مواصفات المنتج المراد بغريب الحديث: الألفاظ اللغوية البعيدة المعنى والغامضة التي
تحتاج إلى شرح وإيضاح ، وعلم غريب الحديث فن قائم بذاته ألفت فيه مؤلفات عديدة. كتاب يبحث في علم من علوم الحديث وهو علم غريب الحديث، يتعرض فيه
مصنفه ابن الأثير للألفاظ المبهمة والغريبة الموجودة في الأحاديث النبوية والآثار
ويشرحها ويكشف عن غامضها وقد رتبها ترتيبا ألفبائيا، حيث يذكر الكلمة الغريبة وبعض
الحديث التي وجدت فيه وهذه طبعة مخرجة الأحاديث وعليها تعليقات هامة. قال الإمام السيوطي في تدريب الراوي عن كتاب النهاية في غريب الحديث:
هِيَ أَحْسَنُ كُتُبِ الْغَرِيبِ وَأَجْمَعُهَا وَأَشْهَرُهَا الْآنَ،
وَأَكْثَرُهَا تَدَاوُلًا. النهاية في غريب الحديث لابن الاثير. يعتبر هذا الكتاب من أهم الكتب الجامعة لغريب الحديث. تمت مراجعة
النص ومقابلته على نسخة خطية محفوظة في مكتبة الملك عبد العزيز بالمدينة المنورة. تم تخريج الأحاديث الواردة على كتب أئمة الحديث الشريف. وتم تخريجها أيضاً على كتب
الغريب: للزمخشري، والهروي، والحميدي، وأبي موسى، والخطابي. بحيث جاء الكتاب
موسوعة شاملة لكتب غريب الحديث. المواصفات المواصفات الرئيسية Sujet: Hadith et ses sciences BOOK AUTHOR: مجد الدين أبو السعادات إبن الأثير
الجزري Titre: النهاية في غريب الحديث والأثر WEIGHT: 1.
- النهاية في غريب الحديث والاثر
- كتاب النهاية في غريب الحديث
- كتاب النهاية في غريب الحديث ولأثر
- النهاية في غريب الحديث لابن الاثير
- النهايه في غريب الحديث و الاثر
- حوار بين ثلاثة اشخاص عن الوطن السعودي
- حوار بين ثلاثة اشخاص عن الوطن الغالي
- حوار بين ثلاثة اشخاص عن الوطن قصيرة
- حوار بين ثلاثة اشخاص عن الوطن 91
- حوار بين ثلاثة اشخاص عن الوطني
النهاية في غريب الحديث والاثر
النهاية في غريب الحديث والأثر هو كتاب ألفه مجد الدين المبارك بن محمد بن عبد الكريم الشيباني الجزري المعروف بابن الأثير لشرح الألفاظ الغريبة الواردة في الأحاديث، خصوصًا بعد دخول الأعاجم في الإسلام. قام فيه بدمج كتابين سابقين في هذا المجال، وأضاف إليهما. سبب تأليف الكتاب ذكر ابن الأثير دافعه من تأليف هذا الكتاب في مقدمته. فأشار أنه لما وقف على كتابي الغريبي للهروي، وكتاب المجموع المغيث في غريبي القرآن والحديث لأبي موسى (المتمم لكتاب الهروي) رأى أن فيهما كلفة على طالب الغريب، خصوصًا أنَّهما مكونان من عدة مجلدات. فقرر جمعهما، وحذف غريب القرآن منهما. وعندما كتب الكتاب وجد أنَّ الهروي وأبا موسى فاتهما الكثير، فتنبه لذلك، فقام مع اختصاره كتابيهما بالإضافة عليهما من غريب ما وجده في المجامع والسنن، مع بحثه عن شرحها في معاجم اللغة العربية وكُتب غريب الحديث. تحميل كتاب النهاية في غريب الحديث والأثر ط أوقاف قطر pdf - مكتبة نور. فقال: (فرأيت أن أجمع ما فيهما من غريب الحديث مجردًا من غريب القرآن، وأضيف كل كلمة إلى أختها في بابها تسهيلًا لكلفة الطلب... فوجدتهما قد فاتهما الكثير الوافر... فتتبعتها واستقريت ما حضرني منها واستقصيت مطالعتها من المسانيد والمجاميع وكتب السنن والغرائب قديمها وحديثها وكتب اللغة على اختلافها فرأيت فيها من الكلمات الغريبة مما فات الكتابين كثيرًا فصدفت حينئذ على الاقتصار على الجمع بين كتابيهما، وأضفت ما عثرت عليه ووجدته من الغرائب).
كتاب النهاية في غريب الحديث
الغريبين للهروي. غريب الحديث للحميدي. الفائق للزمخشري. المجموع المغيث لأبي موسى المديني. مصادره في اللغة
تهذيب اللغة، للأزهري. الصحاح، للجوهري. معجم العين، لالخليل بن أحمد الفراهيدي. الكامل في اللغة والأدب، للمبرد. الكتاب، لسيبويه. المجمل، لابن فارس. مصادره في الفقه
الأم، للشافعي. لغة الفقه، للأزهري. الأموال، لأبي عبيد القاسم بن سلام. مصادر أخرى
الإبانة في أصول الديانة، لابن بطة. الأمكنة، للزمخشري. ما نطقت القرابة في الصحابة، للدارقطني. المنهاج في الطب. الموازنة لحمزة الأصفهاني. المؤتلف والمختلف للدار قطني. الكشاف للزمخشري. فهماء أخذ منهم
ما تجاوز كان الخط التي ذكرها، لكنه ذكر أسماء نقل عنها دون حتى يذكر خطهم، ومنهم:
أبوعمر بن العلاءات: وهومن أهل اللغة والشعر، توفي سنة 154 هـ. الفراء: المتوفى 207 هـ. الأصمعي. ثعلب النحوي: المتوفى 291 هـ. غلام ثعلب: المتوفى سنة 345 هـ. شمر بن حمدويه: المتوفى 355 هـ. النهايه في غريب الحديث و الاثر. خط خطت عن الكتاب
وأشهرها:
نظرًا لأهمية الكتاب في فهم الحديث، واشتماله، ولحجمه أيضًا، قام الفهماء من بعد ابن الأثير بكتابة اختصارات له، أوتذييل أونظم. 1- من الاختصارات المكتوبة:
قاموس البحر ونبراس الفجر في اختصار نهاية الإمام ابن الأثير، وقد ألفه إبراهيم بن علي النووي.
كتاب النهاية في غريب الحديث ولأثر
أهم كتب غريب
الحديث:
أول من جمع
في هذا الفن أبو عبيدة معمر بن المثني (110 - 209هـ)، فجمع من ألفاظ غريب الحديث
والأثر كتيباً صغيراً، ولم تكن قلته لجهله بغيره من غريب الحديث، وإنما كان ذلك
لأمرين:
أحدهما: أن
كل من بدأ في فن لم يسبق إليه فإنه يكون قليلاً ثم يكبر. والثاني: أن
الناس يومئذ كان عندهم معرفة بلغة العرب، ولم يكن الجهل باللغة قد عم كما حصل في
العصور المتأخرة. النهاية في غريب الحديث والاثر. ثم جمع أبو
الحسن النضر بن شميل المازني (132 ـ 203هـ) كتاباً أكبر من كتاب أبي عبيدة بسط فيه
القول على صغر حجمه. ثم جمع عبد
الملك بن قريب الأصمعي المشهور (122 ـ 216هـ) كتاباً أحسن فيه وأجاد، وكان كتابه
أكبر حجماً ممن سبقه. وكذلك فعل
محمد ابن المستنير المعروف بقطرب (209هـ) وغيره من الأئمة الذين جمعوا أحاديث
وتكلموا على لغتها ومعناها في أوراق ذوات عدد، ولم يكد أحدهم ينفرد عن الآخر بكثير
من الأحاديث. واستمر الحال
إلى زمن أبي عبيد القاسم بن سلام (157- 224هـ) وكان من كبار علماء الحديث
والأدب والفقه، فجمع كتابه المشهور في غريب الحديث والآثار، والذي أفنى فيه عمره
حيث جمعه في أربعين سنة، وهو كتاب حافل بالأحاديث والآثار الكثيرة المعاني،
اللطيفة الفوائد، وكان يظن رحمه الله على كثرة تعبه أنه أتى على معظم الغريب،
والمصنف هنا يذكرالأحاديث الواردة فيها هذه الكلمات أو العبارات ويأتي عليها بالشواهد
من اللغةالعربية وأقوال العرب، والكتاب غير مرتب على حروف المعجم ولكن في آخر
الكتاب فهرس بالألفاظ الموجودة في الكتاب مما يسهل عملية البحث.
النهاية في غريب الحديث لابن الاثير
بينما يستخدم الشواهد في بعض المواضع لتأكيد صحة معنى أوبيان أصل حدثة، أوغير ذلك، ومن مصادر تلك الشواهد:
القرآن الكريم. الحديث. أقوال الصحابة. الأشعار. الأمثلة. منهجه في علوم الحديث
فكان يعكف على مايلي:
الناسخ والمنسوخ. الجرح والتعديل. الإدراج: وذلك في موضعٍ واحد من الكتاب، وهوفي الجزء الثالث، في حديث ((ما فينا إلا من هم أولم إلا يحيى بن زكريا)) فنطق بعده: (وقيل إنَّ قوله: "وما منا إلا" من قول ابن مسعود أدرجه في الحديث). الحديث المضطرب: وذلك في موضعٍ واحد من الكتاب في المجلد الثاني، في حديث ((من بتر سدرة صوب الله رأسه في النار)). مصادر الكتاب
خط الحديث
أعلام الحديث للخطابي. سنن النسائي. سنن أبي داود. سليم البخاري. سليم مسلم. سنن الترمذي. كتب السنة والأثر - مكتبة نور. مسند إسحاق بن راهويه. مسند الإمام أحمد بن حنبل. مسند ابن عباس. معالم السنن للخطابي. المعجم الأوسط والمعجم الكبير للطبراني. موطأ الإمام مالك. أعلام النبوة للخطابي. مصادره في غريب الحديث
غريب الحديث، لأبي عبيدة معمر بن المثنى. غريب الحديث لأبي عبيدٍ القاسم بن سلام (الهروي). غريب الحديث لابن قتيبة. غريب الحديث للحربي. غريب الحديث لابن الأنباري. غريب الحديث للخطابي.
النهايه في غريب الحديث و الاثر
وَفِي حَدِيثِ يُوسُفَ بْنِ عُمَرَ «إِنَّ عَامِلًا مِنْ عُمَّالي يَذْكُرُ أَنَّهُ زرَع كُلَّ حُقٍّ ولُقٍّ» الحُقُّ:
الْأَرْضُ المُطْمَئِنَّة. واللُّق: المرْتَفعة. ( حَقَلَ)
[هـ] فِيهِ «أَنَّهُ نَهَى عَنِ المُحَاقَلة» الْمُحَاقَلَةُ مُخْتَلف فِيهَا. قِيلَ: هِيَ اكْتِراء الْأَرْضِ بالحِنْطة. هَكَذَا جَاءَ مُفَسَّرا فِي الْحَدِيثِ، وَهُوَ الَّذِي يُسَمِّيه الزَّرَّاعون: المُحارَثة [1]. وَقِيلَ:
هِيَ المُزارَعة عَلَى نَصِيب مَعْلُومٍ كَالثُّلُثِ والرُّبع وَنَحْوِهِمَا. وَقِيلَ: هِيَ بَيْع الطَّعَامِ فِي سُنْبُلِه بالبُرِّ. وَقِيلَ:
بَيْعُ الزَّرْعِ قَبْلَ إدْراكِه. وإنَّما نُهِي عَنْهَا لِأَنَّهَا مِنَ المَكِيل، وَلَا يَجُوزُ فِيهِ إِذَا كَانَا مِنْ جنْسٍ وَاحِدٍ إلاَّ مِثْلا بِمِثْلٍ ويَداً بيَد. وَهَذَا مَجْهُولٌ لَا يُدْرَى أَيُّهُمَا أَكْثَرُ. وَفِيهِ «النَّسِيئة والمُحَاقَلَة » مُفَاعَلة، مِنَ الحَقْل وَهُوَ الزَّرْعُ إِذَا تَشَعَّب قَبْلَ أَنْ يَغْلُظ سُوقُه. النهاية في غريب الحديث والأثر - مكتبة نور. وَقِيلَ: هُوَ مِنَ الحَقْل وَهِيَ الْأَرْضُ الَّتِي تُزْرَع. ويُسَمِّيه أَهْلُ العِراق القَراح. (هـ) وَمِنْهُ الْحَدِيثُ «مَا تصْنَعون بمُحَاقَلِكم» أَيْ مَزارِعِكم، وَاحِدُهَا مَحْقَلَة ، مِنَ الحَقْل:
الزَّرْعِ، كالمَبْقَلَة مِنَ البَقْل.
20 €
القول الجميل في علم الجرح والتعديل للإمام ابن الأثير (606 هـ)
طبعة محققة مع تعليقات مفيدة للمحقق
حوار بين ثلاث أشخاص المال العلم الشرف في يوم من الأيام جلس كل من العلم والشرف والمال في احد الأماكن ودار بينهما الثلاثة حوار كان كالآتي. حوار بين ثلاثة اشخاصلا ارى لا اسمع لا اتكلم الأربعاء سبتمبر 01 2010 739 am أعجبني لم يعجبني صفحة 1 من اصل 1. حوار بين ثلاث اشخاص عن اللغه العربيه حوار شيق مع محمود درويش مكتوب عايشه عمري آخر تحديث ف2 ديسمبر 2021 الإثنين 1115 صباحا بواسطه تميمه حسام. حوار بين ثلاثة اشخاص عن الصداقه اهلا بكم في موقع نصائح من أجل الحصول على المساعدة في ايجاد معلومات دقيقة قدر الإمكان من خلال إجابات وتعليقات الاخرين الذين يمتلكون الخبرة والمعرفة بخصوص هذا السؤال التالي. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته يا. حوار عن الصدق والكذب بين ثلاث أشخاص احمد. في إحدى الجلسات مع بعض الزملاء اشتكى أحدهم من عزوف الشباب عن قراءة الكتب الجادة في مختلف ميادين المعرفة والثقافة. حوار بين اربعة اشخاص عن بر الوالدين. حوار بين ثلاث طالبات.
حوار بين ثلاثة اشخاص عن الوطن السعودي
أخر تحديث أبريل 13, 2021
حوار بين ثلاثة اشخاص عن الانترنت
حوار بين ثلاثة أشخاص عن الانترنت، يعتبر الإنترنت أحد التقنيات التي ساعدت بشكل كبير في تطوير وتقدم حياتنا، كما ساعدت شبكات الإنترنت في جعل العالم قرية صغيرة يمكننا أن نصل عن طريقها إلى جميع المعلومات التي تريد الوصول إليها في أسرع وقت. كما ساعد الإنترنت في تسهيل كلاً من عملية التعلم والعمل، لذلك سوف نتحدث في هذا الموضوع من خلال موقع عن حوار بين ثلاثة أشخاص عن الانترنت. حوار بين ثلاثة أشخاص حول الانترنت
الأستاذ: هل أحد منكم يتذكر ما هو مفهوم الإنترنت؟
الطالب الأول: الإنترنت الذي يطلق عليه مصطلح آخر وهو الشبكة العنكبوتية هو عبارة عن شبكة إلكترونية تستخدم من أجل نقل البيانات والمعلومات من خلال الشبكات والأنظمة المختلفة. وهذا عن طريق الوسائط والتقنيات المختلفة التي تتمثل في الألياف الضوئية أو التقنية اللاسلكية. الأستاذ: ما هي الخدمات التي تقدمها لنا شبكات الإنترنت؟
الطالب الثاني: يمكننا أن نحصل على العديد من الخدمات التي تقدمها شبكة الإنترنت، وهذا عن طريق استخدامنا لبعض الشبكات والوسائل المختلفة. وتتمثل تلك الخدمات في ما يلي: ( خدمة العمل عن بعد، خدمة التعليم عن بعد، خدمة التسوق الإلكتروني، الخدمات المالية، خدمة التصفح عن طريق المنتديات.
حوار بين ثلاثة اشخاص عن الوطن الغالي
حوار بين 3 أشخاص عن الوطن قصير، فالوطن ليس قطعة أرض فقط ،بل هو أيضًا يتمثل في كل الناس والذكريات وغير ذلك من نمو الإنسان وحياته الطيبة وحياة أي فرد يعيش في طنه الأم أو بعيداً عنها، ولا يزال حبه للوطن الأم محفورًا في قلبه، وهو دائمًا ما يجعله يشعر بالحنين إلى الماضي. حوار الوطن بين ثلاث أشخاص
هذه محادثة قصيرة عن الوطن بين ثلاث أشخاص محتواها كالتالي:
أسماء: ماذا تفعلين؟
سارة: هل كتبت الأطروحة في موطني؟
مريم: والدي قال إن موطنه هو المكان الذي ولدنا فيه على أرضه، ونعيش فيه مع العائلة والأصدقاء والعائلة. أسماء: للوطن حقوق كثيرة يجب أن نحققها، وعلينا الحفاظ عليها وحمايتها بدلاً من إهماله، والسعي للارتقاء وتحسين مكانتنا بين الأمم. سارة: كتبت أن وطني هو المكان الذي يمكنني أن أنمو فيه على أفضل وجه، ويوفر لي أمان العيش على أرضي. الحديث عن الوطن بين الثلاثة أوضح بإيجاز معناه للوطن، والحديث بينهم كالتالي:
عصام: أصدقائي ماذا يعني لكم هذا الوطن؟
باسم: مكان يحميني ، ويجعلني أشعر بالسلام والأمان والراحة. هيثم: مسقط رأسي نشأت، ولطف أبي رضا ووالدتي حيث قضيت طفولتي وشبابي معهما. عصام: بالنسبة لي الوطن هو المكان الذي أنتم فيه يا أصدقائي، ذكريات طفولتنا هنا، ونحن نركض في شوارع المدينة.
حوار بين ثلاثة اشخاص عن الوطن قصيرة
محادثه ل 3 اشخاص بسم الله الرحمن الرحيم اهلين اخواتي بنات حواء عندي محادثه مهمه وعليها 10 درجات وراح تكون بين 3 اشخاص ابغى فكرة المحادثه. حوار بين ثلاث اشخاص. حوار قصير جدا بين شخصين عن الاخلاق. يدور الحوار بين الأشخاص الثلاث من أجل إبراز دور العمل التطوعي في المجتمع ومن أجل الحرص والحث على مساعدة الأخرين حيث أرفقنا حوارا قصيرا في مقالنا حوار بين ثلاث اشخاص حول العمل التطوعي. حوار بين ثلاثة أشخاص عن بر الوالدين. لقد انصرف كثير من الشباب عن القراءة الجادة ذات المضمون الفكري إلى قراءة الصحف والمجلات المسلية وقضاء. حوار المرشدة الطلابية مع الطالبات عن الوطن في مدرسة المجصص Youtube. هل يعلم أحدا منكم أيها الأطفال معنى كلمة بر الوالدين. About Press Copyright Contact us Creators Advertise Developers Terms Privacy Policy Safety How YouTube works Test new features Press Copyright Contact us Creators. بعد ما جاء من حوار عن الأخلاق بين ثلاثة أشخاص هذا حوار قصير جدا بين شخصين عن الاخلاق وهذا الشخصان هما. دق الجرس معلنا انتهاء الحصة الثالثة فخرجت الطالبات من قاعة الدرس مسرعات باتجاه المقصف ليشترين ما يسد رمقهن في هذا الجو الحار لكن نهى وسلوى ومرام لم يخرجن بعد من القاعة فقد لاحظت سلوى ومرام.
حوار بين ثلاثة اشخاص عن الوطن 91
المعلم: هذا صحيح تماما، فلما خرج من مكة حل نبي الله عليه الصلاة والسلام، فقال: والله إنك لخير أرض الله, وأحب أرض الله إلى الله ولولا أني أخرجت منك ما خرج. الطالب الأول: الآن أتذكر هذا الحديث الشريف. الرسول صلى الله عليه وسلم يدعو المدينة كما في الصحيحين: " اللهم اجعل بالمدينة ضِعْفَي ما جعلتَ بمكة من البركة ". التلميذ الثاني: وقد ثبت ذلك في حديث عائشة الحكيم رضي الله عنها: رسول الله صلى الله عليه وسلم كما في الرقية: " باسم الله، تُرْبَةُ أَرْضِنا، ورِيقَةُ بَعْضِنا، يَشْفَى سقيمُنا بإذن ربنا ". حوار وطني بين الطالبين
نورا: عندما أرى علم المملكة العربية السعودية في أيدي المواطنين أصبح فخورةً ببلدي. خالد: عندما أرى ملكي خادم الحرمين الشريفين – رضي الله عنه – يشارك المواطنون ويتفاعلون مع شركة Alda السعودية، فأنا أيضًا فخور ببلدي. نورا: ما هي كلماتك للتعبير عن إحساسك بوحدة الوطن؟
خالد: أنا أشارك في فعاليات المهرجان، وألتزم بهذا النظام، وأشارك طواعية في العمل الخيري، وأقدر العمل، وأحترم الآخرين، وأصون مصالح بلدي، وأدافع عن بلدي ورموزه، ولا أسمح لأي شخص يعبث بالأمن القومي. نورا: لم تترك لي شيئاً، لكني سأعزز تألق بلادي بالإصرار على الفضيلة والعدالة، وعندما أتخرج من الجامعة وأحسن تقييم بلادي سأكون الأفضل في المجال الطبي.
حوار بين ثلاثة اشخاص عن الوطني
ساره: نعم يا معلمي الفاضل وقد أخذنا في السنة الماضي حديث عن النبي – صلى الله عليه وسلم – يقول فيه: (رَغِمَ أنْفُهُ، ثُمَّ رَغِمَ أنْفُهُ، ثُمَّ رَغِمَ أنْفُهُ قيلَ: مَنْ؟ يا رَسولَ اللهِ، قالَ: مَن أدْرَكَ والِدَيْهِ عِنْدَ الكِبَرِ، أحَدَهُما، أوْ كِلَيْهِما، ثُمَّ لَمْ يَدْخُلِ الجَنَّةَ) ، فذلك يدل على أن طاعة الوالدين دخل صاحبها الجنة ، وأن الإنسان الذي لا يكرم والديه في حياتهما ويكونا سببا ً في دخوله الجنة وهو شخص لا يغتنم الفرص ، ولا يرضى الله – عز وجل – عنه. أنس: لا يمكن لأحد أن يكون أحن علينا من والدينا فهما من لهم الفضل في وصولنا إلى ما نحن عليه وهم أحث بالفضل من غيرهم ، حيث أن الأم هي من حملتنا لمدة تسعة أشهر ، وكانت تتعب وتتألم وهي لا تريد إلا أن نكون بخير ونأتي إلى هذه الدنيا ونحن بأحسن حال ، لذلك فأن النبي – صلى الله عليه وسلم – قال في الحديث الشريف: حين سأله رجل قال يا رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فقال: (يا رَسولَ اللَّهِ، مَن أحَقُّ النَّاسِ بحُسْنِ صَحَابَتِي؟ قالَ: أُمُّكَ قالَ: ثُمَّ مَنْ؟ قالَ: ثُمَّ أُمُّكَ قالَ: ثُمَّ مَنْ؟ قالَ: ثُمَّ أُمُّكَ قالَ: ثُمَّ مَنْ؟ قالَ: ثُمَّ أبُوكَ).
سمية: ماذا يجب أن أفعل الآن لقد غضبت مني أمي كثيراً ، وذهبت إلى غرفتها ولا يمكن أن تسامحني. يسر: أن قلوب الأمهات أرق قلوب في الدنيا ، وهم أحن الناس بأولادهم ، ولا يمكن لأمي أن لا تسامحك أذهبي وقبلي يديها ، واطلبي منها أن تسامحك ، وسوف تفعل على الفور. سمية: ولكنها كانت غاضبة غضباً شديداِ ، هل أنتظر للصباح حتى أعتذر منها ؟. يسر: لا لا يجب أن تبيت أمك وهي غير راضية عنك ، فأن رضى الله من رضاهما ، وسخطه – عز وجل – من سخطها فقد قال – جل وعلا –: (وَوَصَّيْنَا الْإِنسَانَ بِوَالِدَيْهِ إِحْسَانًا ۖ حَمَلَتْهُ أُمُّهُ كُرْهًا وَوَضَعَتْهُ كُرْهًا ۖ وَحَمْلُهُ وَفِصَالُهُ ثَلَاثُونَ شَهْرًا ۚ حَتَّىٰ إِذَا بَلَغَ أَشُدَّهُ وَبَلَغَ أَرْبَعِينَ سَنَةً قَالَ رَبِّ أَوْزِعْنِي أَنْ أَشْكُرَ نِعْمَتَكَ الَّتِي أَنْعَمْتَ عَلَيَّ وَعَلَىٰ وَالِدَيَّ وَأَنْ أَعْمَلَ صَالِحًا تَرْضَاهُ وَأَصْلِحْ لِي فِي ذُرِّيَّتِي). سمية: حسناً سوف أذهب وأعتذر منها ، ولن أترك غرفتها حتى ترضى عني وتسامحني. ذهبت سمية إلى غرفة والدتها واعتذرت منها ، وما كان من أمها إلا أنها سامحتها على فعلتها ، بل وأنها سمحت لها بأن تفعل ما تريده ولكن بضوابط معينة تسمح للأم بأن تطمئن على ابنتها.