مرحباً بكم في موقع سواح هوست، نقدم لكم هنا العديد من الإجابات لجميع اسئلتكم في محاولة منا لتقديم محتوى مفيد للقارئ العربي
في هذه المقالة سوف نتناول صحة حديث لن يفلح قوم ولوا أمرهم امرأة ونتمنى ان نكون قد اجبنا عليه بالطريقة الصحيحة التي تحتاجونها. الحمد لله. هذا الحديث من الأحاديث التي تلقتها الأمة بالقبول ، ونصه:
عَنْ أَبِي بَكْرَةَ رضي الله عنه قَالَ:
( لَقَدْ نَفَعَنِي اللَّهُ بِكَلِمَةٍ سَمِعْتُهَا مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَيَّامَ الْجَمَلِ بَعْدَ مَا كِدْتُ أَنْ أَلْحَقَ بِأَصْحَابِ الْجَمَلِ فَأُقَاتِلَ مَعَهُمْ. معنى «لن يفلح قوم ولوا أمرهم إمرأة» | موقع الشيخ يوسف القرضاوي. قَالَ: لَمَّا بَلَغَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّ أَهْلَ فَارِسَ قَدْ مَلَّكُوا عَلَيْهِمْ بِنْتَ كِسْرَى قَالَ: لَنْ يُفْلِحَ قَوْمٌ وَلَّوْا أَمْرَهُمْ امْرَأَةً)
رواه البخاري (4425)، ورواه النسائي في " السنن " (8/227) وبوب عليه النسائي بقوله: "النهي عن استعمال النساء في الحكم " انتهى. وليس في هذا الحديث انتقاص لقدرات المرأة القيادية في الإسلام ، ولكنه توجيه لقدراتها التوجيه الصحيح المناسب ، حفاظاً عليها من الهدر والضياع في أمر لا يلائم طبيعة المرأة النفسية والبدنية والشخصية ، ولا يتوافق مع أحكام الشريعة الإسلامية الأخرى ، التي حفظت المرأة من الفساد والإفساد.
صحة حديث لن يفلح قوم ولوا أمرهم امرأة - موقع المرجع
لن يفلح قوم ولوا أمرهم #امرأة - YouTube
معنى «لن يفلح قوم ولوا أمرهم إمرأة» | موقع الشيخ يوسف القرضاوي
السؤال:
قرأت في مجلة المسلمون مقال لمحمد الغزالي، يقول فيه: لا مانع من تولي المرأة القضاء، وقد روى عن عمر أنه ولى الشفاء امرأة من قومه، وقال: أريد، وأنا أعرض الإسلام في بلاد أخرى أن لا يغير سلوكًا في هذه البلد، ويرى بعض فقهائنا أنه لا حرج فيه؟
الجواب:
هذا قول ضعيف، والذي عليه جمهور أهل العلم أنه لا يجوز أن تولى المرأة، وإنما تولى ما يناسبها مثل إدارة مدرسة، تدريس طب، وما أشبه ذلك، أما القضاء فلا يتولاه إلا الرجال، هذا الذي عليه جمهور أهل العلم. فالنبي ﷺ قال: لن يفلح قوم ولوا أمرهم امرأة وهذا حديث عظيم، رواه البخاري، وغيره، وأما الأثر الذي عن عمر فلا نعلم صحته، لا نعلم له أصلًا. فتاوى ذات صلة
لن يفلح قوم ولوا أمرهم امرأة - أرشيف ~ قسم المناقشات - Metin2 العربية
هذا إذا نظرنا إلى الحديث من ناحية سنده ورواته. فإذا نظرنا إليه من ناحية متنه وموضوعه، وجدنا العقل ينكره، والواقع يرده. ( أ) فكيف يأمرنا النبي عليه السلام أن نأخذ نصف الدين عن الحميراء -أي عائشة- وحدها؟؟ وماذا نأخذ عن بقية الصحابة وهم كثير؟ وأي نصف نأخذ؟ وأي نصف ندع؟
(ب) على أن كلمة "الحميراء" وهو تصغير تمليح لكلمة "حمراء" من كلمات التدليل والمباسطة التي يجوز أن يذكرها النبي عليه السلام في أحاديثه الخاصة لنسائه، غير أنه يبعد أن يذكرها في مقام التعليم والإرشاد العام للأمة كالمقام الذي معنا. والواقع يدلنا أيضا أن علماء الإسلام لم يأخذوا عن عائشة نصف الدين ولا ربعه ولا عشره، لا من جهة الرواية، ولا من جهة الدراية:
فمن حيث الرواية نرى ألوفا من الصحابة -رجالا ونساء- أسهموا في تبليغ هدى رسولهم أقوالا وأفعالا وأحكاما وتقريرات، وعائشة فرد من هذا العدد الضخم مهما تكثر فلن تبلغ ما روى أبو هريرة. صحة حديث لن يفلح قوم ولوا أمرهم امرأة - موقع المرجع. ومن جهة الدراية والفقه والفتوى لا يقبل العقل ولا الواقع التاريخي أن تنفرد عائشة بشطر الدين. فأين نصيب الصحابة الكبار من أمثال أبي بكر وعمر وعلي وابن مسعود وأبي بن كعب ومعاذ بن جبل وزيد بن ثابت وأصحاب هذه الطبقة ثم من خلفهم من الصحابة أمثال العبادلة الأربعة: ابن عمر وابن عباس وابن عمرو وابن الزبير وغيرهم؟
إن أحاديث الفضائل يجب أن تؤخذ بحذر شديد، وقد قرر الحفاظ أن أول معنى طرقه وضاع الحديث هو فضائل الأشخاص، وبخاصة الذين كان لهم أنصار مغالون وخصوم متطرفون، وعائشة رضي الله عنها من هؤلاء.
لن يفلح قوم ولوا أمرهم #امرأة - Youtube
الثالث: حديث الحوض الشهير من أن النبي يحجب عنه اصحابه يوم القيامة على الحوض فيسأل الله فيقول إنك لا تدري ماذا أحدثوا بعدك،
والحديث فيه إدانة لعموم الصحابة بالتغير بعد وفاة الرسول، وإدانة للمشاركين في حروب الفتنة، وربما كان تعبيرًا عن كراهية أبي بكرة لوجهاء الصحابة الذين أيدوا أو سكتوا عن جلده. الرابع: "من ادعى لغير أبيه وهو يعلم فالجنة عليه حرام". لن يفلح قوم ولوا أمرهم امرأة هل الحديث صحيح. وهو إدانة صريحة لأخيه زياد، الذي غدر به في واقعة الشهادة عند عمر فجلد بسببه، وذلك بعد أن انضم لمعاوية ضد علي بعد أن استلحقه معاوية بنسب أبي سفيان، مدعيًا أن أباه أخبره أن زياد ابنه، فأصبح اسمه زياد بن أبي سفيان. الخامس: "ألا أنبئكم بأكبر الكبائر: الشرك بالله وعقوق الوالدين. ثم جلس وقال: ألا وقول الزور ثلاثًا". والحديث فيه إشارة وتوكيد عظم إثم شهادة الزور ما يفيد أنه لم يشهد الزور في قضية المغيرة.
و ليس هُناك من يكره الدين ' كما تقول ' لمجرد موضوع لا { مقدمه} له و لا { خاتمه} و الحمد لله إنك قلتها بصريح العباره:" البلاد كلها تعاني من جميع المشاكل " و أنتم القوّاد. بالنسبه لـ:" ياخوفي تقلب الكره الأرضيه صحن ديسكو للترفيه عن نفسها " عجيب! ثق و لو قليلاً بقدراتها ، اللاحظ في عبارتك العفويه ذي إنك مستهين جداً بقدرات النساء وكأن جميع العظائم من تحت يد رجل! الفتاه عاطفتها تغلب دائماً فوجودها للقياده في مجتمع متوحش ليس خيراً لها أيضاً تذكر أنه كما خُلق الرجل ب ذره خير و لو بسيطه فأنه في المقابل خُلقت فتاه ب ذره خيرٍ أيضاً الرجل و المرأه عند الله ( سواء) تذكر ذلك. انا قلت:" لا أنك قدمت مقدمه واضحه و لا خاتمه تبرر الموضوع " أنت قلت:" انا وصلتني الفكره واضحه ماتحتاج جدال " هذا احسه رد غير مباشر لي.. و صحح لي إذا أنا غلطانه الشيء الثاني ماشوف أننا في جدال هذا أعتبره مجرد نقاش ابي اصحح معلومات صاحب الموضوع يقول ": إنشغال المرأه بشيء غير تربيه أطفالها مو زين " كيف يعني ؟ تنولد ، تتربى ، تتزوج ، تنجب ، تربي ، تموت ؟ الكل لن أحقية الأنجاز سواء كان رجل أو أمرأه تذكر! ( وراء كل عظيم أمرأه) الدين لم يقل أنها تربي فحسب - أنا لا أريد رداً و لا تبريراً أنا أريد عقلاً يعيّ أن الأقتناع بالخطأ.. لن يفلح قوم ولوا أمرهم امرأة تفسير. هو خطأ أعظمُ منه!
هذا، وفي آيات الكتاب العزيز من سورة النور وفي السنن الصحيحة والحسنة في فضل عائشة ما يغنينا عن حديث يتسم بالغلو والإفراط، وينكره العقل والواقع، وقد قال ابن الجوزي في مقدمة كتابه: "الموضوعات" (ما أحسن قول القائل: كل حديث رأيته تخالفه العقول، وتناقضه الأصول، وتباينه النقول، فاعلم أنه موضوع).
وأضاف "الغامدي": "هناك الكثير من النقاط التي سوف نعمل عليها بالشراكة مع العديد من الجهات؛ ومنها هيئة الصحفيين السعودية، والهيئة العربية لتفعيل دور الإعلام والإعلاميين، ومنها تشجيع التعاون بين المؤسسات الإعلامية في القطاعين العام والخاص، وتبادل الخبرات والزيارات، والاستفادة من برامج هذه المؤسسات، والتأكيد على أهمية دورها في تعزيز العمل الإعلامي العربي المشترك". وأوضح أن العمل جارٍ لإقامة مشروعات عربية إعلامية مشتركة، تأخذ بعين الاعتبار الميزة النسبية لكل دولة عربية من حيث الكفاءات الإعلامية المتوفرة فيها، ضمن إطار تكاملي؛ لتحقيق نهضة إعلامية عربية تعزز مسيرة التنمية السياسية والاقتصادية العربية. أ. د. محمد سعيد صالح ربيع الغامدي. يُذكر أن "الغامدي" صحفي في جريدة الرياض بالمكتب الإقليمي في المنطقة الشرقية، ويعمل في المجال الصحفي والإعلامي منذ سنوات طويلة، وله العديد من الأعمال التطوعية المختلفة، وحاصل على العديد من الدورات والشهادات الإعلامية في ضوء رؤية المملكة العربية السعودية 2030؛ لتحقيق المزيد من التنمية المستدامة. عن سبق
خبرة 22 عاما في التحرير و الصياغة الشرعية و النظامية لجميع الدعاوي
أقرأ التالي
منذ أسبوعين
عندما زرع الراجحي أرض السودان بالقمح.. أجهض حتى نبقى تحت رحمتهم!
مكتبة الدكتور محمد سعيد الغامدي
أصدر المجلس العربي للصحافة والإعلام، قرارًا بتعيين الإعلامي السعودي محمد بن سعيد الغامدي، أمينًا مساعدًا للمجلس بدرجة سفير، كما أصدر الاتحاد العربي للتدريب بمجلس الوحدة الاقتصادية العربية، القرار رقم 47 لعام 2019م، والقاضي باختياره وتعيينه منسقًا عامًّا لشؤون الصحافة والإعلام بمجلس الوحدة الاقتصادية العربية. وجاء هذا القرار بناء على ميثاق الأمم المتحدة والعهد الدولي لحقوق الإنسان الاقتصادية والاجتماعية والثقافية، الصادر من الجمعية العامة للأمم المتحدة بتاريخ 16-12-1966، الذي دخل حيز التنفيذ اعتبارًا من 3-1-1976، وعلى الميثاق العربي لحقوق الإنسان الصادر بقرار من رئيس جامعة الدول العربية على مستوى القمة، بناء على قرار الدورة الصادر لمجلس الجامعة العربية على المستوى الوزاري رقم (6405) بتاريخ 4-3-2004، وعلى قرار إنشاء منظمة الشباب العربي المنبثق من منظمة الشعوب والبرلمانات العربية المعتمد من وزارة الخارجية المصرية رقم (1293) في 25-8-2011. وقال "الغامدي": "تشرفت بهذه المناصب الدولية التي أفخر بها، ويسعدني أن أتقدم بالشكر والعرفان للمجلس العربي للصحافة والإعلام، ولمجلس الوحدة الاقتصادية العربية على هذه الثقة، والشكر موصول لجريدتي الرياض التي تدعم كافة منسوبيها للإبداع في عالم الصحافة بما يتوافق ورؤية المملكة 2030".
سعيد محمد الغامدي
$0
$0 عميد الكلية بموجب القرار الإداري رقم 7578/29/د/25 وتاريخ 11/2/1429هـ حتى تاريخه. $0
الاهتمامات البحثية:
الاهتمامات العلمية:
معلومات الاتصال:
هاتف العمل: 6952333 البريد الالكتروني: البريد الالكتروني 2: الموقع الشخصي:
موقع محمد سعيد الغامدي
بوابة السعودية
بوابة أعلام
♦ المهام
واللجان:-
• عضو اللجنة الدائمة للمعيدين والمحاضرين في الجامعة من 29/5/ 1435
إلى الآن. • عضو اللجنة الدائمة للإبتعاث والتدريب في الجامعة منذ29/5/1435 إلى
الآن. • عضو مجلس عمادة الدراسات العليا من 29/5/1435 إلى الآن. • عضو لجنة المناهج بكلية الآداب والعلوم الإنسانية من 18/1/1435 إلى
• عضو اللجنة الدائمة لشؤون المجلس العلمي من 11/1433 إلى الآن. • رئيس فريق عمل الاتفاقية الدولية مع الجامعات الفرنسية (الإبتعاث
السنوي) من 1428 إلى 1436. • عضو فريق عمل المشروع الثاني "مشروع تطوير الموارد البشرية في مجال
الشراكة" من البرنامج الحادي عشر (برنامج تطوير الشراكات) من 13/2/1433
• ممثل قسم اللغات الأوروبية وآدابها في لجنة الخطة الإستراتيجية لكلية
الآداب والعلوم الإنسانية. • عضو لجنة دراسة وضع إقبال الطلاب على كلية الآداب والعلوم الإنسانية
من 3/12/1432 إلى الآن. الإعلامي محمد سعيد الغامدي، أمينًا مساعدًا للمجلس بدرجة سفير – موسوعة أبو ناصر الغامدي (غامد الهيلا). • عضو اللجنة الإشرافية على تنفيذ الخطة الإستراتيجية للجامعة فيما يخص
كلية الآداب من 16/10/1432 إلى الآن. • عضو لجنة متابعة الخطة الإستراتيجية بكلية الآداب والعلوم الإنسانية
من 15/ 6 / 1432 إلى 1435. • عضو لجنة النظر في الطلبات المقدمة لتأليف وإعداد المادة العلمية
لكتاب مهارات التفكير والتعلم من27 / 6 / 1432 إلى 1435.