تتميز برامج ادارة المواقع
حل سؤال: تتميز برامج إدارة المواقع
تم تداول هاذا السؤال بشكل كبير في مواقع التواصل الإجتماعي، حيث أن العديد من رواد مواقع التواصل الإجتماعي يبحثون عن حل لهذا السؤال ،
وبكل ود واحترام أعزائي الزوار في موقع المتقدم يسرنا ان نقدم لكم حل سؤال:
تتميز برامج إدارة المواقع ؟
إجابة السؤال تكون كالتالي:
الوحدة الثالثة بكتاب الحاسب وهي وحدة التصميم وإدارة المواقع والشبكات الاجتماعية تلك الوحدة تتعرض لأمر إدارة المواقع وهو المنهج التعليمي المقرر على الصف الأول الثانوي السعودي. تتميز برامج إدارة المواقع بالآتي:
1- أن استخدام تلك البرامج لا يحتاج إلى متخصص في علم الحاسب الآلي. 2- وجود البرمجيات والأدوات التي تخدم مدير الموقع بوفرة. 3- أنها مجانية الاستخدام. 4- لوحة التحكم تجعل إدارتها سهلة. 5- الموقع يحدث نفسه بشكل مباشر. 6- لا حاجة لإعادة إنشاء صفحات جديدة من أجل إضافة محتوى جديد.
- تتميز برامج ادارة المواقع - موقع المتقدم
- الشيخ مصطفى اسماعيل تلاوة من سورة القصص رائعة جدا (ولما ورد ماء مدين ) مدارس التلاوة للقران الكريم - YouTube
- موقع هدى القرآن الإلكتروني
- 31 فائدة من قصة موسى عليه السلام والفتاتين
تتميز برامج ادارة المواقع - موقع المتقدم
عرف برامج ادارة المواقع على الانترنت ؟ وهل يستخدم موقع وزارة التربية والتعليم بالمملكة العربية السعودية هذه البرامج تعريف برامج إدارة المواقع على الإنترنت هي حزم برامج متكاملة تشكل نظامًا لإدارة المحتوى المطلوب نشره و توفر أدوات للتحكم في عملية النشر و تعمل على الإنترنت وإن كان من الممكن كذلك تشغيلها على الشبكة المحلية، نعم يستخدم موقع وزارة التربية والتعليم بالمملكة العربية السعودية هذه البرامج. تتميز برامج ادارة المواقع على الانترنت بعدد من المميزات هي: أن استخدام هذه البرامج ليس بحاجة إلى مختص في الحاسب الآلي، كما أن استخدامها مجاني، بالإضافة إلى أنه يمكن تحديث محتوى الموقع بشكل مباشر عدا عن وجود دعم كافي لها، وأيضاً تعدد البرمجيات وكثرة الأدوات التي تخدم مدير الموقع، بالإضافة إلى الشمولية وسهولة التحكم، وسهولة تحرير المحتوى، ووفرة الأدوات الضرورية، كما أن تعريف برامج ادارة المواقع على الانترنت يتمثل في كونها حزم برامج شاملة ومتكاملة كأنها نظام يعمل على إدارة المحتوى قبل نشره مع وفرة أدوات خاصة للتحكم في النشر.
2- المتابَع (Following): الأشخاص الذين يتابعهم صاحب الحساب وتصل تغريداتهم إليه. 3- المتابِعين (Followers): الأشخاص الذين يتابعون صاحب الحساب وتصل تغريداته إليهم. 4- إعادة نشر التغريدة (Retweet): إعادة نشر التغريدة مرة أخرى إلى المتابعين لصاحب الحساب الذي قام بنشر التغريدة. 5- إشارة (Mention): اسم صاحب التغريدة مسبوقاً بعلامة @
6- الرد (Reply): الرد على صاحب التغريدة من الآخرين بتغريدة أخرى. 7- الهاشتاق (Hashtag#): عنوان لتغريدة يسبقها علامة # بحيث يضاف لها جميع التغريدات التي تندرج تحت هذا الهاشتاق
2- الفيس بوك (Facebook):
تعد الفيس بوك من أشهر شبكات التواصل الاجتماعي المجانية التي تهدف إلى التواصل والتفاعل من خلال تعريف الفرد بنفسه واهتماماته وتبادل الرسائل ومشاركة الصور والملفات مع الآخرين. مميزات شبكة الفيس بوك:
أ- تعد هذه الشبكة من أفضل الوسائل للتواصل والاجتماعي مع الأصدقاء والمعارف. ب- يجري التواصل بين أفراد الشبكة من خلال المحادثة السريعد عن بعد. ت- تعد شبكة تعريفية إذا أراد الشخص بنفسه ومؤهلاته واهتمامته وغيرها. 3- جوجل بلس (+Google):
تعد جوجل بلس من شبكات التواصل الاجتماعية وتقدم مجموعة من الخدمات لمستخدمي بريد (google) مثل: المشاركة في الصور والصوتيات والمقاطع المرئية وغيرها.
وَأَمَّا قَوْله: { سَوَاء السَّبِيل} فَإِنَّ أَهْل التَّأْوِيل اِخْتَلَفُوا فِي تَأْوِيله نَحْو قَوْلنَا فِيهِ. ذِكْر مَنْ قَالَ ذَلِكَ: 20798 - حَدَّثني مُحَمَّد بْن عَمْرو, قَالَ: ثَنَا أَبُو عَاصِم, قَالَ: ثَنَا عِيسَى; وَحَدَّثني الْحَارِث, قَالَ: ثَنَا الْحَسَن, قَالَ: ثَنَا وَرْقَاء جَمِيعًا, عَنْ اِبْن أَبِي نَجِيح, عَنْ مُجَاهِد: { سَوَاء السَّبِيل} قَالَ: الطَّرِيق إِلَى مَدْيَن. * - حَدَّثَنَا الْقَاسِم, قَالَ: ثَنَا الْحُسَيْن, قَالَ: ثني حَجَّاج, عَنْ اِبْن جُرَيْج, عَنْ مُجَاهِد, مِثْله. ولما ورد ماء مدين وجد عليه. 20799 - قَالَ: ثَنَا الْحُسَيْن, قَالَ: ثَنَا أَبُو سُفْيَان, عَنْ مَعْمَر, عَنْ قَتَادَة: { قَالَ عَسَى رَبِّي أَنْ يَهْدِيَنِي سَوَاء السَّبِيل} قَالَ: قَصْد السَّبِيل. 20800 - حَدَّثَنَا اِبْن بَشَّار, قَالَ: ثَنَا عَبْد الرَّحْمَن, قَالَ: ثَنَا عَبَّاد بْن رَاشِد, عَنْ الْحَسَن: { عَسَى رَبِّي أَنْ يَهْدِيَنِي سَوَاء السَّبِيل} قَالَ: الطَّرِيق الْمُسْتَقِيم. وَقَوْله: { عَسَى رَبِّي أَنْ يَهْدِيَنِي سَوَاء السَّبِيل} يَقُول: عَسَى رَبِّي أَنْ يُبَيِّنَ لِي قَصْد السَّبِيل إِلَى مَدْيَن, وَإِنَّمَا قَالَ ذَلِكَ لِأَنَّهُ لَمْ يَكُنْ يَعْرِف الطَّرِيق إِلَيْهَا. '
الشيخ مصطفى اسماعيل تلاوة من سورة القصص رائعة جدا (ولما ورد ماء مدين ) مدارس التلاوة للقران الكريم - Youtube
وصدهما عن المزاحمة عادتهما لأنهما كانتا ذواتي مروءة وتربية زكية. وقرأ الجمهور { يصدر} بضم الياء وكسر الدال. وقرأه ابن عامر وأبو عمرو وأبو جعفر { يصدر} بفتح حرف المضارعة وضم الدال على إسناد الصدر إلى الرعاء ، أي حتى يرجعوا عن الماء ، أي بمواشيهم لأن وصف الرعاء يقتضي أن لهم مواشي. وهذا يقتضي أن تلك عادتهما كل يوم سقي ، وليس في اللفظ دلالة على أنه عادة. وكان قولهما { وأبونا شيخ كبير} اعتذاراً عن حضورهما للسقي مع الرجال لعدم وجدانهما رجلاً يستقي لهما لأن الرجل الوحيد لهما هو أبوهما وهو شيخ كبير لا يستطيع ورود الماء لضعفه عن المزاحمة. واسم المرأتين ( لَيَّا) و ( صَفُّورة). وفي سفر الخروج: أن أباهما كاهن مدْين. وسمّاه في ذلك السفر أول مرة رعْويل ثم أعاد الكلام عليه فسماه يثرون ووصفه بحمي موسى ، فالمسمى واحد. ولما ورد ماء مدين مصطفى اسماعيل. وقال ابن العِبري في «تاريخه»: يثرون بن رعويل له سبع بنات خرج للسقي منهما اثنتان ، فيكون شُعيب هو المسمى عند اليهود يثرون. والتعبير عن النبي بالكاهن اصطلاح. لأن الكاهن يخبر عن الغيب ولأنه يطلق على القائم بأمور الدين عند اليهود. وللجزم بأنه شعيب الرسول جعل علماؤنا ما صدر منه في هذه القصة شرعاً سابقاً ففرعوا عليه مسائل مبنية على أصل: أن شرع من قبلنا من الرسل الإلهيين شرع لنا ما لم يرد ناسخ.
موقع هدى القرآن الإلكتروني
وقد ذكر السعدي تفسير هذه الآية بالنحو التالي: أن موسى عليه السلام عندما وَرَدَ مَاءَ مَدْيَنَ وَجَدَ عَلَيْهِ أُمَّةً مِنَ النَّاسِ يَسْقُون مواشيهم، وكانوا أهل ماشية كثيرة { وَوَجَدَ مِنْ دُونِهِمُ} أي: دون تلك الأمة { امْرَأتَيْنِ تَذُودَانِ} غنمهما عن حياض الناس، لعجزهما عن مزاحمة الرجال وبخلهم، وعدم مروءتهم عن السقي لهما. أما أهم فوائد هذه الآية: أولا: يجب على الفتاة والمرأة المسلمة أن تتحلى بالحياء في لباسها ومشيها وكلامها وجميع تصرفاتها، وأجمل ما في المرأة هو خلق الحياء. ثانيا: أن تكون هناك مبادرة وإيجابية في المواقف التي تتطلب ذلك مساعدة المحتاج وإغاثة الملهوف. ثالثا: أن الحياء من الفتاء كان سبباً في زواجها بنبي من أنبياء الله تعالى! فالحياء كله خير ولا يأتي إلا بخير. 31 فائدة من قصة موسى عليه السلام والفتاتين. رابعا: عدم انتظار الشكر من فعل المعروف، لأن المسلم المخلص التقي لا ينتظر الشكر من الناس مقابل معروفه، لأنه يبتغي الأجر من الله تعالى. خامسا: أن يكون هناك رحمة بالعمال" وعدم تكليفهم ما لا يقدرون، والله أعلم.
31 فائدة من قصة موسى عليه السلام والفتاتين
اكسب ثواب بنشر هذا التفسير
هذا الشاب الطاهر الذي لا يغش أحداً أمضى عدّة أيّام في الطريق، الطريق التي لم يتعود المسير فيها من قبل أبداً، ولم يكن له بها معرفة، وكما يقول بعضهم: اضطر موسى إلى أن يمشي في هذا الطريق حافياً، وقيل: إنّه قطع الطريق فيثمانية أيّام، حتى لقي ما لقي من النصب والتعب، وورمت قدماه من كثرة المشي. وكان يقتات من نبات الأرض وأوراق الشجر دفعاً لجوعه، وليس له أمام مشاكل الطريق وأتعابه إلاّ قلبه المطمئن بلطف الله الذي خلّصه من مخالب الفراعنة. وبدأت معالم "مدين" تلوح له من بعيد شيئاً فشيئاً، وأخذ قلبه يهدأ ويأنس لاقترابه من المدينة، ولما اقترب ثمّ عرف بسرعة أنّهم أصحاب أغنام وأنعام يجتمعون حول الآبار ليسقوا أنعامهم وأغنامهم. يقول القرآن في هذا الصدد: (فلما ورد ماء مدين وجد عليه أمّة من الناس يسقون ووجد من دونهما امرأتين تذودان) ( 1). فحركه هذا المشهد... ولما ورد ماء مدينة. حفنة من الشبان الغلاظ يملأون الماء ويسقون الأغنام، ولا يفسحون المجال لأحد حتى يفرغوا من أمرهم.. بينما هناك امرأتان تجلسان في زاوية بعيدة عنهم، وعليهم آثار العفّة والشرف، جاء إليهما موسى(ع)ليسألهما عن سبب جلوسهما هناك و (قال ما خطبكما) ( 2). وَلِمَ لا تتقدمان وتسقيان الأغنام؟!
قَرَأ أبُو عَمْرٍو وابْنُ عامِرٍ وعاصِمٌ بِفَتْحِ الياءِ وضَمِّ الدّالِ، وقَرَأ الباقُونَ بِضَمِّ الياءِ، وكَسْرِ الدّالِ؛ فالمَعْنى في القِراءَةِ الأُولى: حَتّى يَنْصَرِفُوا عَنِ الماءِ ويَرْجِعُوا عَنْ سَقْيِهِمْ، وصَدَرَ ضِدُّ ورَدَ، ومَن قَرَأ بِضَمِّ الياءِ، فالمَعْنى في القِراءَةِ: حَتّى يُصْدِرَ القَوْمُ مَواشِيهمْ. موقع هدى القرآن الإلكتروني. أمّا قَوْلُهُ: ﴿فَسَقى لَهُما﴾ أيْ سَقى غَنَمَهُما لِأجْلِهِما، وفي كَيْفِيَّةِ السَّقْيِ أقْوالٌ:
أحَدُها: أنَّهُ عَلَيْهِ السَّلامُ سَألَ القَوْمَ أنْ يَسْمَحُوا فَسَمَحُوا. وثانِيهِما: قالَ قَوْمٌ: عَمَدَ إلى بِئْرٍ عَلى رَأْسِهِ صَخْرَةٌ لا يُقِلُّها إلّا عَشَرَةٌ، وقِيلَ: أرْبَعُونَ، وقِيلَ: مِائَةٌ فَنَحّاها بِنَفْسِهِ واسْتَقى الماءَ مِن ذَلِكَ البِئْرِ. وثالِثُها: أنَّ القَوْمَ لَمّا زاحَمَهم مُوسى عَلَيْهِ السَّلامُ تَعَمَّدُوا إلْقاءَ ذَلِكَ الحَجَرِ عَلى رَأْسِ البِئْرِ، فَهو عَلَيْهِ السَّلامُ رَمى ذَلِكَ الحَجَرَ، وسَقى لَهُما ولَيْسَ بَيانُ ذَلِكَ في القُرْآنِ، واللَّهُ أعْلَمُ بِالصَّحِيحِ مِنهُ. لَكِنَّ المَرْأةَ وصَفَتْ مُوسى عَلَيْهِ السَّلامُ بِالقُوَّةِ، فَدَلَّ ذَلِكَ عَلى أنَّها شاهَدَتْ مِنهُ ما يَدُلُّ عَلى فَضْلِ قُوَّتِهِ، وقالَ تَعالى: ﴿ثُمَّ تَوَلّى إلى الظِّلِّ﴾ وفِيهِ دَلالَةٌ عَلى أنَّهُ سَقى لَهُما في شَمْسٍ وحَرٍّ، وفِيهِ دَلالَةٌ أيْضًا عَلى كَمالِ قُوَّةِ مُوسى عَلَيْهِ السَّلامُ.