: 62]. ونحو ذلك من الآيات. ويمكن الجواب عن هذا بأن المراد بالخليفة آدم، وأن الله أعلم الملائكة أنه يكون من ذريته من يفعل ذلك الفساد، وسفك الدماء. فقالوا ما قالوا، وأن المراد بخلافة آدم الخلافة الشرعية، وبخلافة ذريته أعم من ذلك، وهو أنهم يذهب منهم قرن ويخلفه قرن آخر. اهـ [4].
هنا ناصر يفكر في طريقين لاثالث لهما
الأول: الطبيب النفسي
الثاني: العزلة.. ترك الدراسة أو العمل …
يختار الطريق الأول الطبيب النفسي
فيشرح للطبيب بعد المعاناة …. بعد ما الطبيب انفقعت مرارته وهو يجرجره في الكلام هنا ناصر يتكلم وينفعل وكل مظاهر الرهاب ظهرت للطبيب وبعد ماعمل ناصر فلم هندي للطبيب
على طول يقول الطبيب ياناصر أنت معك رهاب اجتماعي (قديمه)
راح اعطيك علاج نفسي واااااااو (اسيروكسات أو البروزاك أو الفافرين). هنا ناصر يطلع من العيادة وهو يكاد يطير من الفرح تخيل انه بدأ يمسك السعادة مسكين ناصر لم يصل للعلاج حتى الآن ….. المفتاح في عقلك يا ناصر يرجع ناصر للطبيب النفسي بعد أشهر وهو يصرخ في داخله لم أتخلص من الأعراض يادكتور..
هنا الدكتور يقول طيب أغير لك العلاج….. كتب علاج الوسواس القهرى بالبرمجة اللغوية العصبية - مكتبة نور. (يافرحة اهلك فيك مبدع والله هنا ناصر يحقد على أطباء الأمراض النفسية ………هذا اللي تعلمته في دراستكم بس العلاج بالدواء ويا ليته علاج ….. لكنه مسكن فقط فقط
اين دور العقل الباطن
كل المشاكل النفسية سببها التفكير السلبي الذي زرع في العقل الباطن والذي
من صفاته انه لايميز بين الصواب والخطأ.
علاج الشذوذ الجنسي بالبرمجة اللغوية العصبية نفسي ويكيبيديا
علاج الامراض النفسية وتحقيق الأهداف بالبرمجة اللغوية العصبية - YouTube
علاج الشذوذ الجنسي بالبرمجة اللغوية العربية العربية
عليك أن تصاحب الأشخاص الايجابيين ومن هم يرفعون معنوياتك وتشطب على كل الأشخاص المستهزئين والانتقاديين. أما إن كان لابد من الاحتكاك بهم والتعايش معهم كالوالدين أو الأقارب بشكل عام فأمامك طريقين: إما أن توقفهم عند حدهم. بطريقة مهذبة مع الاقارب أو تتجاهل انتقاداتهم أو استهزاءتهم. دائماً كبر صور النجاحات التي حققتها واكتب مايمدحه الآخرون بك وما تتميز به من صفات ايجابية لاتظلم نفسك حبها احضنها اكرمها اقبل نفسك كما هي. العلاج بالبرمجة اللغوية العصبية شرح وافي وطريقة العلاج - الشيخ سالم القطيبي. احذر أن تقارن نفسك بالآخرين فهذه مدمرة للشخصية وتؤدي الى احتقار الشخص لنفسه فكل شخص لديه امكانيات وقدرات تختلف عن غيره كما يقول الرسول صلى الله عليه وسلم في الحديث ( كل ميسر لما خلق له) إذاً عليك ان تبني نفسك من جديد حسب قدراتك وامكانياتك وتنزع الافكار السلبية وتزرع بدلاً عنها افكار ايجابية. اذاً المطلوب ان تغيري هذا الاعتقاد او القرار الذي اوجدته وتعكسي الامر وتحدثي نفسك دوماً وابداً وخاصة عندما تتهئين للنوم رسائل ايجابية مثل: انا اتحدث مع الاخرين بكل طلاقة دائماً وابداً انا اعبر عما اريد بكل سهولة دائماً وابداً انا حاضرة وسريعة البديهة انا اجيد الحوار واستمتع به مع الآخرين توقفي عن الرسائل السلبية تماماً ولاتتحدثي عن نفسك خلاف ماتريدين ولاتستمعي لاناس سلبيين كذلك اتمنى ان تطبقي هذه التمارين سوف تلاحظين التحسن بعد فترة وجيزة.
علاج الشذوذ الجنسي بالبرمجة اللغوية العصبية القبلية
[٤]
مفكرو البرمجة اللغوية العصبية
اهتمّت مجموعة من المُفكّرين بإعداد تطبيقات ودراسات حول البرمجة اللغويّة العصبيّة، وفيما يأتي ذكر لبعض المعلومات عن مجموعة من هؤلاء المُفكّرين: [٥]
جوديث ديلوزيه (بالإنجليزية: Judith DeLozier): هي باحثة اهتمّت بالعلوم الإنسانيّة والدراسات الدينيّة، تعود بداية دراستها للبرمجة اللغويّة العصبيّة إلى طلب زوجها منها أن تقرأ المسودة الخاصة بكتابه وتقديم رأيها فيه، ومنذ ذلك الوقت صارت جوديث تهتمّ بالبرمجة اللغويّة العصبيّة، وتعاونت مع زوجها في إعداد مبادئ جديدة لهذه البرمجة، ولاحقاً صارت مُتخصصة بعلم الإبستمولوجيا؛ والتي هي طريقة لدراسة نظريّة المعرفة. ليزلي باندلر (بالإنجليزية: Leslie Cameron-Bandler): هي باحثة درست علم النفس وعلم الاجتماع ، ومن ثمّ أصبحت عضواً ضمن مجموعة البرمجة اللغويّة العصبيّة في جامعتها، ولاحقاً صارت مديرة الأبحاث الأولى للجمعية الخاصة بهذه البرمجة، وتوقفت عن دراسة البرمجة اللغويّة العصبيّة في نهاية الثمانينيات. ديفيد جوردون (بالإنجليزية: David Gordon): هو باحث اهتمّ بدراسة علم النفس ، ولاحقاً صار من ضمن أهمّ الرواد والمُفكّرين الذين ساهموا في تطوّر البرمجة اللغويّة العصبيّة.
مآل الوسواس القهري عن طريف هذه العلاجات: مع العلاجات الدوائية والنفسية فإن نسبة التحسن بين مرضى الوسواس القهري أصبحت جيدة. البرمجة العصبية واللغوية: علاج الرهاب الاجتماعي بالبرمجة اللغوية العصبية. الآن مع هذه العلاجات اصبح يتحسن بشكل جيد ما نسبته 70% الى 80% من المرضى خاصة مع تزواج العلاج السلوكي والعلاج بالأدوية المثبطة للسيروتونين. يجب على المرضى أن يكونوا صبورين وكذلك على العائلة والاصدقاء ان يقفوا بجانب المرضى بهذا الاضطراب لأن العلاج والشفاء منه أمر في متناول المريض اذا أحسن استخدام وسائل العلاج المتاحة. ً علاج الوسواس القهري بالبرمجة اللغوية العصبية: -نفترض مثلا أنك مصاب بوسواس قهري و ذلك بسيطرة إحدى الأفكار الغير مرغوبة عندك على عقلك و مخيلتك مثلا: قي كل مرة ترى نافذة ينتابك شعور بالققز منها. العلاج: خذ ورقة و قلم: وستكتب ما يلي: ---القكرة المسيطرة: القفز من المرتقعات ---لماذا تريد أن تقفز من المرتفعات؟: لا أعرف و لكنها قكرة سيطرت على عقلي فقط ---ماذا يطرا لك لو قفزت؟: سأموت طبعا ---وهل تريد أن تموت؟: لالالالا طبعا ---إذن لا تقفز وكلما سيطرت هذه الفكرة عليك فكر بأنك لا تريد أن تموت والا ن خذ ورقة كبيرة و أكتب عليها بخط كبير القكرة التي تسيطر عليك كالقفز من المرتفعات مثلا.