ان مؤسسة مدرسة زيد بن حارثه تقدم العديد من الخدمات مثل مدرسه خاصه كما يمكنكم التواصل مع مؤسسة مدرسة زيد بن حارثه من خلال معلومات الاتصال التالية
معلومات الاتصال
عمان - وادي السير - حي الميدان /مقابل الدوار
المزيد من البيانات
تاريخ التأسيس
2003-06-05
الغايات
مدرسه خاصه
الهاتف
0796708583
رقم الخلوي
5816859
فاكس
صندوق البريد
الرمز البريدي
الشهادات
- مدرسة زيد بن حارثة الإبتدائية للبنين - المدينة المنورة
- من شروط الزكاة ملك النصاب
- من شروط الزكاة في الحبوب والثمار
- من شروط الذكاة :
مدرسة زيد بن حارثة الإبتدائية للبنين - المدينة المنورة
[15] قد روى له النسائي حديثًا في سننه ، وروى محمد بن ماجه له حديثًا آخر.
زيد بن حارثة
معلومات شخصية
اسم الولادة
الميلاد
43 ق.
من شروط الذكاة أن يكون المذكي عاقلا مسلماٌ أو كتابياُ. هو عنوان هذا المقال، فقد أحلَّ الله تعالى للإنسان ما خلق من الطيبات، وأباح له أكل المذبوح من الحيوانات، على أن يكون هذا الأمر وفق الشريعة الإسلامية، والطريقة التي فرضها الإسلام وهي التذكية، ومن خلال سطور هذا المقال سنُعرِّف بما هي التذكية، كما سنذكر شروط المذكي، بالإضافة إلى ذكر الحكمة من أداء الذكاة. تعريف التذكية
التذكية هي كلمة أصلها الذكاة والتي تعني في اللغة إتمام الشيء، والتذكية في الشريعة هي الذبح التام والطريقة التي حددها الدين الإسلامي لذبح أو نحر الحيوانات التي يحل أكلها وذلك من خلال قطع الحلقوم والمريء أو العقر إذا تعذَّر عليه قطع الحلقوم أو المريء، والذكاة هي الطريقة التي تجعل لحم الحيوان حلالًا طيبًا ليس في أكله أي حُرمة، والله أعلم. [1]
من شروط الذكاة أن يكون المذكي عاقلا مسلماٌ أو كتابياُ. من شروط الذكاة أن يكون المذكي عاقلا مسلماٌ أو كتابياُ. هي عبارة صحيحة، فقد حددت الشريعة الإسلامية بعض الشروط التي يجب أن يُحققها المُذكي لتكون الذكاة صحيحة ويكون أكل المذبوح حلالًا، وهذه الشروط هي: [2]
الإسلام: أي أن يكون المُذكي مُسلمًا أو كتابيًا، أي أن يكون ذو دين سماوي.
من شروط الزكاة ملك النصاب
التمييز: أي أن يكون عاقًلًا مُميزًا وليس بمجنون أو فاقد للعقل. النية: ويكون ذلك من خلال نية الإنسان بالذبح وفق الشريعة الإسلامية والبدء بالتسمية. عدم الإحرام: حيث لا يجوز للمحرم في الحج أو العمرة القيام بالذبح. الحكمة من الذكاة
الذكاة هي الطريقة الشرعية للذبح في الإسلام، والتي تكون من خلال النحر أو الذبح والتسمية على الذبائح ، وإنَّ في فرض الذكاة على المُسلمين إظهار للعبودية لله تعالى والخضوع لأوامره، وشكرٌ له على ما أعطى الإنسان من الطيبات والنعم العظيمة، بالإضافة إلى كون التذكية وسيلة لتطهير جسد الحيوانات من الفضلات والمواد الضارة والدماء، وتنظيف له من كل الرطوبات، فهي تقوم على النحر الذي يُؤدي إلى سيلان الدم من جسد الحيوان، والله أعلم. [3]
شاهد أيضًا: حكم اختلال شرط من شروط الذكاة حرم اكل الحيوان
إلى هنا نكون قد وصلنا إلى ختام المقال الذي عرَّف بالطريقة الشرعية للذبح في الإسلام وهي التذكية، والذي بيَّن أنَّ عبارة من شروط الذكاة أن يكون المذكي عاقلا مسلماٌ أو كتابياُ. هي عبارة صحيحة، بالإضافة إلى ذكر الشروط الواجب توافرها في المُذكي، وذكر الحكمة الكامنة وراء فرض التذكية على المُسلمين.
من شروط الزكاة في الحبوب والثمار
العبارة خاطئة وذلك لأن الحوت من حيوانات البحر وهو ضمن الحيوانات التي يحل أكلها دوت تذكيتها. حكم التذكية أنها واجبة على كل حيوانات البر ما عدا الجراد وغير واجبة علي حيوانات البحر بجميع أنواعها. بذلك تكون الحيوانات المستثناة من الذكاة هي:
الأسماك. بذلك نكون قد وصلنا إلى نهاية حديثنا عن الذكاة وقد تعرفنا من خلال الفقرات السابقة عن مفهوم الذكاة وحكمها وما الحيوانات التي يجب تذكيتها والحيوانات التي لا يمكن أكلها دون تذكية وكذلك تعرفنا على سنن الذكاة وما يكره وما يحرم أثناء التذكية، ومن خلال ذلك قدمنا لكم الإجابة على عدد من أسئلتكم. المراجع
1. 2.
من شروط الذكاة :
س: سجود الشكر لكل أمر يسر به عام أو خاص؟
الشيخ: هذا مستحب نعم. الطالب: بكار بن عبدالعزيز بن أبي بكرة، بصري يكنى أبا بكرة، صدوق يهم من السابعة خت د ت ق. الشيخ: شف أبوه عبدالعزيز بن عبدالله بن أبي بكرة. الطالب:..... ؟
الشيخ: قبله بشوي. الطالب: عبدالعزيز بن أبي بكرة الثقفي البصري، ويقال ابن عبدالله بن أبي بكرة، صدوق من الثالثة خت د ت ق. الشيخ: وبهذا يكون سنده حسن مثل ولده. س: من باب الحسن؟
الشيخ: نعم من باب الحسن، حديث حسن جيد. الشيخ: المقصود يفزع إلى الصلاة وَاسْتَعِينُوا بِالصَّبْرِ وَالصَّلَاةِ [البقرة:45] يصلي الصلاة العادية ما فيها شيء خاص، الصلاة المعتادة ويدعو في سجوده، وفي آخر الصلاة بعد السلام ما يخالف. س: لكن كونه ينشئ صلاة؟
الشيخ: الله قال: وَاسْتَعِينُوا بِالصَّبْرِ وَالصَّلَاةِ [البقرة:45]. الشيخ: نعم.
الشيخ: هذا حديث ضعيف، إنما هذا ثابت في ليلة القدر، وأما ليلة النصف من شعبان فلم يثبت فيها شيء ولا يشرع قيامها ولا صيام نهارها إلا صيام ثلاثة أيام، الذي يصوم ثلاثة أيام من كل شهر، أيش قال المحشي عليه؟
الطالب: قال: إسناده ضعيف لضعف ابن سبرة، واسمه أبو بكر بن عبدالله بن محمد بن أبي يسرة. قال فيه أحمد بن حنبل وابن معين: يضع الحديث. الشيخ: يعني وضاع، يعني كذاب، المقصود كتبنا في هذا رسالة عامة في بيان بطلان ما ورد في هذا، وأن ليلة النصف من شعبان لا يشرع قيامها ولا صوم نهارها، بل هو بدعة، قد كتبنا في هذا في رسالة "التحذير من البدع". س:..... ؟
الشيخ: هذا في الصوم إذا انتصف شعبان فلا تصوموا ما يصير مقدمة لرمضان صيامه، إنما الصيام لمن صام الشهر كله أو أكثره، أما من بدأ الصيام بعد النصف لا. الشيخ: صحيح، نعم لا بأس، رواه الخمسة وغيرهم، جيد. 1389 - حَدَّثَنَا عَبْدَةُ بْنُ عبداللَّهِ الْخُزَاعِيُّ، وَمُحَمَّدُ بْنُ عبدالْمَلِكِ أَبُو بَكْرٍ، قَالَا: حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ قَالَ: أَنْبَأَنَا حَجَّاجٌ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: فَقَدْتُ النَّبِيَّ ﷺ ذَاتَ لَيْلَةٍ، فَخَرَجْتُ أَطْلُبُهُ، فَإِذَا هُوَ بِالْبَقِيعِ رَافِعٌ رَأْسَهُ إِلَى السَّمَاءِ.